نکات کلیدی
1. خود واقعی ما: آگاهی تغییرناپذیر پشت تجربه
خود واقعی یا وجود ما پیش از افکار و احساسات است و مستقل از آنها میباشد. خود واقعی ما نیازی به تلاش یا تمرین برای مستقل شدن ندارد. این خود همیشه و به طور ذاتی آزاد است. تنها لازم است که آن را به این شکل بشناسیم.
طبیعت واقعی ما آگاهی خالص است. این آگاهی پسزمینهای ثابت و تغییرناپذیر از تمام تجربیات ماست. این آگاهی تحت تأثیر افکار، احساسات یا حسها قرار نمیگیرد، درست مانند اینکه یک صفحه نمایش تحت تأثیر تصاویری که بر روی آن نمایش داده میشود، قرار نمیگیرد. این آگاهی:
- همیشه حاضر است: هرگز نمیآید یا نمیرود
- نامحدود است: هیچ مرز یا شکلی ندارد
- به طور ذاتی آرام است: نمیتواند توسط تجربه مختل شود
- به طور بیقید و شرط کامل است: برای کامل شدن به هیچ چیز از تجربه نیاز ندارد
خود واقعی ما چیزی نیست که نیاز به خلق یا دستیابی به آن داشته باشیم. این خود در حال حاضر همان چیزی است که هستیم، همیشه حاضر و به طور آزاد در دسترس است. چالش در دستیابی به آن نیست، بلکه در شناخت آنچه که در حال حاضر وجود دارد، است.
2. پرده تجربه: چگونه با طبیعت واقعی خود ارتباط خود را از دست میدهیم
رنج بهایی است که برای این فراموشی میپردازیم. این یک فراخوان از خود ما به خود ماست که میگوید: «برگرد! به من برگرد. من همان چیزی هستم که به دنبالش هستی، اما در جهت نادرست به دنبالم میگردی.»
ما طبیعت واقعی خود را از طریق شناسایی فراموش میکنیم. وقتی که به شدت در محتوای تجربهمان—افکار، احساسات، حسها و ادراکات—غرق میشویم، به طور موقت دید خود را نسبت به خود واقعیمان از دست میدهیم. این مانند این است که یک صفحه نمایش آنقدر در فیلمی که نمایش میدهد غرق شود که فراموش کند که یک صفحه نمایش است.
عواقب این فراموشی شامل:
- احساس جدایی و محدودیت
- احساس کمبود، آسیبپذیری و ناتمامی
- بروز ترس، خواسته و رنج
- جستجوی مداوم برای تکمیل در اشیاء و تجربیات خارجی
این رنج و جستجو مجازات نیستند، بلکه یادآورهایی هستند. آنها فراخوانهایی از خود واقعی ما هستند که ما را به یادآوری طبیعت اساسیمان و بازگشت به آرامش و تکمیلی که همیشه در هستهمان حاضر است، ترغیب میکنند.
3. مسیر درونی: شناخت خود به عنوان آگاهی خالص
برای رفع این موضوع، ابتدا باید تمایزی بین داننده و دانسته، تجربهکننده و تجربهشده، شاهد و شاهدشده قائل شویم. بعداً این تمایز را از بین خواهیم برد، اما برای کسی که در تجربه گم شده است و با هر فکر، احساس، فعالیت و رابطهای شناسایی میشود، لازم است که ابتدا این تمایز را قائل شود.
مسیر درونی شامل تمایز است. این رویکرد ما را دعوت میکند تا بین محتوای تجربهمان و آگاهی که در آن تمام تجربهها ظاهر میشوند، تمایز قائل شویم. این یک فرآیند از توجه به این است که ما آگاه به افکار، احساسات و حسها هستیم، اما خود این تجربیات نیستیم.
