The Ayatollah Begs to Differ

1. L'Identità dell'Iran: Un Paradosso di Orgoglio e Sottomissione

Nonostante le connotazioni negative di un Iran percepito come ostile, gli iraniani di una certa età possono essere perdonati per provare un certo orgoglio per la rapida ascesa della loro nazione a una posizione di rispetto da parte della più grande superpotenza mondiale, il tutto in poco più di un quarto di secolo.

Sottomissione Storica, Orgoglio Moderno. L'Iran, un tempo un semplice burattino delle potenze occidentali, ora si erge come una nazione che attira l'attenzione globale, una fonte di orgoglio per molti iraniani nonostante le percezioni negative. Questa nuova prominenza, nata dalla rivoluzione del 1979, ha permesso all'Iran di definire il proprio sistema politico e il proprio destino, in netto contrasto con la sua storia di sottomissione.

• La storia dell'Iran come burattino delle potenze occidentali, in particolare Gran Bretagna e Stati Uniti.
• La rivoluzione del 1979 come mezzo di liberazione sia dal regime autocratico che dalla dominazione straniera.
• Il paradosso di una nazione un tempo considerata di seconda classe ora presa sul serio dalla più grande superpotenza mondiale.

Sconcerto Occidentale, Paradosso Iraniano. Gli occidentali spesso reagiscono all'Iran con sconcerto, incapaci di riconciliare le apparenti contraddizioni di una nazione che è sia profondamente religiosa che ferocemente indipendente. Questo paradosso è esemplificato dalla difesa giovanile dell'autore della Repubblica Islamica, un iraniano laico che celebra un sistema che avrebbe dovuto essere un anatema per lui.

• L'esperienza dell'autore al Speaker's Corner di Londra, a difesa della Repubblica Islamica come iraniano laico.
• La storia dell'amico ebreo-iraniano, Fuad, che durante la rivoluzione cantava "Allah-hu-Akbar!".
• Il paradosso degli iraniani, anche di coloro che non sono musulmani devoti, che abbracciano la Rivoluzione Islamica come mezzo di autodeterminazione.

"Allah-hu-Akbar!": Un Grido di Sfida. L'espressione "Allah-hu-Akbar!" è diventata sinonimo di fondamentalismo musulmano, ma nel 1979 era un grido di sfida contro un sovrano ingiusto, un simbolo di coraggio di fronte all'oppressione. Questa espressione, profondamente radicata nella tradizione sciita, significa un rifiuto della sottomissione e un desiderio di autodeterminazione.

• L'evoluzione di "Allah-hu-Akbar!" da grido di sfida a simbolo di fondamentalismo.
• L'interpretazione sciita dell'espressione come segno di coraggio nell'affrontare l'ingiustizia.
• La rivoluzione come mezzo per gli iraniani di definire il proprio sistema politico e destino.

2. I Laat e i Jahel: Machismo e Autorità di Strada

Ogni quartiere ha un laat.

Laat: Più di un Teppista. Il "laat" è una figura complessa nella cultura iraniana, spesso fraintesa come un semplice teppista, ma in realtà è un'autorità di strada e un simbolo dell'etica della classe lavoratrice. A differenza dei teppisti anarchici, i laat combattono solo quando necessario per stabilire la loro autorità e sono spesso ammirati per il loro codice etico e di giustizia.

• La traduzione inaccurata di "laat" come "teppista" e il suo significato culturale più profondo.
• La distinzione tra la natura anarchica dei teppisti e la ricerca di autorità dei laat.
• Il "jahel", un laat elevato che comanda rispetto e autorità in un dato quartiere urbano.

Jahel: Boss di Strada e Pedine Politiche. I jahel, i "boss" di strada, erano un tempo figure prominenti nella società iraniana, coinvolti in varie attività illegali ma anche rispettati per il loro codice etico e di giustizia. Spesso venivano utilizzati dai governi per scopi politici, come nel colpo di stato del 1953 quando lo Shah li assunse per sopprimere le manifestazioni pro-Mossadeq.

