نکات کلیدی
1. فمینیسم با آگاهی حسی آغاز می‌شود
فمینیسم حسی است.
احساس ناعدالتی. فمینیسم اغلب با یک واکنش احساسی به ناعدالتی آغاز می‌شود، احساسی از آسیب‌دیدگی یا حس اینکه چیزی نادرست است. این حس، هرچند در ابتدا نامشخص است، به عنوان پایه‌ای برای آگاهی فمینیستی تبدیل می‌شود. این به معنای شناسایی نابرابری و سرکوب از طریق تجربیات شخصی و سپس تلاش برای درک ساختارهای وسیع‌تری است که آن‌ها را تداوم می‌بخشند.
خاطره و بدن. کار فمینیستی اغلب شامل بازنگری در خاطرات دردناک و کنار هم قرار دادن تجربیات خشونت و تبعیض است. بدن به عنوان یک مخزن از این خاطرات تبدیل می‌شود و به اشتراک‌گذاری آن‌ها راهی برای بازپس‌گیری اختیار و ارتباط با دیگرانی است که تجربیات مشابهی دارند. این فرآیند یادآوری و بازتعریف جهان، مرکزی برای تبدیل شدن به یک فمینیست است.
نام‌گذاری مشکل. یک گام حیاتی در آگاهی فمینیستی، یافتن زبان برای بیان ناعدالتی‌های تجربه‌شده است. واژه‌هایی مانند "جنسیت‌زدگی" و "نژادپرستی" ابزارهایی برای درک و به چالش کشیدن ساختارهای قدرتی هستند که زندگی ما را شکل می‌دهند. این فرآیند نام‌گذاری به افراد اجازه می‌دهد تا الگوها را شناسایی کرده و تجربیات خود را به یک مبارزه جمعی بزرگ‌تر متصل کنند.
2. قدرت از طریق جهت‌گیری عمل می‌کند
این خانم ریچارد دالووی است: در تبدیل شدن به همسر، او خود را گم می‌کند.
زندگی به عنوان یک مسیر. قدرت اغلب با هدایت بدن‌ها در مسیرهای خاص عمل می‌کند و خواسته‌ها را شکل می‌دهد و امکانات را محدود می‌کند. هنجارها و انتظارات حس "طبیعی" یا "عادی" را ایجاد می‌کنند و بر انتخاب‌هایی که افراد می‌کنند و مسیرهایی که زندگی‌شان می‌گیرد تأثیر می‌گذارند. این جهت‌گیری را می‌توان در فشار برای انطباق با نقش‌های جنسیتی، پیگیری مشاغل خاص یا دستیابی به مراحل خاص مشاهده کرد.
خوشبختی به عنوان یک دستور. پیگیری خوشبختی اغلب به عنوان یک هدف شخصی ارائه می‌شود، اما می‌تواند به عنوان یک ابزار قدرتمند برای کنترل اجتماعی نیز عمل کند. انتظارات اجتماعی درباره اینکه چه چیزی افراد را خوشحال می‌کند می‌تواند آن‌ها را به سمت مسیرهای خاص و دور از دیگران هدایت کند. این موضوع به ویژه برای زنان صادق است که ممکن است تحت فشار قرار بگیرند تا ازدواج، مادری و زندگی خانگی را بر دیگر آرزوها اولویت دهند.
مقابله با تغییر مسیر. آگاهی از اینکه چگونه قدرت از طریق جهت‌گیری عمل می‌کند شامل شناسایی نیروهایی است که زندگی ما را شکل می‌دهند و انتخاب‌های آگاهانه درباره اینکه کدام مسیرها را دنبال کنیم. این ممکن است به معنای به چالش کشیدن انتظارات اجتماعی، سؤال کردن از هنجارها و ایجاد راه‌های جایگزین زندگی باشد که بیشتر با ارزش‌ها و خواسته‌های ما هم‌راستا باشد.
3. اراده به عنوان یک ویژگی بازپس‌گرفته‌شده فمینیستی
وقتی مشکلی را افشا می‌کنید، خود مشکلی را مطرح می‌کنید.