جنبههای کلیدی این تمرین شامل:
- شناخت اینکه ما عنصر داننده در تمام تجربهها هستیم
- توجه به حس «خود بودن» یا «من هستم» که بدون توجه به آنچه که تجربه میکنیم، ادامه دارد
- استراحت توجه در این حس بودن، نه بر روی اشیاء تجربه
- اجازه دادن به آرامش و کمال طبیعت واقعیمان برای نمایان شدن
این فرآیند درباره رد یا سرکوب تجربه نیست، بلکه درباره شناخت هویت واقعیمان به عنوان فضای آگاه است که در آن تمام تجربهها رخ میدهد.
4. مسیر بیرونی: دیدن تمام تجربه به عنوان تجلی وجود
تمام تجربه یک رنگآمیزی موقتی از وجود بیقید و شرط، نامحدود و خودآگاه است. تجربه فعالیت وجود است؛ وجود، تجربهای است که در حالت استراحت قرار دارد.
تمام تجربه یک مدولاسیون از وجود خالص است. هنگامی که ما طبیعت اساسیمان را به عنوان آگاهی شناسایی کردیم، میتوانیم شروع به دیدن کنیم که تمام تجربه از این آگاهی جدا نیست، بلکه در واقع فعالیت یا بیان آن است. این مانند این است که درک کنیم تمام شخصیتها و رویدادها در یک فیلم از همان صفحه نمایش ساخته شدهاند.
این درک منجر به:
- دیدن وحدت زیرین تمام تنوع ظاهری
- شناخت طبیعت مقدس تمام تجربهها
- تجربه عشق به عنوان شناخت وجود مشترک
- درک زیبایی به عنوان درخشش وجود در فرم
این مسیر بیرونی مسیر درونی را نفی نمیکند، بلکه آن را تکمیل میکند. با هم، آنها به درک کامل طبیعت غیر دوگانه واقعیت منجر میشوند، جایی که خود ما و جهان به عنوان یک کل یکپارچه شناخته میشوند.
5. شادی و آرامش: حالت طبیعی وجود ما
شادی ذات خود ماست. این شناخت خود ما از خود است. دانستن وجود خود شادی است.
طبیعت واقعی ما به طور ذاتی آرام و شاد است. درست مانند اینکه یک صفحه نمایش هرگز تحت تأثیر درام یک فیلم قرار نمیگیرد، خود واقعی ما هرگز به طور واقعی مضطرب یا کمبود ندارد. آرامش و شادی که به دنبالش هستیم، حالتهایی نیستند که باید به آنها دست یابیم، بلکه وضعیت طبیعی ماست زمانی که با تجربیات موقتی شناسایی نمیشویم.
نکات کلیدی درباره این آرامش و شادی ذاتی:
- آنها بیقید و شرط هستند و به شرایط خارجی وابسته نیستند
- آنها همیشه حاضرند، هرچند اغلب نادیده گرفته میشوند
- در لحظات عشق، زیبایی و آرامش عمیق درخشش مییابند
- از طریق شناخت و استراحت به عنوان طبیعت واقعیمان قابل دسترسی هستند
این درک ما را دعوت میکند تا جستجوی شادی را در اشیاء و تجربیات خارجی متوقف کنیم و به جای آن، کمال و آرامشی را که همیشه در هستهمان حاضر است، بشناسیم.
6. سفر خودشناسی: از نگاههای گذرا تا استقرار
پس از اینکه آن نگاه اول را داشتهایم، زندگی ما هرگز مانند قبل نخواهد بود. ما تحت تأثیر چیزی قرار گرفتهایم که به یکباره هم جدید و هم آشنا شناخته میشود.
خودآگاهی معمولاً یک فرآیند تدریجی است. در حالی که برخی ممکن است یک شناخت ناگهانی و کامل از طبیعت واقعی خود داشته باشند، برای اکثر افراد این یک سفر از نگاههای مکرر و استقرار تدریجی است. این فرآیند میتواند به آشنایی با یک دوست جدید تشبیه شود که به تدریج آشنا و مهمتر در زندگی ما میشود.