• Il ruolo del jahel come "boss" di strada coinvolto in attività illegali e quasi legali.
• Il codice etico e di giustizia del jahel, radicato nell'Islam sciita.
• L'uso di jahel e laat da parte dello Shah nel colpo di stato del 1953 per sopprimere l'opposizione.

Da Teppisti di Strada a Guardie Rivoluzionarie. I laat e i jahel, nonostante il loro modo di vivere apparentemente secolare, erano ardenti sostenitori della Rivoluzione Islamica, credendo nella sua promessa di una società senza classi. Tuttavia, i chierici che salirono al potere smantellarono rapidamente la loro autorità, sostituendoli con il komiteh, una forza paramilitare che impose un comportamento islamico rigoroso.

• Il sostegno dei laat alla Rivoluzione Islamica e la loro fede in una società senza classi.
• Lo smantellamento dell'autorità del jahel da parte dei chierici e l'ascesa del komiteh.
• La trasformazione dei laat in membri delle Guardie Rivoluzionarie e del Basij.

3. Il Leader Supremo: Potere, Paradosso e Percezione Pubblica

Il Leader Supremo della Rivoluzione Islamica, non della Repubblica, è il suo titolo ufficiale, ma in Iran è semplicemente conosciuto come Rahbar, o "Leader".

Rahbar: Un Leader al di sopra della Mischia. Il Leader Supremo, o Rahbar, è una figura di immenso potere in Iran, una posizione creata dall'Ayatollah Khomeini per garantire la longevità dello stato islamico. Il Rahbar è sia venerato che temuto, una figura che è al di fuori del controllo pubblico eppure esercita un'autorità assoluta.

• Il titolo ufficiale del Leader Supremo e le sue implicazioni.
• Il concetto di velayat-e-faqih e il suo ruolo nella Repubblica Islamica.
• La posizione del Leader Supremo come "guida" piuttosto che come esecutivo, distaccato dalla politica quotidiana.

Atto di Bilanciamento: Potere e Opinione Pubblica. Il Leader Supremo bilancia con attenzione il suo potere con la coltivazione di una percezione pubblica secondo cui i presidenti eletti sono responsabili del benessere e delle disgrazie ordinarie della gente. Questo gli consente di mantenere la sua autorità mentre devia le colpe per eventuali insoddisfazioni.

• La manipolazione del sistema politico da parte del Leader Supremo per mantenere la sua autorità.
• L'uso dei presidenti eletti come capri espiatori per l'insoddisfazione pubblica.
• La capacità del Leader Supremo di rimanere al di sopra della mischia della politica interna.

Le Guardie Rivoluzionarie: Protettori della Velayat-e-Faqih. Le Guardie Rivoluzionarie, o Sepah, sono la forza militare responsabile della protezione della velayat-e-faqih e, per estensione, del Leader Supremo. Sono una forza potente con un controllo significativo sull'economia e sono ferocemente leali alla Repubblica Islamica.

• Il ruolo delle Guardie Rivoluzionarie come protettori della velayat-e-faqih.
• Il coinvolgimento delle Guardie nell'economia e la loro influenza nella società iraniana.
• La lealtà delle Guardie al Leader Supremo e il loro ruolo nel mantenimento del sistema politico.

4. Qom: Il Cuore dell'Islam Sciita e Contraddizioni Iraniane

L'Ayatollah ha freddo.

Qom: Una Città di Fede e Contraddizioni. Qom, la capitale religiosa dell'Iran, è una città in cui l'Islam sciita è profondamente radicato in ogni aspetto della vita, ma è anche un luogo di contraddizioni, dove pratiche tradizionali coesistono con la tecnologia moderna e dove la pietà religiosa è spesso intrecciata con preoccupazioni mondane.

• Lo status di Qom come capitale religiosa dell'Iran e centro di apprendimento sciita.
• La presenza di chierici sia conservatori che riformisti a Qom.
• Il mix di pratiche tradizionali e influenze moderne nella città.

