Paul

1. 바울의 사명은 긴급한 종말론적 기대에 의해 형성되었다

바울은 하나님의 나라가 가까이 왔다고 선포했다. 그는 자신이 역사상 마지막 시간에 살고 일하고 있다는 확고한 믿음을 가지고 있었으며, 이는 바울이 말하고 행동하는 모든 것을 형성하는 기초가 되었다.

임박한 종말. 바울은 그리스도의 부활이 종말의 시작을 알리는 신호라고 확신했다. 그는 그리스도의 재림, 일반 부활, 하나님의 왕국의 설립이 자신의 생애 내에 일어날 것이라고 기대했다. 이 긴급함은 그의 서신에 스며들어 복음을 신속히 전파하려는 그의 사명을 이끌었다.

우주적 전투. 바울은 자신의 일을 초자연적 세력에 대한 우주적 투쟁의 일부로 보았다. 그는 그리스도의 재림이 적대적인 세력을 물리치고 우주를 변형시킬 것이라고 믿었다. 이러한 종말론적 세계관은 이방인들이 이스라엘의 하나님께 돌아오는 것의 중요성을 바울이 이해하는 방식을 형성했다.

• 종말의 징후: 이방인들이 우상을 버림
• 기대: 그리스도의 임박한 재림
• 긴급성: 복음을 전파할 제한된 시간
• 목표: 다가오는 심판에 대비시키기

2. 바울은 주로 이방인 그리스도인들에게 서신을 보냈다

그의 현존하는 모든 서신은 오직 명확하게 이방인 회중에게만 보내졌다.

이방인 청중. 바울의 서신은 그리스도를 통해 이스라엘의 하나님께 돌아선 전 이교도 공동체를 대상으로 작성되었다. 이 맥락은 바울의 율법, 할례, 이스라엘에 대한 발언을 올바르게 해석하는 데 중요하다.

하나님을 경외하는 자들. 바울의 많은 이방인 개종자들은 이미 회당과 연관되어 유대교 성경과 전통에 익숙한 "하나님을 경외하는 자들" 그룹에서 나왔을 가능성이 크다. 이는 바울이 그의 청중과 복잡한 성경적 논쟁을 할 수 있었던 이유를 설명한다.

• 주요 청중: 그리스도를 따르는 전 이교도들
• 대상이 아닌 사람들: 유대인 또는 유대인 그리스도인들
• 배경: 많은 개종자들이 유대교에 익숙함
• 함의: 율법에 대한 발언은 유대인이 아닌 이방인을 지칭

3. 바울의 복음은 이스라엘의 하나님에 대한 독점적 예배를 요구했다

바울의 이방인들에게 그들의 행동에 대해 전한 핵심 메시지는 "할례를 하지 마라!"가 아니라 "더 이상 하위 신들에게 예배하지 마라!"였다. 그의 이방인들은 오직 유대인의 하나님만을 엄격히 예배해야 했다.

급진적 요구. 바울은 그의 이방인 개종자들에게 전통적인 신들에 대한 예배를 완전히 포기하고 오직 이스라엘의 하나님께만 헌신할 것을 요구했다. 이는 디아스포라 회당이 동정적인 이교도들에게 일반적으로 요구하는 것보다 더 극단적인 형태의 "유대화"였다.

사회적 혼란. 이러한 독점적 예배 요구는 문화적 규범을 위반하고 신들의 분노를 초래할 위험이 있어 상당한 사회적 혼란을 일으켰다. 이는 바울과 그의 개종자들이 유대인과 이교도 모두로부터 박해를 받은 이유를 설명하는 데 도움이 된다.

• 주요 요구사항: 다른 모든 신들을 버림
• 일반적인 회당 요구사항보다 더 극단적
• 사회적 결과: 문화적 규범 위반
• 위험: 전통적인 신들의 분노를 초래할 가능성

4. 바울은 유대인과 이방인 간의 민족적 구분을 유지했다

바울은 그의 서신에서 유대인들이 자신의 아들을 할례하는 것에 대해 (더군다나 반대하는 것에 대해) 아무 말도 하지 않으며, 그는 명백히 할례를 되돌리는 수술(epispasm)에 반대한다 (1 Macc 1.15; cf. 1 Cor 7.18, mē epispasthō).

구별된 정체성. 일부 해석과 달리, 바울은 유대인과 이방인 간의 민족적 구분을 지우지 않았다. 그는 이 구분을 유지하기 위해 이방인의 할례를 반대했다. 바울에게 유대인은 유대인으로, 이방인은 이방인으로 남아 있었으며, 이는 "그리스도 안에서" 연합되었을 때도 마찬가지였다.

유대인 관습. 바울은 유대인들이 조상들의 관습, 특히 할례를 계속 지키는 것에 대해 결코 반대하지 않았다. 그의 율법과 할례에 대한 부정적인 발언은 오직 이방인에게만 해당되었으며, 유대인 관습에 대한 것이 아니었다.

• 반대: 이방인의 할례
• 유지: 유대인의 할례와 관습
• 연합되었지만 구별됨: "그리스도 안에서" 유대인과 이방인
• 오해: 바울이 유대인 관습에 반대한다고 해석

5. 바울은 그리스도를 종말론적 다윗의 메시아로 보았다

"하나님의 아들"과 "다윗의 아들"과 "주"는 종말론적 메시아적 맥락에서 동일한 인물을 가리킨다—따라서 바울이 로마서 15.12에서 이사야 11.10을 인용한 이유이다.

다윗의 메시아. 바울에게 예수는 유대교 성경에서 예언된 오랫동안 기다려온 다윗의 메시아였다. 그의 부활은 그의 메시아적 지위를 확인했지만, 그의 완전한 메시아적 현현은 그의 재림 때 일어날 것이다.