این سفر معمولاً شامل:
- نگاههای اولیه یا شهود از طبیعت واقعیمان
- کنجکاوی و تحقیق که به تجربیات عمیقتر منجر میشود
- «بازگشتهای» مکرر به خود واقعیمان
- فرسایش تدریجی عادت شناسایی با تجربه
- افزایش ثبات در شناخت و استراحت به عنوان طبیعت واقعیمان
با استقرار بیشتر در طبیعت واقعیمان، ویژگیهای آرامش، شادی و عشق آن شروع به نفوذ در تمام جنبههای تجربه و بیان ما میکند.
7. زندگی از طبیعت واقعیمان: تحول تجربه و روابط
ذهنی که به طور مکرر در ذات خود استراحت میکند، به طور فزایندهای با آرامش اشباع میشود. وقتی چنین ذهنی به تجربه بازمیگردد، آن آرامش را پشت سر نمیگذارد. آن را با خود میبرد و فعالیتهای تفکر، احساس، حس، ادراک، عمل و ارتباط آن به یک بیان، یک ارتباط و یک جشن از آن آرامش تبدیل میشود.
خودآگاهی زندگی ما را به طور کامل متحول میکند. هنگامی که ما بیشتر در طبیعت واقعیمان مستقر میشویم، این شناخت شروع به نفوذ در تمام جنبههای تجربه و بیان ما میکند. این به معنای فرار از جهان نیست، بلکه به معنای زندگی در آن از مکانی عمیق از درک و آرامش است.
این تحول به صورت زیر تجلی مییابد:
- تعادل بیشتر در مواجهه با فراز و نشیبهای زندگی
- افزایش همدلی و درک برای دیگران
- بیان طبیعی عشق و مهربانی
- حس راحتی و جریان در فعالیتهای ما
- قدردانی عمیق از زیبایی زندگی
زندگی از طبیعت واقعیمان به این معنا نیست که دیگر احساسات یا چالشهای دشوار را تجربه نمیکنیم. بلکه به این معناست که این تجربیات را از مکانی از آگاهی باز و وسیع ملاقات میکنیم و اجازه میدهیم که از ما عبور کنند بدون اینکه در شناسایی یا مقاومت گیر بیفتیم.
8. «من» مقدس: درک طبیعت الهی خود
نام «من» نامی نیست که یک فرد به خود میدهد؛ بلکه نامی است که آگاهی به خود میدهد و باید فقط برای آگاهی محفوظ بماند.
«من» نام الهی است. وقتی ما از کلمه «من» استفاده میکنیم، به یک خود شخصی محدود اشاره نمیکنیم، بلکه به وجود بینهایت و خودآگاه که طبیعت واقعی ماست، اشاره میکنیم. این «من» در تمام موجودات یکسان است، آگاهی جهانی که ادیان آن را خدا نامیدهاند.
درک طبیعت مقدس «من» شامل:
- شناخت اینکه حس «من» یا «خود بودن» ما حضور الهی درون ماست
- احتیاط در محدود کردن این «من» با شناسایی آن با حالات یا ویژگیهای موقتی
- استفاده از حس «من» یا «من هستم» به عنوان دروازهای به طبیعت واقعیمان
- دیدن اینکه شناخت خود ما، شناخت خداست
این درک ما را دعوت میکند تا به حس خود با احترام نزدیک شویم و از آن به عنوان یادآوری مداوم از طبیعت واقعی و الهیمان استفاده کنیم. این شکاف ظاهری بین شخصی و جهانی را پر میکند و نشان میدهد که عمیقترین خود ما با واقعیت نهایی یکی است.
آخرین بهروزرسانی::
FAQ
What is "Being Myself" by Rupert Spira about?
- Non-dual understanding: The book explores the essential, non-dual understanding that our true nature is awareness or being, which is ever-present and unchanging.
- Direct experience of self: It guides readers to recognize the sense of "being myself" as the most intimate and familiar experience, underlying all thoughts, feelings, and perceptions.
- Liberation from suffering: Spira explains how suffering arises from identifying with the content of experience rather than with our essential being, and how true peace and happiness are found by returning to our self.