دختر اراده‌مند. فمینیست‌ها اغلب به عنوان "اراده‌مند" توصیف می‌شوند، اصطلاحی که برای نادیده گرفتن چالش‌های آن‌ها به مقامات و امتناع از انطباق با انتظارات اجتماعی استفاده می‌شود. این برچسب به این معناست که فمینیست‌ها فقط در حال سرسختی یا غیرمنطقی بودن هستند، نه اینکه در حال انجام نقدی مشروع باشند. با این حال، فمینیست‌ها می‌توانند اراده‌مندی را به عنوان یک ویژگی مثبت بازپس‌گیرند، نشانه‌ای از تعهد آن‌ها به عدالت و امتناع از سکوت.
آگاهی فمینیستی. آگاهی فمینیستی شامل شناسایی این است که چگونه خشونت هدایت می‌شود و چگونه برخی بدن‌ها مسئول خشونت‌های وارده به خود می‌شوند. این آگاهی می‌تواند به تمایل به چالش کشیدن ساختارهای قدرتی که نابرابری و ناعدالتی را تداوم می‌بخشند، منجر شود. با این حال، صحبت کردن درباره این مسائل ممکن است با مقاومت و نادیده‌انگاری مواجه شود.
تبدیل شدن به مشکل. وقتی فمینیست‌ها مشکلاتی مانند جنسیت‌زدگی و نژادپرستی را نام‌گذاری می‌کنند، اغلب به عنوان ایجاد مشکلات خودشان درک می‌شوند. این می‌تواند به احساس بیگانگی و انزوا منجر شود و همچنین تلاش‌هایی برای خاموش کردن یا بی‌اعتبار کردن صدای آن‌ها را به همراه داشته باشد. با وجود این چالش‌ها، فمینیست‌ها باید در بیان حقیقت به قدرت و به چالش کشیدن وضعیت موجود پافشاری کنند.
4. کار تنوع نیازمند اقدام استراتژیک است
شما به ساختارها اشاره می‌کنید؛ آن‌ها می‌گویند در ذهنتان است.
رابطه غیرمستقیم. کارگران تنوع اغلب در موقعیت awkward قرار دارند، به‌عنوان افرادی که توسط نهادها برای تغییر همان نهادها منصوب شده‌اند. این می‌تواند منجر به کمبود حمایت و منابع و همچنین مقاومت از سوی کسانی شود که از وضعیت موجود بهره‌مند می‌شوند. با وجود این چالش‌ها، کارگران تنوع باید راه‌هایی برای پیمایش در سیستم و حمایت از تغییر پیدا کنند.
ارتباط استراتژیک. کار مؤثر در زمینه تنوع نیازمند ارتباط دقیق و اقدام استراتژیک است. کارگران تنوع باید بتوانند اهمیت تنوع و شمول را به گونه‌ای بیان کنند که با مخاطبان مختلف هم‌خوانی داشته باشد. این ممکن است شامل استفاده از زبان‌های مختلف، چارچوب‌بندی استدلال‌ها در قالب اهداف نهادی یا ایجاد اتحاد با ذینفعان کلیدی باشد.
غلبه بر مقاومت. کار تنوع اغلب شامل مواجهه با مقاومت و واکنش‌های منفی است. این می‌تواند به شکل انکار، نادیده‌انگاری یا خصومت آشکار باشد. برای غلبه بر این مقاومت، کارگران تنوع باید در رویکردهای خود پافشاری، تاب‌آوری و خلاقیت داشته باشند.
5. وجود به عنوان یک شکل از کار سیاسی
یک سوال می‌تواند بی‌مورد باشد: کلمات هم.
بودن در سوال. برای کسانی که به راحتی در هنجارهای اجتماعی جا نمی‌شوند، وجود خود می‌تواند به یک شکل از کار سیاسی تبدیل شود. این شامل پیمایش مداوم در سوالات مربوط به هویت، تعلق و مشروعیت است. همچنین نیازمند یافتن راه‌هایی برای مقاومت در برابر تعریف شدن توسط دیگران و تأکید بر حس خود است.
شکل بیگانه. کسانی که به عنوان "بیگانه" یا "خارجی" درک می‌شوند، اغلب تحت نظارت و شک و تردید قرار می‌گیرند. این می‌تواند به تجربیات تبعیض، آزار و حتی خشونت منجر شود. برای پیمایش این چالش‌ها، افراد ممکن است به "عبور" بپردازند و سعی کنند با فرهنگ غالب ترکیب شوند تا از توجه ناخواسته جلوگیری کنند.
