The Good-Enough Life

1. 偉大さの追求は自己破壊的で有害である可能性がある

「少数のための偉大さの追求は、最終的には多くの人々の犠牲を伴うだけでなく、すべての人の精神的および個人的な生活に多大なコストをもたらし、社会的結束や自然界にも悪影響を及ぼす。」

偉大さの文化は不安を生む。 どの分野でも最高を目指す relentless な追求は、ストレス、燃え尽き症候群、そして決して十分でないという感覚を引き起こすことが多い。これは個人だけでなく、社会全体に影響を与える：

• 完璧主義はうつ病や不安の増加と関連している
• 競争的な環境は創造性や革新を抑制することがある
• エリートの達成に焦点を当てると、多くの人々の貢献が無視される

不平等は偉大さ思考の副産物である。 社会がトップにいる人々だけを評価すると、次のような結果を招く：

• 巨大な経済格差
• 資源や機会への不平等なアクセス
• 社会的結束と信頼の崩壊

著者は、この考え方が最終的には持続不可能であり、個人の幸福と社会の進歩の両方に有害であると主張している。

2. 十分であることは不完全さを受け入れ、協力を促進する

「十分な生活は人間の欠点を受け入れ、私たちが常に十分であることを認識し、これらの欠点のために、すべての人に対して礼儀と十分さを要求する。」

成功の再定義。 十分であることは平凡さを意味するのではなく、次のことを意味する：

• 普通の達成に価値を見出す
• 完璧よりも努力と進歩を評価する
• 有害なプレッシャーなしで継続的な改善の心構えを育む

集団的な幸福の促進。 この哲学は次のことを奨励する：

• 激しい競争よりも協力
• 資源と知識の共有
• 社会への多様な貢献を評価する

十分であることを受け入れることで、より包括的でストレスの少ない、最終的にはすべての人にとって満足のいく世界を創造することができる。これは人間の限界を認識しつつも、意味のある進歩と充実を追求することを可能にする。

3. 関係は完璧ではなく受け入れによって成り立つ

「十分な関係は、関与する各個人にとって意味のあるものを生み出すニーズのバランスを取るために努力する。」

期待の再構築。 十分な関係は次の特徴を持つ：

• 欠点と限界の相互受け入れ
• 大きなジェスチャーよりも日常のケアに焦点を当てる
• 意見の相違や違いを乗り越える能力

レジリエンスの構築。 このアプローチは次のことを促進する：

• 強い感情的なつながり
• 挑戦に直面したときの適応力
• 関係内のプレッシャーと不安の軽減

著者は、関係において完璧を追求することはしばしば失望と恨みを招くと主張している。代わりに、「十分である」ことの考えを受け入れることで、より本物のつながりと持続可能なパートナーシップを築くことができる。これは、恋愛関係、友情、家族関係のいずれにおいても同様である。

4. 経済システムは少数の富ではなく、すべての人の十分さを優先すべきである

「私たちは自然と完全に調和して生きる必要はないが、支配する必要もない。地球は無限に大きくも、無限に再生可能でもない。」

経済目標の再考。 著者は次のことを提唱している：

• すべての人に適切な生活水準を提供することに焦点を当てる
• 極端な富の蓄積を制限する
• 多様な労働と貢献の形を評価する

持続可能な資源利用。 このアプローチは次のことを強調する：

• 地球の限界内で生活する
• 資源の公平な分配
• 経済成長と環境保護のバランス

現在の経済システムが無制限の成長と少数のための富の集中に焦点を当てていることは持続不可能である。十分な経済は、すべての人の基本的なニーズを満たしながら、エコロジカルな限界を尊重することを優先する。これには次のようなモデルが含まれる可能性がある：