- Practical contemplations: The book is structured as a series of contemplative meditations, inviting readers to directly investigate and experience their own being.
Why should I read "Being Myself" by Rupert Spira?
- Universal longing for happiness: The book addresses the universal search for peace and happiness, showing why it cannot be fulfilled through external experiences.
- Clear, accessible language: Spira uses simple, direct language and relatable metaphors, making profound spiritual insights accessible to all readers.
- Experiential approach: Rather than offering abstract philosophy, the book provides practical contemplations and meditations to help readers realize their true nature.
- Timeless wisdom: It draws on the perennial philosophy found in all major spiritual traditions, making it relevant regardless of religious or cultural background.
What are the key takeaways from "Being Myself" by Rupert Spira?
- The sense of "being myself" is the ever-present background of all experience and is our true nature.
- Suffering arises when we identify with the changing content of experience (thoughts, feelings, sensations) rather than with our unchanging being.
- True peace and happiness are inherent in our essential self and are revealed when we recognize and rest in our being.
- Enlightenment is not an extraordinary attainment but the simple recognition of our original, unconditioned self.
- The "I" or "I am" is the sacred name of our true self, which is shared by all beings and is identical with God's presence.
How does Rupert Spira define the "sense of being myself" in "Being Myself"?
- Ever-present awareness: The "sense of being myself" is the most ordinary, intimate, and familiar experience, present in all situations regardless of external circumstances.
- Unchanging background: It is the constant factor that remains the same while thoughts, feelings, and experiences change.
- Not limited by experience: Our essential self is not defined by any particular thought, feeling, or relationship; it is transparent, empty, silent, and still.
- Source of peace and happiness: When we recognize our self as this unconditioned being, we naturally experience peace and fulfillment.
What is the main cause of suffering according to "Being Myself" by Rupert Spira?
- Identification with experience: Suffering arises when we allow our essential self to become mixed with or identified with the qualities of experience (thoughts, feelings, sensations).
- Creation of the separate self: This identification gives rise to the sense of being a limited, vulnerable, and incomplete separate self or ego.
- Chronic sense of lack: The separate self lives in a state of insufficiency, always seeking fulfillment in external objects, relationships, or achievements.
- Forgetting our true nature: The root cause of suffering is the overlooking or forgetting of our true, unlimited being.
How does "Being Myself" by Rupert Spira describe the process of recognizing our true nature?
- Disentangling from experience: The process involves seeing that our essential self is prior to and independent of all thoughts, feelings, and perceptions.
- Two paths of meditation: Spira describes an inward-facing path (discriminating between self and experience) and an outward-facing path (recognizing the unity of self and all experience).
- Direct recognition: The book encourages readers to rest in the feeling of "being myself" or the knowledge "I am," allowing being to emerge from the background.
- Gradual or sudden unveiling: For most, this recognition happens gradually through repeated glimpses, but for some, it may occur suddenly and completely.
What is the significance of the "I" or "I am" in "Being Myself" by Rupert Spira?
- Sacred name of being: "I" or "I am" is the name that awareness gives to itself, and is considered the divine name or the name of God.
- Portal to true nature: The feeling of "being myself" or the knowledge "I am" is a direct opening to our essential, unlimited being.
- Universal and impersonal: The "I" is not personal or individual; it is the same infinite, self-aware being in all people.
- Foundation of meditation and prayer: Resting in the "I am" is described as the highest meditation and the essence of spiritual practice.
How does "Being Myself" by Rupert Spira relate individual experience to the Absolute or God?
- Non-dual identity: The book asserts that the individual "I" and the Absolute "I Am" are essentially the same; our being is God's being.
- Manifestation and reality: All experiences, objects, and selves are temporary names and forms of the one infinite, indivisible being.
- Love and unity: The recognition that we share our being with all others is the basis of love, compassion, and the resolution of conflict.
- Spiritual traditions: Spira draws parallels with teachings from Advaita Vedanta, Christianity, Sufism, and other traditions, showing the universality of this insight.