چالش هنجارها. با وجود فشارها برای انطباق، مهم است که هنجارها و انتظاراتی را که این تجربیات طرد را ایجاد می‌کنند، به چالش بکشیم. این ممکن است شامل صحبت کردن در برابر ناعدالتی، ایجاد فضاهایی برای صداهای حاشیه‌ای و حمایت از سیاست‌هایی باشد که برابری و شمول را ترویج می‌کنند.
6. دیوارهای آجری به عنوان تاریخ‌های مادی قدرت
وقتی مشکلی را افشا می‌کنید، خود مشکلی را مطرح می‌کنید.
سختی‌های تاریخ. دیوارهای آجری نهادی نمایانگر تاریخ‌های مادی قدرت هستند، راه‌هایی که ناعدالتی‌های گذشته در ساختارها و شیوه‌های سازمان‌ها جا می‌گیرند. این دیوارها می‌توانند به سختی تخریب شوند زیرا اغلب برای کسانی که از آن‌ها بهره‌مند می‌شوند، نامرئی هستند.
قابلیت لمس مقاومت. کار تنوع اغلب شامل مواجهه با این دیوارهای آجری است و تجربه مقاومت در برابر تغییر به صورت ملموس. این می‌تواند ناامیدکننده و خسته‌کننده باشد، اما همچنین بینش‌های ارزشمندی درباره چگونگی عمل قدرت فراهم می‌کند. با درک مکانیزم‌هایی که نابرابری را حفظ می‌کنند، کارگران تنوع می‌توانند استراتژی‌های مؤثرتری برای به چالش کشیدن آن‌ها توسعه دهند.
قدرت ادراک. ادراکات نقش مهمی در حفظ دیوارهای نهادی ایفا می‌کنند. وقتی برخی بدن‌ها به عنوان "خارج از مکان" یا "تهدیدآمیز" درک می‌شوند، این امر دینامیک‌های قدرت موجود را تقویت کرده و شامل شدن آن‌ها را دشوارتر می‌کند. به چالش کشیدن این ادراکات برای ایجاد محیط‌های عادلانه‌تر و شمول‌پذیر ضروری است.
7. آسیب‌پذیری و هزینه‌های زندگی فمینیستی
فمینیسم در چگونگی تولید دانش ما در خطر است؛ در چگونگی نوشتن ما، در اینکه چه کسی را نقل می‌کنیم.
توزیع نابرابر انرژی. زندگی فمینیستی می‌تواند از نظر عاطفی و جسمی خسته‌کننده باشد، زیرا اغلب شامل به چالش کشیدن هنجارهای اجتماعی و ساختارهای قدرت عمیقاً ریشه‌دار است. این می‌تواند به احساس خستگی، انزوا و آسیب‌پذیری منجر شود. مهم است که درک کنیم هزینه‌های این کار به طور یکنواخت توزیع نشده و افراد حاشیه‌ای اغلب بار بیشتری را تحمل می‌کنند.
بازپس‌گیری گذشته. کار فمینیستی اغلب شامل بازنگری در خاطرات دردناک و تجربیات خشونت و تبعیض است. این می‌تواند یک فرآیند دشوار و بازآسیب‌زایی باشد، اما همچنین برای درک ریشه‌های نابرابری و توسعه استراتژی‌های تغییر ضروری است. با بازپس‌گیری گذشته، فمینیست‌ها می‌توانند خود و دیگران را توانمند سازند تا آینده‌ای عادلانه‌تر بسازند.
اهمیت ارتباط. با وجود چالش‌ها و هزینه‌های زندگی فمینیستی، این زندگی همچنین منبعی از قدرت و ارتباط است. با به اشتراک‌گذاری تجربیات خود و ایجاد همبستگی با دیگران، فمینیست‌ها می‌توانند جوامع حمایتی و مقاومتی ایجاد کنند. این ارتباطات حس تعلق و هدف را فراهم می‌کند و به افراد کمک می‌کند تا در دنیای ناعادلانه زندگی کنند.
8. فمینیسم ناگهانی به عنوان یک گسست ضروری
یک گام مهم برای یک جنبش فمینیستی این است که آنچه را که به پایان نرسیده است، شناسایی کند.