• ユニバーサルベーシックインカム
• 労働者所有の協同組合
• 累進課税と富の再分配

5. 民主主義はエリートの支配ではなく、多様な参加から利益を得る

「多様で十分に情報を持った視点の間での協力的な反省」は、選ばれた少数の「最良で最も明るい」人々に頼るよりも効果的である。

民主的参加の拡大。 著者は次のことを提案している：

• 市民の直接参加の形を増やす
• 一部のリーダーシップポジションにくじやローテーションを使用する
• 意思決定において地域および多様な知識を評価する

メリトクラシーへの挑戦。 このアプローチは次のことを認識している：

• 才能は広く分布しているが、機会はそうではない
• 現在のシステムはしばしば既存の不平等を永続させる
• 多様な視点はより良い問題解決につながる

エリートの少数だけがリードしたり意思決定を行ったりする資格があるという考えから離れることで、より強靭で代表的な民主主義システムを作り出すことができる。これには、参加型予算、市民集会、その他の直接民主主義の形を試みることが含まれる可能性がある。

6. 環境の持続可能性は十分な思考を必要とする

「重要なのは、十分な道徳的ビジョンがこれらの道の両方に情報を提供することを確保することです。デグロースの実践は、その範囲内で礼儀と十分さが達成可能であることを保証しなければなりません。」

人間のニーズと環境の限界のバランス。 このアプローチは次のことを含む：

• 地球の限界を認識する
• 過剰消費よりも十分さを優先する
• 再生可能な実践を開発する

進歩の再定義。 十分な環境主義は次のことを意味する：

• 成長至上主義のメンタリティを超える
• GDPよりも生活の質を評価する
• エリートだけでなく、すべての人に利益をもたらす技術的解決策を受け入れる

著者は、気候変動や環境劣化に対処するには、進歩と人間の繁栄に対する考え方の根本的なシフトが必要であると主張している。これはすべての技術的進歩を拒否することを意味するのではなく、私たちの革新と実践がエコロジカルな現実と社会的正義に一致することを確保することを意味する。

7. 人間の本性は偉大さや利己主義に固有ではなく柔軟である

「私たちは善か悪かに決定されているのではなく、競合する衝動を通じて働かなければならない。」

生物学的決定論への挑戦。 著者は次のことを主張している：

• 人間は協力と競争の両方の能力を持っている
• 私たちの行動は社会的および文化的文脈によって形作られる
• 私たちは自分の本性のさまざまな側面を育むことができる

人間の可能性を受け入れる。 この見解は次のことを奨励する：

• 人々の最良の部分を引き出す社会システムを作る
• 人間の才能と貢献の多様性を認識する
• 協力と共感を促進する環境を育む

人間が本質的に利己的または貪欲であるという考えを拒否することで、私たちのより良い本性に一致する社会的および経済的システムを作り出す可能性が開かれる。これは人間の欠点を無視するのではなく、協力と相互援助が繁栄する条件を作り出すことを目指している。

8. 十分な世界は個人と集団のニーズのバランスを取る

「十分な生活は、ジェームズのような人の才能を最小限に抑えることではなく、その才能を意味のあるつながりで満たされた世界の一つのノードとして見ることです。」

成功と価値の再定義。 十分な世界では：

• 個々の達成は広い文脈の中で認識される
• 多様な貢献の形が評価される
• 社会のすべての役割の相互関連性が認識される

集団的な幸福の促進。 このアプローチは次のことを促進する：

• 個人的な願望と社会的責任のバランス
• 個人と共同体の両方の繁栄を支えるシステムの創造
• 真の充実はしばしばつながりと貢献を通じて得られることの認識

著者は、個人の卓越性と集団の善の間で選択する必要はないと主張している。代わりに、十分な世界は、人々が自分の情熱を追求し才能を発展させると同時に、広範な社会の織物に貢献する条件を作り出す。これには次のようなことが含まれる可能性がある：

• 多様な知性と創造性を評価する教育システム
• 個人の達成と社会的貢献の両方を報いる経済モデル
• 相互依存と相互支援を祝う文化的な物語

Last updated: July 22, 2024