Adam and Eve After the Pill

1. Les conséquences de la révolution sexuelle : un désastre pour beaucoup

Tout d'abord, et contrairement à la représentation conventionnelle, la révolution sexuelle s'est révélée être un désastre pour de nombreux hommes et femmes ; et deuxièmement, son poids est tombé le plus lourdement sur les épaules les plus petites et les plus faibles de la société, même si elle a donné une force supplémentaire à ceux qui étaient déjà les plus forts et les plus prédateurs.

Distribution inégale des conséquences. La révolution sexuelle, souvent dépeinte comme un bienfait universel, a nui de manière disproportionnée aux membres les plus vulnérables de la société. Alors que certains ont bénéficié d'une plus grande liberté, beaucoup d'autres, en particulier les femmes et les enfants, ont subi des conséquences négatives. Cela remet en question le récit célébratoire habituel.

Preuves empiriques ignorées. Malgré les preuves croissantes des effets négatifs de la révolution, de nombreux universitaires et autorités culturelles restent dans le déni. Ce déni reflète la résistance intellectuelle à reconnaître les méfaits du communisme pendant la guerre froide. L'auteur soutient que cette résistance est alimentée par un désir profondément ancré de croire aux bienfaits de la libération sexuelle.

Besoin d'une évaluation honnête. Le livre vise à fournir une évaluation plus équilibrée et fondée sur des preuves de l'impact de la révolution sexuelle. En examinant les expériences des femmes, des hommes et des enfants, il cherche à révéler les coûts cachés et les conséquences inattendues de ce mouvement social transformateur.

2. Le déni intellectuel : la volonté de ne pas croire

Une telle résistance profonde et systématique aux faits empiriques a été qualifiée par la fervente anticommuniste Jeane Kirkpatrick de « volonté de ne pas croire », dans un essai du même nom — une belle expression qui mérite d'être ressuscitée dans le contexte de ce livre, pour des raisons qui seront expliquées.

Échos de la guerre froide. L'auteur établit un parallèle entre le déni intellectuel des effets négatifs de la révolution sexuelle et le déni des méfaits du communisme pendant la guerre froide. Dans les deux cas, les preuves empiriques ont été ignorées ou rejetées par des intellectuels influents. Cette comparaison met en lumière le pouvoir de l'idéologie à déformer les perceptions de la réalité.

Motivations du déni. La « volonté de ne pas croire » découle d'un désir de maintenir une vision du monde particulière, même face à des preuves contradictoires. Dans le cas de la révolution sexuelle, ce désir est alimenté par une croyance en la liberté individuelle et un rejet des contraintes morales traditionnelles. Cela rend difficile une conversation honnête sur les conséquences de la révolution.

Briser la résistance. Surmonter cette résistance intellectuelle nécessite un engagement à présenter patiemment les faits, quelles que soient les oppositions. Cela nécessite également de reconnaître que les gens sont motivés par un désir de croire aux aspects positifs de la libération sexuelle. L'auteur suggère qu'appeler à des valeurs partagées, telles que la compassion pour les vulnérables, peut être plus efficace que de recourir à la condamnation.

3. Le paradoxe des femmes : liberté et malheur

C'est une idée à laquelle la guerre du mariage de l'été 2009, tout comme la controverse de 2011 sur le « Manning Up », se présente comme une grande note de bas de page.

Le bonheur des femmes en déclin. Malgré des libertés et des opportunités sans précédent, le bonheur des femmes a diminué au cours des dernières décennies. Ce « paradoxe du bonheur féminin en déclin » suggère que quelque chose ne va pas dans le récit standard de la libération des femmes. L'auteur soutient que les fardeaux de la révolution sexuelle pourraient en être un facteur contributif.

Les fardeaux du choix. Les femmes supportent de manière disproportionnée les coûts de la révolution sexuelle, y compris les défis émotionnels et pratiques de la navigation dans un monde de culture de rencontres, de pressions professionnelles et de relations incertaines. L'attente de « tout avoir » peut mener au stress, à l'épuisement et à un sentiment d'inaccomplissement. Cela est aggravé par la pression d'accepter la pornographie comme un fait de la vie sans conséquence et divertissant.

Récupérer la romance. L'auteur suggère que les femmes pourraient avoir besoin de retrouver un sens de la romance et de l'intimité dans leurs relations. Cela nécessite de contester la culture dominante du sexe occasionnel et d'adopter une vision plus traditionnelle de l'engagement et de la fidélité. Cela nécessite également de reconnaître le rôle destructeur de la pornographie dans la romance moderne.

