In My Own Way

### 1. 自己のパラドックスを受け入れる：神秘主義者と快楽主義者の両方

> 私は恥知らずのエゴイストです。話すこと、楽しませること、舞台の中心に立つことが好きで、これをかなりの程度まで達成したと自負しています。広く読まれる本を書き、ラジオやテレビに出演し、巨大な聴衆の前で話すことで。しかし一方で、アラン・ワッツという名のエゴが幻想であり、社会的な制度であり、言葉とシンボルの作り物で、実質的な現実はまったくないことをはっきりと認識しています。

**ワッツは矛盾を体現しています。** 彼は精神的なものと感覚的なものの両方を受け入れ、エゴの幻想的な性質を認識しながらも、人生に完全に関与しています。このパラドックス的なアプローチにより、彼は神秘主義の深淵を探求しながらも、世俗の喜びを放棄することなく楽しむことができます。

- ワッツの哲学の重要な側面：
  - 精神的なものと物質的なものの間の偽りの二分法を拒否する
  - 東洋の知恵と西洋の知的伝統の両方を受け入れる
  - 日常の経験に喜びを見出しながら、神秘的な視点を維持する

ワッツは、真の精神性は禁欲主義や世界の拒絶を必要としないと主張します。代わりに、彼は日常の中に神聖を見出し、平凡な中に超越を見出すことで、人生に完全に関与することを提唱しています。

### 2. 文化の混合と東西の統合の力

> キップリングは、私が述べたように、ヒマラヤ文化がイギリスに逆流する経路の一つであり、エドウィン・アーノルド卿（『アジアの光』の著者）、フランシス・ヤングハズバンド卿（世界信仰会議の会長）、フレデリック・トリーヴス卿（『ランタンの向こう側』の著者）、ラフカディオ・ハーン、チャールズ・エリオット卿（ヒンドゥー教と仏教の学術的かつ共感的な研究を行った）なども同様でした。これらの騎士たちは、ゴム、アヘン、茶よりもはるかに価値のある贈り物をアジアから略奪しました。

**文化の交配は革新を生む。** ワッツは、東洋と西洋の思想を融合させることの変革力を認識し、それを新たな洞察と再生の源と見なしています。この統合により、人間の経験と精神性のより包括的な理解が可能になります。

- 東西統合の利点：
  - 根深い文化的前提を挑戦する
  - 哲学的および精神的な視野を広げる
  - 新しい思考と表現の方法を創造する

ワッツの作品はこの統合を体現しており、禅仏教、道教、ヒンドゥー教を取り入れながら、西洋の哲学、心理学、キリスト教とも対話しています。彼は、この異文化間の対話が、東洋と西洋の両方の世界観の限界に対処するために不可欠であると主張しています。

### 3. 伝統的な宗教と教育への挑戦

> 私はこのリズムに反対して説教することはできないと知っていました。なぜなら、説教のスタイル自体がその誇張だからです。むしろ、オルフェウスのように異なる音楽でそれを誘惑しなければならないのです。

**対立ではなく誘惑による変革。** ワッツは、従来の知恵を穏やかに覆すことを提唱し、ユーモア、比喩、魅力的な物語を用いて硬直した信念体系に挑戦します。彼は、伝統的な宗教機関と形式的な教育が存在の根本的な問題に対処できないことを批判しています。

- ワッツの従来のシステムへの批判：
  - 宗教的な教条主義と道徳主義
  - 暗記学習と学問的な形式主義
  - 知性と直感および経験の分離

直接的な対立の代わりに、ワッツはより微妙なアプローチを採用し、人々に自分の前提を疑問視し、個人的な経験と内省を通じて代替の視点を探求するよう招待します。

### 4. サイケデリックスと変性意識状態の変革力

> 私は、これらの中心から、特に自分自身であることに自由を感じる環境から、波が広がり、多くの人々に反応を見つける感覚を持っていました。同様のことが他の中心からも来ているという事実によって助けられました。

**意識の拡大、文化の変革。** ワッツは、サイケデリック体験や他の変性意識状態が個人および集団の意識に与える深い影響を認識しています。彼はこれらの体験を、文化的変革と精神的覚醒の触媒と見なしています。

- 変性意識状態の潜在的な利点：
  - エゴの境界を溶かす
  - 神秘的または超越的な体験にアクセスする
  - 物質主義的な世界観に挑戦する

サイケデリックスに関するリスクと論争を認めつつも、ワッツは、責任を持って支持的な文脈で使用される場合、これらが深い洞察と精神的成長を促進する可能性があると主張しています。