Shir'e: Una Fuga Tradizionale. L'uso di shir'e, una forma potente di oppio, è una pratica comune a Qom, una fuga tradizionale dalle dure realtà della vita. Questa pratica, spesso vista come una contraddizione ai rigorosi valori islamici della città, evidenzia la complessa relazione tra fede e desiderio umano.

• L'uso tradizionale di shir'e tra la classe lavoratrice e la sua connessione con il passato.
• Il contrasto tra la natura apparentemente secolare dell'uso di shir'e e l'ambiente religioso di Qom.
• La sessione di shir'e come un microcosmo della società iraniana, dove diverse classi e credenze si intersecano.

Jamkaran: Un Luogo di Speranza e Pellegrinaggio. Jamkaran, una moschea fuori Qom, è un luogo di pellegrinaggio per gli sciiti che credono nel ritorno imminente del Mahdi, l'Imam nascosto. Questo sito, un luogo di speranza e conforto spirituale, è anche un promemoria della profonda fede nella salvezza che è centrale nell'Islam sciita.

• L'importanza di Jamkaran come sito di pellegrinaggio per gli sciiti.
• La credenza nel ritorno imminente del Mahdi e la sua influenza sulla vita sciita.
• La combinazione di devozione religiosa e incontro sociale a Jamkaran.

5. Ta'arouf e Haq: La Danza della Cortesia e dei Diritti

“Con il cotone! Così che nemmeno la vittima sappia che gli è stata tagliata la gola!”

Ta'arouf: Più di Semplice Cortesia. Il ta'arouf, l'arte persiana del rituale sociale, è più di semplice cortesia; è un sistema complesso di interazione sociale che coinvolge sia l'auto-deprecazione che la lode esagerata, spesso usato per ottenere vantaggi in situazioni sociali, politiche ed economiche.

• La definizione di ta'arouf come un sistema complesso di interazione sociale.
• L'uso dell'auto-deprecazione e della lode esagerata nel ta'arouf.
• L'uso strategico del ta'arouf per ottenere vantaggi in varie situazioni.

Haq: La Ricerca dei Diritti. Il concetto di haq, o "diritti", è profondamente radicato nella psiche iraniana ed è spesso usato per giustificare sia azioni individuali che collettive. Questo concetto, radicato nell'Islam sciita, è una forza trainante dietro il desiderio iraniano di autodeterminazione e giustizia.

• Il concetto di haq come aspetto fondamentale dell'identità iraniana.
• La connessione tra haq e la credenza sciita nella giustizia e nel martirio.
• L'uso di haq come giustificazione per azioni sia individuali che collettive.

Ahmadinejad: Un Maestro di Ta'arouf e Haq. Il presidente Ahmadinejad, nonostante la sua retorica spesso provocatoria, è un maestro sia di ta'arouf che di haq, utilizzandoli per connettersi con i suoi sostenitori e per proiettare un'immagine di forza e indipendenza sulla scena internazionale. Il suo stile, sia sartoriale che altrimenti, è un segnale per la classe lavoratrice che è ancora uno di loro.

• L'uso del ta'arouf da parte di Ahmadinejad per connettersi con i suoi sostenitori.
• L'uso di haq da parte di Ahmadinejad per giustificare le sue politiche e azioni.
• Lo stile di Ahmadinejad come segnale per la classe lavoratrice che è ancora uno di loro.

6. Il Potere del Sangue: Martirio e Identità Sciita

“È così importante.”

Martirio Sciita: Un Tema Centrale. Il concetto di martirio, in particolare il martirio dell'Imam Hossein, è centrale nell'identità sciita, plasmando la loro visione del mondo e la loro comprensione della sofferenza e dell'ingiustizia. Questo concetto è profondamente radicato nella psiche iraniana ed è spesso espresso attraverso manifestazioni pubbliche di lutto e autoflagellazione.

• L'importanza del martirio nell'Islam sciita e la sua connessione con gli Imam.
• Il ruolo della sofferenza e dell'ingiustizia nel plasmare l'identità sciita.
• Le manifestazioni pubbliche di lutto e autoflagellazione come espressioni della fede sciita.