4. Les hommes à la dérive : Peter Pan et le poids de la pornographie

Cela, me semble-t-il, est le véritable risque associé à la pornographie. Ceux qui deviennent accros à cette forme de sexe sans risque courent un risque d'un autre type, et plus grand. Ils risquent de perdre l'amour, dans un monde où seul l'amour apporte le bonheur.

Adolescence prolongée. La révolution sexuelle a contribué à un état d'adolescence prolongée chez de nombreux hommes. Libérés des responsabilités du mariage et de la paternité, certains hommes restent dans un état de « pré-adulte », privilégiant les loisirs et évitant l'engagement. Cela peut mener à un sentiment de désorientation et à un manque de but.

L'attrait de la pornographie. La disponibilité généralisée de la pornographie a créé une nouvelle phase problématique d'adolescence prolongée. La pornographie offre une forme de gratification sexuelle sans risque et facilement accessible, mais elle peut également mener à la dépendance, à des perceptions déformées du sexe et à des difficultés à établir de vraies relations. Cela est aggravé par le fait que de nombreux hommes ne sont pas conscients des dangers potentiels de la pornographie.

Récupérer la responsabilité. L'auteur suggère que les hommes doivent retrouver un sens de la responsabilité et du but dans leur vie. Cela nécessite d'accepter les défis de l'âge adulte, y compris le mariage, la paternité et l'engagement. Cela nécessite également de reconnaître le potentiel destructeur de la pornographie et de chercher de l'aide si nécessaire.

5. Les enfants en danger : l'érosion des tabous

Dans une époque de plus en plus sécularisée, c'est l'un des rares tabous sur lesquels les personnes des deux côtés de la division religieuse peuvent s'accorder. Il reste un marqueur du bien et du mal dans un monde où d'autres marqueurs ont été effacés.

L'assaut sur l'innocence. L'un des legs les plus troublants de la révolution sexuelle est l'érosion des tabous contre la séduction ou l'exploitation sexuelle des jeunes. Depuis les années 1960, il y a eu une acceptation croissante du « sexe intergénérationnel » dans certains cercles intellectuels. Cette tendance était particulièrement évidente dans la remise en question des tabous contre le sexe entre hommes et garçons.

Les scandales des prêtres comme tournant. Les scandales de sexe entre prêtres et garçons au début des années 2000 ont servi de tournant dans le discours public sur le sexe avec des mineurs. Le dégoût généralisé face à ces crimes a contribué à interrompre la tendance à normaliser la pédophilie. Cela fait du tabou contre le sexe avec des jeunes le seul considéré dans le livre où un certain « retour en arrière » de la révolution sexuelle a été démontré.

Vigilance et protection. L'auteur souligne la nécessité d'une vigilance continue pour protéger les enfants contre l'exploitation sexuelle. Cela nécessite de maintenir des tabous forts contre le sexe avec des mineurs et de tenir les auteurs de ces crimes responsables. Cela nécessite également de reconnaître que la mondialisation a rendu les crimes sexuels contre les jeunes encore plus faciles.

6. Université toxique : le campus comme microcosme

Les taux effrénés de viols lors de rendez-vous, de rencontres occasionnelles et de beuveries maintenant documentés sur de nombreux campus, cet chapitre soutient, sont des descendants directs de la révolution sexuelle — dont la promesse centrale est que les femmes peuvent et doivent être sexuellement disponibles au nom de la libération, ce qui, traduit dans la réalité du campus moderne, a renforcé et largement exonéré les hommes prédateurs comme jamais auparavant.

Le côté sombre de la vie universitaire. Le campus américain laïque est devenu le « ground zero » de la révolution sexuelle. Des taux élevés de viols lors de rendez-vous, de rencontres occasionnelles et de beuveries créent un environnement social toxique pour de nombreux étudiants. Cet environnement est une conséquence directe de la promesse de disponibilité sexuelle féminine de la révolution sexuelle.

Renforcement des prédateurs. Le campus moderne a renforcé et largement exonéré les hommes prédateurs comme jamais auparavant. La culture des rencontres occasionnelles, alimentée par l'alcool et un manque de limites claires, crée des opportunités pour les agressions sexuelles et l'exploitation. Cela remet en question la notion selon laquelle la révolution sexuelle a été un bienfait pour les femmes.

Recherche d'alternatives. L'auteur suggère plusieurs moyens de détoxifier le campus universitaire américain. Cela inclut de se retirer de la scène sociale toxique, de soutenir des mouvements contre-culturels et de réintroduire le mariage précoce. L'objectif est de créer un environnement plus sûr et plus solidaire pour les jeunes adultes.