종말론적 역할. 바울은 그리스도의 역할을 주로 종말론적 관점에서 보았다. 그의 재림은 우주적 세력을 물리치고, 죽은 자를 일으키며, 하나님의 왕국을 세울 것이다. 이러한 기대는 유대인과 이방인 모두에게 그리스도의 중요성을 이해하는 바울의 방식을 형성했다.

• 그리스도: 다윗의 메시아, 하나님의 아들, 주
• 첫 번째 오심: 십자가형과 부활
• 두 번째 오심: 정복과 왕국 설립
• 중요성: 성경적 약속의 성취

6. 바울의 율법에 대한 부정적 발언은 오직 이방인에게만 해당되었다

바울은 율법에 대해 긍정적이기도 하고 부정적이기도 하다. 우리는 그가 율법의 계명을 지키는 이방인들에 대해 찬성하고 열광하는 주제와, 이방인의 할례 수용에 대해 분노와 비난을 표하는 주제를 구분하려고 노력했다.

맥락이 중요하다. 바울의 모순된 것처럼 보이는 율법에 대한 발언은 그가 이방인에게 말하고 있다는 것을 인식할 때 이해가 된다. 그의 부정적 발언은 그리스도 없이 율법을 따르려는 이방인에 대한 것이지, 유대인의 율법 준수에 대한 것이 아니다.

긍정적 관점. 바울은 유대인에 대해 율법에 대해 긍정적인 관점을 유지했으며, 심지어 그의 이방인 개종자들에게도 특정 계명을 따르도록 권장했다. 그의 반대는 이방인이 율법 준수를 통해 유대인이 되려는 시도에 대한 것이지, 율법 자체에 대한 것이 아니었다.

• 부정적 발언: 이방인과 율법에 대한 것
• 긍정적 발언: 유대인과 율법에 대한 것
• 이방인 지침: 일부 계명 준수
• 반대: 이방인의 할례, 율법 자체는 아님

7. 바울은 이방인이 이스라엘의 구속에 포함된다고 믿었다

바울의 이방인에 대한 율법의 부정적 효과에 대한 집중은 그리스도가 이스라엘뿐만 아니라 민족들을 구속하러 온다는 그의 확신을 약화시키지 않는다 (로마서 15.8–9).

이중 구속. 바울은 그리스도가 이스라엘과 이방인 모두를 구속하여 조상들에게 한 하나님의 약속을 성취할 것이라고 믿었다. 그는 이방인의 포함을 이스라엘을 대체하는 것으로 보지 않고, 하나님의 구속 계획에서 이스라엘과 함께하는 것으로 보았다.

종말론적 포함. 예언적 전통에 의존하여, 바울은 이방인이 이스라엘의 하나님께 돌아서는 것을 종말의 징후로 보았다. 그는 "충만한 수"의 이방인이 "모든 이스라엘"과 함께 구속에 포함될 것이라고 믿었다.

• 구속된 자들: 이스라엘과 이방인 모두
• 대체되지 않음: 이스라엘의 특별한 역할
• 예언적 성취: 이방인의 포함
• 종말의 징후: 이방인이 이스라엘의 하나님께 돌아섬

8. 바울의 신학은 유대교 성경과 전통에 깊이 뿌리박혀 있었다

바울은 성경적, 종말론적, 메시아적 사고를 한다. 따라서 우리는 바울과 그의 그리스도론을 제국 교회의 후대 신조적 공식의 순수함 속에서 해석하려고 노력해야 한다.

유대교적 틀. 바울의 신학과 그리스도론은 유대교 성경과 종말론적 전통에 철저히 뿌리박혀 있었다. 그는 성경적 예언과 유대교 메시아적 기대를 통해 그리스도와 그의 중요성을 해석했다.

"기독교" 신학이 아님. 후대의 기독교 신학적 공식은 종종 바울을 후대의 교리적 발전의 렌즈를 통해 읽음으로써 오해한다. 바울을 이해하려면 그를 1세기 유대교적 맥락에 위치시켜야 한다.

• 주요 출처: 유대교 성경
• 해석적 렌즈: 종말론적 전통
• 그리스도론: 유대교 메시아주의에 뿌리박힘
• 오해: 후대 기독교 신학을 통한 해석

9. 바울은 그의 이방인 사명을 이스라엘에 대한 예언의 성취로 보았다

바울의 예루살렘으로의 종말론적 순례에 대한 이사야 전통에 대한 존중과 그의 이방인 중심의 사명은 그가 자신의 복음이 그의 혈육인 이스라엘에게 어떤 의미가 있는지 반영해야 함을 의미했다.

예언적 성취. 바울은 이방인에 대한 자신의 사명을 이방인들이 종말에 이스라엘의 하나님께 돌아오는 성경적 예언의 성취로 이해했다. 이는 그의 일을 하나님의 이스라엘 계획 내에서 우주적 중요성을 부여했다.

이스라엘의 구속. 역설적으로, 바울은 그의 이방인 사명이 궁극적으로 이스라엘의 구속을 돕는다고 보았다. 그는 그의 동족 유대인들을 "질투"하게 하여 그들이 그리스도를 인식하게 하고, "모든 이스라엘"의 최종 구속을 촉진하기를 희망했다.

• 사명의 목표: 민족들에 대한 예언 성취
• 우주적 중요성: 하나님의 이스라엘 계획의 일부
• 전략: 유대인들을 "질투"하게 함
• 궁극적 목표: "모든 이스라엘"의 구속

Last updated: July 21, 2024