Against Calvinism

1. El Núcleo del Calvinismo: La Soberanía Absoluta de Dios

La esencia misma del teísmo coherente es que Dios tendría un plan exacto para el mundo, conocería de antemano las acciones de todas las criaturas que propuso crear y, mediante su providencia inclusiva, controlaría todo el sistema.

Control Inquebrantable. En el corazón del calvinismo reside la creencia en la soberanía absoluta y meticulosa de Dios. Esto significa que Dios no solo está al tanto de todo lo que sucede, sino que gobierna y predetermina activamente todos los eventos, incluyendo las acciones de cada individuo. Esta perspectiva subraya que nada ocurre por casualidad ni fuera del plan divino.

Sin Contingencia. El calvinismo sostiene que no hay lugar para la contingencia o el azar en el universo. Cada acontecimiento, desde los movimientos históricos más grandiosos hasta las decisiones personales más pequeñas, forma parte del diseño supremo de Dios. Esta visión nace de la convicción de que el conocimiento y poder de Dios son infinitos, y por ende, debe existir un plan integral para toda la creación.

Consuelo y Seguridad. Para muchos calvinistas, esta doctrina brinda un inmenso consuelo y certeza. Ofrece un sentido de orden y propósito en un mundo caótico, sabiendo que incluso en medio del sufrimiento, Dios está en control y obra todas las cosas para bien. Esta creencia fomenta una profunda confianza en la sabiduría y poder divinos, aun cuando las circunstancias resulten difíciles de comprender.

2. "Reformado" es Diverso; "Calvinista" es Específico

Cada iglesia o grupo de iglesias... tiene su propia definición de lo que significa ser ‘Reformado’.

Categorías Superpuestas. Aunque los términos "Reformado" y "Calvinista" se usan a menudo como sinónimos, representan conceptos distintos. "Reformado" abarca una tradición más amplia, arraigada en la Reforma Suiza, mientras que "Calvinismo" se refiere a un conjunto específico de doctrinas sobre la soberanía de Dios y la salvación. Muchas iglesias e individuos se identifican como reformados sin abrazar completamente todos los aspectos del calvinismo.

Contexto Histórico. La tradición reformada tiene sus orígenes en la Reforma del siglo XVI, especialmente en la obra de Juan Calvino y Ulrico Zuinglio. Sin embargo, la interpretación y aplicación de la teología reformada han variado entre denominaciones y épocas históricas. Esta diversidad refleja un proceso continuo de reflexión teológica y diálogo con las Escrituras.

Matices Doctrinales. Dentro de la tradición reformada existe un espectro de posturas sobre doctrinas clave como la predestinación, la expiación y el libre albedrío. Algunos teólogos reformados enfatizan el control absoluto de Dios sobre todos los eventos, mientras que otros priorizan la responsabilidad humana y la oferta de gracia para todos. Esta variedad de perspectivas revela la complejidad y riqueza del pensamiento reformado.

3. TULIP: Los Cinco Puntos del Calvinismo

La fe reformada sostiene la existencia de un decreto divino y eterno que, antes de cualquier diferencia o mérito en los hombres mismos, separa a la raza humana en dos partes y ordena a una la vida eterna y a la otra la muerte eterna [infierno].

Un Sistema de Soteriología. El acrónimo TULIP resume los cinco principios fundamentales del calvinismo, ofreciendo un marco para entender su doctrina de la salvación. Estos puntos, desarrollados en respuesta al arminianismo, articulan una visión específica sobre la soberanía de Dios y la depravación humana. Cada punto se apoya en los demás, formando un sistema coherente de creencias.

Explicación del Acrónimo:

• Depravación Total: El pecado ha afectado todos los aspectos de la naturaleza humana, haciendo incapaces a las personas de buscar a Dios por sí mismas.
• Elección Incondicional: Dios escoge a los individuos para la salvación basándose únicamente en su propia voluntad, no en ningún mérito o acción prevista.
• Expiación Limitada: La muerte expiatoria de Cristo fue destinada solo para los elegidos, asegurando su salvación.
• Gracia Irresistible: La gracia salvadora de Dios no puede ser resistida por aquellos a quienes Él ha elegido; inevitablemente conduce a la conversión.
• Perseverancia de los Santos: Aquellos que son verdaderamente salvos perseverarán en la fe hasta el fin, pues Dios nunca los abandonará.