نقاط شکست. فمینیسم ناگهانی به لحظه‌ای اشاره دارد که افراد به نقطه شکست می‌رسند و دیگر نمی‌توانند ناعدالتی را تحمل کنند. این می‌تواند یک رویداد ناگهانی و دراماتیک باشد یا یک درک تدریجی که به اقدام قاطع منجر می‌شود. ناگهانی شدن اغلب یک گام ضروری در به چالش کشیدن سیستم‌های سرکوبگر و ایجاد امکانات جدید است.
بازپس‌گیری اختیار. فمینیسم ناگهانی شامل بازپس‌گیری اختیار و امتناع از همدستی در سرکوب خود است. این ممکن است به معنای صحبت کردن در برابر ناعدالتی، ترک یک رابطه مضر یا انجام اقدامات دیگر باشد که وضعیت موجود را مختل می‌کند. با ناگهانی شدن، افراد حق خود را برای خودمختاری تأکید می‌کنند و نیروهایی را که سعی در کنترل زندگی آن‌ها دارند، به چالش می‌کشند.
عمل جمعی. فمینیسم ناگهانی تنها یک عمل فردی نیست، بلکه یک پدیده جمعی است. وقتی افراد ناگهانی می‌شوند، اغلب دیگران را نیز به این کار تشویق می‌کنند و این می‌تواند منجر به تغییرات اجتماعی وسیع‌تری شود. با به اشتراک‌گذاری داستان‌های خود و حمایت از یکدیگر، فمینیست‌ها می‌توانند نیرویی قدرتمند برای تحول ایجاد کنند.
9. فمینیسم لزبین به عنوان یک آرشیو اراده‌مندی
نقل قول، حافظه فمینیستی است.
بازپس‌گیری هویت لزبین. فمینیسم لزبین شامل بازپس‌گیری هویت لزبین به عنوان منبعی از قدرت و مقاومت است. این به معنای به چالش کشیدن محو و حاشیه‌سازی لزبین‌ها در جامعه اصلی و جنبش‌های فمینیستی است. همچنین به معنای جشن گرفتن فرهنگ لزبین و ایجاد فضاهایی برای جامعه و ارتباط لزبین‌ها است.
چالش هترو نورماتیویته. فمینیسم لزبین به چالش کشیدن فرضیات هترو نورماتیو می‌پردازد که نهادهای اجتماعی و روابط شخصی را شکل می‌دهند. این شامل سؤال کردن از ایده‌ای است که هترو سکشوالیته طبیعی یا اجتناب‌ناپذیر است و حمایت از راه‌های جایگزین برای سازماندهی خانواده‌ها، جوامع و جوامع است. با به چالش کشیدن هترو نورماتیویته، فمینیست‌های لزبین فضایی برای دامنه وسیع‌تری از جنسیت‌ها و هویت‌های جنسیتی ایجاد می‌کنند.
ساختن جهان‌های فمینیستی. فمینیسم لزبین تنها درباره آزادی فردی نیست، بلکه درباره ساختن جهانی عادلانه‌تر و برابرتر برای همه است. این شامل کار برای تخریب سیستم‌های سرکوب و ایجاد راه‌های جایگزین زندگی است که بر اساس ارزش‌های فمینیستی بنا شده‌اند. با متمرکز کردن تجربیات و دیدگاه‌های لزبین‌ها، فمینیسم لزبین بینش‌های ارزشمندی درباره چگونگی ایجاد سیاستی فراگیرتر و تحول‌آفرین ارائه می‌دهد.
10. منشور یک خرابکار: اصولی برای یک زندگی فمینیستی
ما نیاز داریم آنچه را که ویران می‌کند، ویران کنیم.
رد کردن خوشبختی به عنوان یک علت. منشور خرابکار با رد این ایده آغاز می‌شود که خوشبختی باید هدف اصلی زندگی باشد. این به معنای به چالش کشیدن فشارهای اجتماعی برای انطباق با هنجارها و انتظارات خاص به منظور دستیابی به خوشبختی است. همچنین به معنای درک این است که پیگیری خوشبختی می‌تواند برای توجیه نابرابری و سرکوب استفاده شود.