### 5. 精神性における自発性、ユーモア、非真剣さの重要性

> 私は真剣ではないが誠実であり、私の最も誠実な信念の一つは、神は真剣ではないということです。

**深遠なものに直面する軽さ。** ワッツは、精神的な実践や哲学的探求において、ユーモア、遊び心、自発性の重要性を強調しています。彼は、自分自身や自分の信念をあまりにも真剣に受け止めることが、真の理解と成長の障害になると主張しています。

- ワッツのアプローチの要素：
  - ユーモアを用いてエゴの防御を解く
  - パラドックスと不条理を受け入れる
  - 存在に対する驚きと喜びの感覚を育む

精神性に軽いタッチでアプローチすることで、ワッツは、硬直した信念を手放し、より深い真実と体験に心を開くことができると示唆しています。

### 6. エゴと社会的条件付けを超えた意識の探求

> ニュートンが知り実践したように、最も単純な真実に到達するには、何年もの熟考が必要です。活動ではなく。推論ではなく。計算ではなく。どんな種類の忙しい行動でもなく。読書ではなく。話すことではなく。努力することではなく。考えることではなく。知る必要があることを心に留めておくだけです。

**沈黙が真実を明らかにする。** ワッツは、エゴと社会的条件付けの限界を超えて意識を直接探求することを提唱しています。彼は、瞑想、熟考、直接的な体験の重要性を強調し、現実と自己の本質を理解するための手段としています。

- 意識を探求するための実践：
  - 瞑想とマインドフルネス
  - 感覚意識のエクササイズ
  - 現実と自己に関する基本的な前提を疑問視する

絶え間ない精神的活動や社会的役割から一歩引いて、ワッツは、より基本的なレベルの意識と理解にアクセスできると示唆しています。

### 7. 非伝統的な友情とコミュニティの価値

> 私は、自分の感情を表現することに恥じらいを感じず、温かさ、歓喜、地に足のついた生きる喜びを示すことを恥じない人々の中にいることに気づきました。一方で、私は上品な学界に特有の感情的な便秘に陥りつつありました。偽りの謙虚さ、慎重な客観性、慎重な意見、熱意への恐怖。

**本物のつながりが成長を促進する。** ワッツは、真の自己表現と探求を可能にする関係やコミュニティを見つけ、育むことの重要性を強調しています。彼は、従来の規範に挑戦し、個人的および精神的な成長を促進する友情を重視しています。

- ワッツが好む社会的サークルの特徴：
  - 非伝統的なアイデアや体験に対する開放性
  - 本物の自己表現の重視
  - 知的、芸術的、精神的な追求の融合

これらの関係やコミュニティは、他者や世界との新しい思考、生活、関係の方法を探求するための支援的な環境を提供します。

### 8. 神秘主義を日常生活や人間関係に統合する

> 私は、自然が本当の誤りを犯さないことを見ています。人間とその制度は他の何よりも自然であり、さらに、私の状況に対する不満も、私が不満を持つ理由がないという考えと同様に自然です。

**存在の全体性を受け入れる。** ワッツは、神秘的な洞察や体験を日常生活に統合することを提唱し、精神性を世俗的な関心事から切り離して考えることを避けます。彼は、日常の中に神聖を見出し、人間関係や日常の活動にマインドフルネスと存在感を持って取り組むことを奨励しています。

- 神秘主義と日常生活を統合する方法：
  - 日常の活動における意識を育む
  - 人間関係を精神的成長の機会として捉える
  - 人生のすべての側面の相互関連性を認識する

精神的なものと世俗的なものの境界を曖昧にすることで、ワッツは、平凡な中に深遠なものを認識し、より完全かつ本物の生活を送ることができると示唆しています。

### 9. 精神的な問題における言語と知的理解の限界

> 私はこれをすべて言って、アジア研究アカデミーで、主に老子と荘子に基づいて、武術的で機械的に行進するティックタックの鋸歯状の生活リズムを相殺し、欺き、和らげ、鎮める何かを始めようとしていた精神を示唆しています。

**言葉の向こうに知恵がある。** ワッツは、深遠な精神的真実を伝える際の言語と知的理解の限界を認識しています。彼は、概念的な知識よりも直接的な体験と直感的な知識の重要性を強調しています。

- 言語的限界を超えるアプローチ：
  - パラドックスや公案を用いて概念的思考を超える
  - 知的な学習よりも体験的な実践を重視する
  - 沈黙と存在感を育む

明確なコミュニケーションを重視しながらも、ワッツは、言葉が試みる現実の直接的な体験に目を向けるよう奨励し、究極の真実はしばしば言葉で表現することができないことを認識しています。

Last updated: August 27, 2024