Doctrinas Interconectadas. Los calvinistas creen que estos cinco puntos forman un sistema armonioso y coherente. Rechazar uno suele llevar a rechazar otros, ya que están lógicamente entrelazados. Esta interconexión subraya la importancia de comprender todo el marco TULIP al abordar la teología calvinista.

4. Determinismo Divino vs. El Carácter de Dios

No hablamos de que Dios ‘envíe’ el mal sobre nosotros ni cause aquellas cosas en nuestra vida que van contra los propósitos del amor y la justicia misericordiosa de Dios tal como los conocemos en Jesucristo.

El Problema del Mal. Un desafío central para el calvinismo es reconciliar la soberanía absoluta de Dios con la existencia del mal y el sufrimiento en el mundo. Si Dios predetermina todos los eventos, incluyendo las acciones pecaminosas, ¿cómo puede ser considerado bueno y justo? Esta pregunta ha motivado diversos intentos de defender el carácter divino dentro del marco calvinista.

Perspectivas Contrapuestas. Algunos calvinistas sostienen que Dios solo permite el mal, mientras que otros afirman que Él lo ordena activamente para sus propios fines. Estas posturas reflejan el debate continuo dentro del calvinismo sobre el grado de implicación de Dios en los asuntos humanos. Sin importar la posición, todos afirman que Dios no es autor del pecado y que los humanos son responsables de sus decisiones.

Ambigüedad Moral. Los críticos del calvinismo argumentan que atribuir todos los eventos a la voluntad de Dios, incluido el mal, lo vuelve moralmente ambiguo en el mejor de los casos y un monstruo moral en el peor. Sostienen que tal visión socava la base misma de la moralidad y dificulta distinguir entre el bien y el mal. Esta crítica pone de relieve la tensión entre la soberanía de Dios y sus atributos morales.

5. Elección y Reprobación: Un Dilema Moral

Dios estableció una vez, por su plan eterno e inmutable, a aquellos que determinó de antemano para recibir la salvación, y a aquellos que, por otro lado, dedicaría a la destrucción.

Doble Predestinación. La doctrina de la elección incondicional inevitablemente plantea la cuestión de la reprobación: si Dios elige a algunos para la salvación, ¿qué ocurre con los que no elige? Algunos calvinistas aceptan la doble predestinación, argumentando que Dios decreta activamente tanto la elección para la salvación como la reprobación para la condenación. Esta postura suele considerarse controvertida y difícil de conciliar con el amor y la misericordia divinos.

Predestinación Simple. Otros calvinistas defienden la predestinación simple, afirmando que Dios solo elige a algunos para la salvación y simplemente pasa por alto a otros, dejándolos a su destino merecido. Esta posición intenta suavizar la dureza de la doble predestinación, aunque sus críticos sostienen que aún implica la responsabilidad última de Dios en la condenación de los no elegidos.

Implicaciones Morales. La doctrina de la reprobación plantea profundas preguntas morales sobre la justicia y equidad de Dios. Los críticos argumentan que resulta difícil de conciliar con la imagen bíblica de un Dios amoroso y compasivo con toda la humanidad. Esta tensión subraya el desafío de comprender los caminos divinos, que a menudo superan la comprensión humana.

6. Expiación Limitada: ¿Fue el Sacrificio de Cristo para Todos?

Él [Cristo] no murió por todos los hombres en el mismo sentido.

Redención Particular. La expiación limitada, también llamada redención particular, es la creencia de que la muerte expiatoria de Cristo fue destinada solo para los elegidos, aquellos a quienes Dios ha escogido para la salvación. Esta doctrina nace de la convicción de que el sacrificio de Cristo fue eficaz para asegurar la salvación de quienes estaba destinado a salvar. No significa que el valor del sacrificio fuera limitado, sino su alcance.

Suficiencia vs. Eficacia. Los calvinistas que sostienen la expiación limitada suelen distinguir entre la suficiencia y la eficacia de la muerte de Cristo. Argumentan que el sacrificio fue suficiente para expiar los pecados de toda la humanidad, pero solo eficaz para asegurar la salvación de los elegidos. Esta distinción busca conciliar el lenguaje universal de las Escrituras con la particularidad de la gracia salvadora de Dios.