پذیرفتن ناخوشبختی. منشور خرابکار ناخوشبختی را به عنوان بخشی ضروری از مبارزه فمینیستی می‌پذیرد. این به معنای آمادگی برای به چالش کشیدن ناعدالتی، حتی زمانی که ناراحت‌کننده یا نامحبوب است، می‌باشد. همچنین به معنای درک این است که خشم، غم و دیگر احساسات "منفی" می‌توانند منابع قدرتمندی از انرژی و بینش باشند.
ساختن یک جنبش خرابکار. منشور خرابکار خواستار ایجاد جنبشی از افرادی است که آماده‌اند قدرت را به چالش بکشند و وضعیت موجود را مختل کنند. این جنبش بر اساس همبستگی، حمایت متقابل و تعهد به ایجاد جهانی عادلانه‌تر و برابرتر است. با پذیرفتن برچسب "خرابکار"، فمینیست‌ها می‌توانند قدرت خود را بازپس‌گیرند و فضایی برای مقاومت و تحول ایجاد کنند.
آخرین به‌روزرسانی::
FAQ
1. What is Living a Feminist Life by Sara Ahmed about?
- Exploring feminist living: The book investigates what it means to live a feminist life, framing feminism as an ongoing ethical and political engagement with an unjust world.
- Personal and political focus: Ahmed connects feminist theory to everyday experiences, showing how personal encounters with sexism, racism, and institutional barriers animate feminist critique.
- Key themes: Central topics include willfulness, the feminist killjoy, diversity work, fragility, feminist snap, and lesbian feminism as a resource for survival and resistance.
- Book structure: The work is divided into three parts—Becoming Feminist, Diversity Work, and Living the Consequences—culminating in a Killjoy Survival Kit and Manifesto.
2. Why should I read Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Bridges theory and life: Ahmed demonstrates how feminist theory is not just academic but deeply connected to daily life and personal experience.
- Practical guidance: The book offers tools like the Killjoy Survival Kit and Manifesto, providing strategies for navigating the emotional and institutional challenges of feminist activism.
- Intersectional and inclusive: It centers feminist of color scholarship, addresses intersectionality, and explores the politics of happiness, making it relevant for a wide range of readers.
- Unique perspective: Ahmed’s writing is both personal and theoretically rich, offering insights into the costs, possibilities, and joys of feminist living.
3. What are the key takeaways from Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Feminism as lived practice: Feminism is presented as a dynamic, everyday practice rather than a fixed set of ideals.
- Emotional and material labor: The book highlights the emotional and bodily labor involved in feminist work, including the challenges of diversity work and institutional resistance.
- Importance of community: Building feminist communities and supporting each other is essential for sustaining resistance and survival.
- Persistence and resistance: Willfulness, killjoy tactics, and moments of feminist snap are vital for challenging oppressive structures and creating change.
4. Who is Sara Ahmed and what is her approach in Living a Feminist Life?
- Renowned feminist scholar: Sara Ahmed is a leading figure in feminist theory, known for her work on affect, diversity, and institutional critique.
- Lived experience as method: Ahmed grounds her analysis in personal and collective experiences, using storytelling and reflection to connect theory with practice.
- Critical and accessible: Her approach is both rigorous and accessible, making complex ideas understandable through relatable examples and clear language.
- Focus on transformation: Ahmed’s method emphasizes the need for ongoing questioning, resistance, and transformation at both personal and institutional levels.
5. What is the concept of the "feminist killjoy" in Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Disruptor of happiness: The feminist killjoy is someone who points out injustices, disrupting the status quo and often being dismissed as negative or antagonistic.
- Figure of alienation: Killjoys experience alienation from family, social groups, and even themselves, as their refusal to ignore injustice sets them apart.
- Pedagogical role: By challenging norms and exposing uncomfortable truths, the killjoy is essential for feminist critique and social change.
- Survival strategies: Ahmed offers a Killjoy Survival Kit to help sustain those who take on this role.
6. How does Sara Ahmed define "willfulness" and its significance in Living a Feminist Life?
- Willfulness as resistance: Willfulness is the persistence to be oneself and resist conformity, often pathologized in women and feminists as being difficult or problematic.
- Historical and literary roots: Ahmed traces willfulness through stories and cultural examples, showing how it is gendered and politicized.
- Source of strength: She reclaims willfulness as a vital source of feminist creativity, energy, and collective resistance.
- Collective energy: Willfulness connects feminists, turning a negative judgment into solidarity and power.