7. La nourriture comme le nouveau sexe : une transvaluation des valeurs

Le buffet à volonté est désormais stigmatisé ; le smorgasbord sexuel ne l'est pas.

Changement des codes moraux. La moralité autrefois attachée au comportement sexuel a été transférée aux questions alimentaires. Dans une société qui n'est plus centrée sur le judaïsme et le christianisme, la nourriture est devenue une nouvelle source d'autorité morale. Cette « transvaluation des valeurs » reflète un changement plus profond dans les mœurs sociales.

Manger en pleine conscience contre sexe sans réflexion. Alors que la consommation de nourriture est devenue plus sélective et réfléchie, la consommation de sexe est devenue plus indifférente et irréfléchie. Cela reflète une tendance plus large à privilégier la santé physique par rapport aux considérations morales. L'auteur soutient que cette tendance est préjudiciable à la société.

Récupérer l'équilibre. L'auteur suggère que la société doit retrouver un sens de l'équilibre entre la nourriture et le sexe. Cela nécessite de reconnaître les implications morales des deux comportements et d'éviter les extrêmes. Cela nécessite également de contester la culture dominante de la consommation irréfléchie.

8. La pornographie comme le nouveau tabac : un parallèle troublant

De ces manières représentatives, et malgré les évidentes différences, la pornographie en tant qu'objet de dispute dans l'espace public peut être considérée comme ressemblant de près au tabac — non pas le tabac tel que nous le connaissons aujourd'hui, mais le tabac en tant qu'objet d'un consensus social de non-intervention, disons, il y a cinquante ans.

Échos du passé. La pornographie sur Internet aujourd'hui ressemble au tabac dans les années 1960 : omniprésente, défendue par des parties intéressées et largement acceptée comme un fait social inévitable. Ce parallèle suggère que la pornographie pourrait être sur le point de connaître un déclin similaire en acceptabilité sociale. L'auteur soutient que les méfaits de la pornographie deviennent de plus en plus évidents.

Contester le consensus. Tout comme la campagne de santé publique contre le tabagisme a brisé le consensus du « et alors ? » concernant le tabac, une campagne similaire contre la pornographie pourrait contester le consensus social actuel. Cela nécessite de reconnaître les méfaits de la pornographie et de promouvoir une vision plus responsable de la sexualité. L'auteur suggère que la clé est de se concentrer sur les dommages potentiels pour autrui, en particulier pour les femmes et les enfants.

Un avenir de restigmatisation. L'auteur prédit que la pornographie sera finalement restigmatisée, tout comme le tabac l'a été. Cela nécessitera un changement d'attitudes publiques et une plus grande sensibilisation aux méfaits associés à la consommation de pornographie. Cela nécessite également de contester la notion selon laquelle la pornographie est simplement une question de liberté individuelle.

9. Humanae Vitae : une vindication prophétique

Si tel est le cas, alors le racket doit désormais être prodigieux. Non seulement les prédictions signées du document ont été ratifiées par la force empirique, mais elles ont été ratifiées comme peu de prédictions le sont : de manières que ses auteurs n'auraient pas pu prévoir, y compris par des informations qui n'existaient pas lorsque le document a été écrit, par des chercheurs et d'autres n'ayant aucun intérêt pour son enseignement, et en effet même de manière involontaire, et de plusieurs manières, par de nombreux adversaires publics fiers de l'Église.

Les prédictions de l'encyclique. Humanae Vitae, l'encyclique de Paul VI de 1968 contre la contraception artificielle, a été largement ridiculisée et rejetée. Cependant, l'auteur soutient que ses prédictions concernant les conséquences de la contraception généralisée ont été remarquablement validées. Ces prédictions incluent une baisse générale des normes morales, une augmentation de l'infidélité, un respect diminué pour les femmes et l'utilisation coercitive des technologies reproductives par les gouvernements.

Confirmation séculière. Des scientifiques sociaux laïques ont confirmé involontairement les prédictions de Humanae Vitae. Leurs recherches ont montré les effets négatifs de la révolution sexuelle sur les familles, les enfants et la société. Cela remet en question la notion selon laquelle l'encyclique était fondée sur des croyances religieuses dépassées.

Un appel à l'humilité. L'auteur suggère que la vindication de Humanae Vitae devrait susciter un plus grand sens de l'humilité et de l'introspection. Cela nécessite également de reconnaître la sagesse des enseignements moraux traditionnels et les dangers potentiels de la libération sexuelle incontrôlée. L'auteur suggère que les adversaires de l'Église devraient reconnaître les mérites de ses enseignements.

Dernière mise à jour: March 18, 2025