Visiones Alternativas. Los críticos de la expiación limitada sostienen que contradice la representación bíblica del amor de Dios por el mundo y la oferta universal de salvación. Señalan versículos que sugieren que Cristo murió por todas las personas, no solo por unos pocos selectos. Este debate pone de manifiesto el desafío de interpretar las Escrituras y comprender el alcance de la obra expiatoria de Cristo.

7. Gracia Irresistible: ¿Se Impone la Salvación?

Los elegidos son tan influenciados por el poder divino que su venida es un acto de elección voluntaria.

Llamado Efectivo. La gracia irresistible, también llamada llamado eficaz, es la creencia de que la gracia salvadora de Dios no puede ser resistida por aquellos a quienes Él ha elegido. Esta doctrina surge de la convicción de que los seres humanos están muertos en pecado e incapaces de responder a Dios por sí mismos. Por ello, Dios debe regenerar soberanamente sus corazones y atraerlos hacia Él.

Acción Monergista. La gracia irresistible se asocia frecuentemente con el monergismo, la creencia de que Dios es el único agente activo en la salvación. Esto significa que la salvación es enteramente obra de Dios, de principio a fin, sin cooperación alguna de la voluntad humana. Dios inicia, capacita y completa el proceso de salvación, asegurando que los elegidos lleguen a la fe.

Preocupaciones sobre el Libre Albedrío. Los críticos de la gracia irresistible argumentan que socava la libertad y responsabilidad humanas. Sostienen que si la gracia de Dios es irresistible, entonces las personas son meros títeres de la voluntad divina, sin una elección genuina en su salvación. Este debate refleja la tensión entre la soberanía de Dios y la agencia humana.

8. El Problema del Mal: ¿Puede Dios Ser Bueno y Soberano?

Incluso una ‘bomba sucia’ que arrasara Minneapolis sería obra de Dios.

Reconciliando Atributos. La existencia del mal y el sufrimiento representa un desafío significativo para cualquier sistema teológico, incluido el calvinismo. Si Dios es todopoderoso y totalmente bueno, ¿por qué permite que ocurran tales horrores? Esta pregunta ha motivado diversos intentos de reconciliar la soberanía de Dios con sus atributos morales.

Los Propósitos de Dios. Algunos calvinistas sostienen que Dios utiliza el mal para sus propios fines, como manifestar su justicia, demostrar su poder o lograr un bien mayor. Esta perspectiva sugiere que incluso los eventos más horribles forman parte del plan supremo de Dios, aunque las razones puedan estar más allá de la comprensión humana.

Responsabilidad Moral. Los críticos argumentan que atribuir el mal al plan de Dios, aunque sea indirectamente, lo hace moralmente responsable. Sostienen que tal visión socava la base misma de la moralidad y dificulta responsabilizar a los seres humanos por sus acciones. Este debate pone de relieve el desafío de entender la relación de Dios con el mal y el sufrimiento.

9. Arminianismo: Una Perspectiva Alternativa

El poder mismo para ‘trabajar junto con Él’ provenía de Dios.

Salvación Sinérgica. El arminianismo ofrece una alternativa al calvinismo, enfatizando el papel del libre albedrío humano en la salvación. Los arminianos creen que la gracia de Dios se ofrece a todas las personas, capacitándolas para responder al evangelio. Sin embargo, los individuos tienen la libertad de aceptar o rechazar esta gracia, siendo su elección el factor decisivo en su salvación.

Gracia Preveniente. Un concepto clave en la teología arminiana es la gracia preveniente, que se refiere a la obra capacitadora de Dios que precede a la conversión. Esta gracia elimina los efectos del pecado original, restaurando la capacidad humana para responder a la oferta de salvación. La gracia preveniente asegura que las personas no estén completamente indefensas ante el pecado.

Elección Condicional. Los arminianos creen que la elección de Dios es condicional, basada en su conocimiento previo de quiénes elegirán libremente creer. Esta visión contrasta con la doctrina calvinista de la elección incondicional, que afirma que Dios escoge a las personas para la salvación independientemente de sus acciones o creencias. El arminianismo busca sostener tanto la soberanía de Dios como la responsabilidad humana en el proceso de salvación.

Última actualización: March 29, 2025