7. What does "diversity work" mean in Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Transforming institutions: Diversity work refers to the labor of trying to make institutions more inclusive, often undertaken by those who are marginalized.
- Dual sense of labor: It includes both the effort to change policies and practices, and the work of surviving in spaces not designed for diverse bodies.
- Institutional resistance: Ahmed describes the emotional and physical toll of facing "brick walls" of inertia and the co-optation of diversity as mere damage control.
- Strategic persistence: The book discusses communication tactics, intersectionality, and the need for willful persistence in this work.
8. How does Living a Feminist Life by Sara Ahmed address intersectionality and diversity?
- Central to analysis: The book foregrounds intersectionality, showing how race, gender, class, and sexuality shape experiences of oppression and resistance.
- Feminist of color scholarship: Ahmed centers the work and activism of feminists of color, highlighting their contributions and challenges.
- Complexity of passing: She explores how marginalized individuals navigate norms, sometimes "passing" to survive, and how intersectionality complicates these experiences.
- Diversity work as intersectional: Institutional diversity work is shown to be deeply shaped by intersecting identities and power relations.
9. What is "feminist snap" and how is it explored in Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Breaking point concept: Feminist snap refers to moments when individuals or collectives refuse to endure oppression any longer, leading to acts of resistance.
- Sudden yet historical: Snap is often sudden but results from a buildup of pressure, like a twig snapping under strain.
- Individual and collective: It can manifest as sharp speech, laughter, protest, or direct action, and is both personal and political.
- Cultural examples: Ahmed analyzes feminist films to illustrate how snap operates as a collective phenomenon.
10. How does Sara Ahmed discuss fragility and its political implications in Living a Feminist Life?
- Fragility as wear and tear: Fragility is the embodied experience of being worn down by systemic oppression, especially for feminists and marginalized groups.
- Multiple levels: Ahmed examines fragile objects, relationships, shelters, and bodies, connecting these experiences to broader structures.
- Not just weakness: Fragility is reframed as a site of connection and resistance, not merely vulnerability.
- Persistence despite fragility: Feminist killjoys often embody fragility while continuing their activism.
11. What is the "Killjoy Survival Kit" and "Killjoy Manifesto" in Living a Feminist Life by Sara Ahmed?
- Survival Kit contents: The kit includes books, feminist objects, writing tools, time for breaks, life-affirming things, permission notes, supportive communities, humor, and self-care practices.
- Purpose and philosophy: It is designed to help feminists sustain themselves amid the challenges of being killjoys, emphasizing collective survival and self-care as political acts.
- Manifesto principles: The Killjoy Manifesto outlines ten principles, such as refusing to make happiness the political cause, supporting others who cause unhappiness, and rejecting inclusion in unjust systems.
- Praxis and transformation: Both the kit and manifesto serve as practical and political guides for living a feminist life and transforming the world.
12. How does Living a Feminist Life by Sara Ahmed address citation practices and academic barriers?
- Citation as power: Ahmed shows how citation practices build academic "houses" that often exclude women, people of color, and other marginalized groups.
- Academic walls: These practices create barriers that maintain disciplinary norms and limit diversity in academic and feminist spaces.
- Challenging the status quo: Feminists who critique citation patterns often become institutional killjoys, disrupting academic conversations and exposing structural inequalities.
- Diversity work in academia: Addressing citation is part of broader diversity work, aiming to transform the very foundations of knowledge production.
نقد و بررسی
کتاب زندگی فمینیستی به خاطر رویکرد قابل دسترس و در عین حال آکادمیکش به نظریه فمینیستی مورد تحسین قرار گرفته است. این کتاب با اتکا به تجربیات شخصی آمنه و ارجاع به متفکران تأثیرگذار فمینیستی، بینش‌های عمیقی را در مورد چالش‌های زندگی به عنوان یک فمینیست و بررسی تقاطع‌ها ارائه می‌دهد. بحث کتاب در مورد کار تنوع در نهادها و "مانیفست کشتن شادی" به‌ویژه به عنوان نکات ارزشمند مورد توجه قرار گرفته است. برخی از خوانندگان سبک نوشتاری را تکراری می‌دانند، اما بسیاری آن را یک اثر تفکر برانگیز و مهم در ادبیات فمینیستی می‌دانند که به‌ویژه برای آموزش و تأمل شخصی مفید است.