What practical methods or contemplations does Rupert Spira recommend in "Being Myself"?
- Resting in being: The primary practice is to rest in the feeling of "being myself" or the knowledge "I am," allowing attention to relax from the content of experience.
- Self-inquiry: Readers are encouraged to investigate the nature of the self by asking questions like "Who am I?" and tracing the sense of "I" back to its source.
- Twofold meditation: The book suggests both turning away from experience to recognize the self (inward path) and embracing all experience as a modulation of being (outward path).
- No effort required: Ultimately, no special effort, practice, or discipline is needed—simply recognizing and being knowingly the self that we already are.
How does "Being Myself" by Rupert Spira address the concepts of enlightenment, peace, and happiness?
- Enlightenment as recognition: Enlightenment is not a special state or attainment, but the simple revelation of our original, unconditioned being.
- Peace and happiness as nature: Peace and happiness are not experiences to be gained, but the very nature of our self when it is not veiled by identification with experience.
- Not dependent on circumstances: True happiness is unconditional and ever-present, not caused by or dependent on external situations or achievements.
- Gradual establishment: While the initial recognition may be brief, with repeated return to our being, peace and happiness become established and permeate all aspects of life.
What are the most important concepts or metaphors in "Being Myself" by Rupert Spira?
- Screen and movie: Our being is like a screen on which the movie of experience plays; the screen is never affected by the images.
- Actor and role: The analogy of John Smith playing King Lear illustrates how we assume the qualities of experience without ever ceasing to be our true self.
- Watercolour and paper: The sense of "being myself" is like the white paper beneath a painting, always present even if partially obscured.
- Space in a room: Awareness is compared to space, which pervades but is not limited by the room or its contents.
What are the best quotes from "Being Myself" by Rupert Spira and what do they mean?
- "The sense of ‘being myself’ is our most ordinary, intimate and familiar experience. It pervades all experience, irrespective of its content."
This highlights that our true self is always present, regardless of what we are experiencing. - "Enlightenment is, as such, not a new or extraordinary experience to be attained or acquired; it is simply the revelation of the original nature of our self or being."
Enlightenment is not about gaining something new, but recognizing what has always been true about ourselves. - "The name ‘I’ or the knowledge ‘I am’ refers to the element of experience that is unchanging and unchangeable."
The "I am" is the constant, unchanging reality behind all experiences and is the key to self-realization. - "Do not allow experience to persuade you that you are anything other than ever-present, inherently peaceful, unconditionally fulfilled being, the being you share with everything and everyone."
This is a reminder not to let temporary experiences define or limit our true nature, which is shared by all. - "The knowledge ‘I am’ is infinite consciousness shining in each of our finite minds. The feeling of ‘being myself’ is God’s presence pervading our hearts."
This quote encapsulates the central teaching that our individual sense of self is, in essence, the presence of the divine.
نقد و بررسی
کتاب بودن خودم نوشتهی روپرت اسپایرا به خاطر آموزشهای واضح و قابل دسترسش در زمینهی غیر دوگانگی مورد تحسین قرار گرفته است. خوانندگان به رویکرد ساده اما عمیق اسپایرا در زمینهی معنویت ارج مینهند که روشنفکری را رمزگشایی کرده و بر آرامش و شادی ذاتی درون خود تأکید میکند. بسیاری این کتاب را تحولآفرین میدانند و دیدگاه تازهای در مورد خودپرسشگری و آگاهی ارائه میدهد. در حالی که برخی به شباهتهای آن با آثار قبلی اسپایرا اشاره میکنند، بیشتر افراد آن را مقدمهای عالی بر فلسفهی اسپایرا میدانند. چند نفر از خوانندگان محتوای کتاب را تکراری یا چالشبرانگیز یافتند، اما بهطور کلی، این کتاب به شدت برای کسانی که به دنبال درک معنوی هستند، توصیه میشود.
The Essence of Meditation Series
Similar Books