Il Basij: Missioni Suicide Senza Paura. Il Basij, una forza paramilitare reclutata dai quartieri della classe inferiore, è noto per le sue missioni suicide senza paura, un riflesso della credenza sciita nel martirio e della volontà di sacrificarsi per una causa più grande. Questo disprezzo per il proprio benessere è una forza potente nella società iraniana.

• Il ruolo del Basij come protettori paramilitari della Rivoluzione Islamica.
• Le missioni suicide senza paura del Basij come riflesso delle credenze sciite.
• Il trasferimento delle lealtà dalle bande locali all'Islam e alla velayat-e-faqih.

Il Sangue di Hossein: Un'Identità Condivisa. Il sangue di Hossein, un discendente del Profeta Mohammad, è un simbolo potente dell'identità sciita, un'eredità condivisa che trascende classi ed etnie. Questa identità condivisa è spesso espressa attraverso manifestazioni pubbliche di lutto e un profondo senso di dolore collettivo.

• L'importanza della discendenza di Hossein nell'identità sciita.
• Il senso condiviso di lutto e dolore per il martirio di Hossein.
• La connessione tra l'identità sciita e il concetto di sacrificio.

7. Giardini Persiani: Mondi Privati e Volti Pubblici

Gli iraniani sono noti per avere un volto pubblico e un volto privato, una vita pubblica e una vita privata.

Il Giardino Persiano: Un Santuario di Privacy. Il giardino persiano, con i suoi alti muri e gli spazi accuratamente progettati, è un simbolo del desiderio iraniano di privacy e di separazione tra vita pubblica e privata. Questo concetto si estende oltre il regno fisico e nelle sfere sociale e politica.

• Il giardino persiano come simbolo di privacy e separazione tra vita pubblica e privata.
• L'uso di muri, sia letterali che figurativi, per mantenere questa separazione.
• L'importanza della casa come santuario dal mondo esterno.

Pubblico vs. Privato: Una Dicotomia di Comportamento. Gli iraniani sono noti per avere un volto pubblico e un volto privato, una vita pubblica e una vita privata, e questa dicotomia è fondamentale per comprendere il loro comportamento. Mentre possono aderire a rigide regole islamiche in pubblico, spesso si impegnano in comportamenti più liberali dietro le mura delle loro case.

• La distinzione tra comportamento pubblico e privato nella società iraniana.
• La capacità degli iraniani di mantenere una vita privata che spesso è in contrasto con la loro persona pubblica.
• L'uso di "muri mobili" per creare un senso di privacy negli spazi pubblici.

Il Potere Duraturo della Tradizione. Nonostante l'influenza della cultura occidentale e le restrizioni della Repubblica Islamica, il giardino persiano e i valori che rappresenta continuano a plasmare la società iraniana. Questo potere duraturo della tradizione è una testimonianza della resilienza della cultura iraniana.

• L'influenza duratura della cultura persiana sulla società iraniana.
• La persistenza dei valori tradizionali nonostante l'influenza della cultura occidentale.
• L'importanza della casa e della famiglia nella vita iraniana.

8. L'Ayatollah Non è D'accordo: Dissenso e il Futuro dell'Iran

“Sai, gli uomini al lavoro non vogliono che io lavori quando nevica; kam-lotfi meekonand, sono scortesi, poco gentili.”

Dissenso Dentro il Sistema. Nonostante la natura apparentemente monolitica della Repubblica Islamica, ci sono molte voci di dissenso all'interno del sistema, comprese quelle dei chierici riformisti che sfidano lo status quo e difendono un'interpretazione più liberale dell'Islam.

• La presenza di voci dissenzienti all'interno della Repubblica Islamica.
• Il ruolo dei chierici riformisti nella sfida allo status quo.
• L'importanza del dissenso nell'evoluzione continua della società iraniana.

I Limiti del Potere: L'Autorità del Leader Supremo. Sebbene il Leader Supremo eserciti un potere immenso, non è infallibile e la sua autorità è spesso messa in discussione da altri Ayatollah

Ultimo aggiornamento: February 4, 2025