പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ
1. ഇറാന്റെ തിരിച്ചറിവ്: അഭിമാനവും അടിമത്തവും
ദൃശ്യമായ ശത്രുതയുള്ള ഇറാനിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിലുള്ള ഇറാനിയന്മാർക്ക് അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വേഗത്തിൽ ഉയരുന്ന സ്ഥാനം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സൂപ്പർപവറായ അമേരിക്കയുടെ ശ്രദ്ധ നേടുന്നതിൽ അഭിമാനത്തിന്റെ ഒരു സ്പർശം അനുഭവിക്കാൻ ക്ഷമിക്കാം, ഇത് വെറും പത്തിരണ്ടു വർഷത്തിലധികം മാത്രം.
ചരിത്രപരമായ അടിമത്തം, ആധുനിക അഭിമാനം. ഒരിക്കൽ പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെ പ്രോക്സിയായി നിലകൊണ്ട ഇറാൻ, ഇപ്പോൾ ആഗോള ശ്രദ്ധ നേടുന്ന ഒരു രാജ്യമായി മാറിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് പല ഇറാനിയന്മാർക്കും അഭിമാനത്തിന്റെ ഒരു ഉറവിടമാണ്, എങ്കിലും നെഗറ്റീവ് ധാരണകൾക്കിടയിൽ. 1979-ലെ വിപ്ലവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ പുതിയ പ്രസക്തി, ഇറാനെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനവും ഭാവിയും നിർവചിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ഇത് അതിന്റെ അടിമത്ത ചരിത്രത്തോട് കഠിനമായ വ്യത്യാസമാണ്.
- ഇറാന്റെ പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെ പ്രോക്സിയായി ഉള്ള ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രിട്ടനും അമേരിക്കയും.
- സ്വാധീനമില്ലാത്ത ഭരണവും വിദേശ അധീനതയും ഒഴിവാക്കാനുള്ള 1979-ലെ വിപ്ലവം.
- ഒരു കാലത്ത് രണ്ടാം നിരയിൽ കണക്കാക്കിയ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ പരadox, ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സൂപ്പർപവറായ അമേരിക്കയുടെ ശ്രദ്ധ നേടുന്നു.
പാശ്ചാത്യരുടെ ആശങ്ക, ഇറാനിയൻ പരadox. ഇറാനിനെ പാശ്ചാത്യർ പലപ്പോഴും ആശങ്കയോടെ നേരിടുന്നു, ഒരു ദൈവവിശ്വാസമുള്ള, ശക്തമായ സ്വാതന്ത്ര്യവാദിയായ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ തമ്മിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതെ. ഈ പരadox, എഴുത്തുകാരന്റെ യുവാവായ കാലത്ത് ഇസ്ലാമിക റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രതിരോധം, ഒരു secular ഇറാനിയൻ, തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒരു സംവിധാനത്തെ ആഘോഷിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
- ലണ്ടനിലെ സ്പീക്കർ കോർണറിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ അനുഭവം, ഇസ്ലാമിക റിപ്പബ്ലിക്കിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത്.
- വിപ്ലവത്തിനിടെ "അല്ലാഹു-അക്‌ബർ!" എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഉച്ചരിച്ച ജൂത-ഇറാനിയൻ സുഹൃത്ത് ഫുവാദ്.
- മതപരമായ വിശ്വാസികളല്ലാത്ത ഇറാനിയന്മാർ പോലും ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തെ സ്വയം നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ പരadox.
"അല്ലാഹു-അക്‌ബർ!": ഒരു പ്രതിരോധത്തിന്റെ വിളി. "അല്ലാഹു-അക്‌ബർ!" എന്ന പ്രസ്താവന മുസ്ലിം അടിസ്ഥാനവാദത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ 1979-ൽ, ഇത് ഒരു അന്യായ ഭരണാധികാരിയ്ക്കെതിരെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ വിളിയായിരുന്നു, അടിമത്തത്തിന്റെ നേരിൽ ധൈര്യത്തിന്റെ പ്രതീകം. ഈ പ്രസ്താവന, ഷിയാ പരമ്പരയിൽ ആഴത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമായ, അടിമത്തത്തെ തള്ളുകയും സ്വയം നിർവചിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
- "അല്ലാഹു-അക്‌ബർ!" എന്നത് പ്രതിരോധത്തിന്റെ വിളിയിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനവാദത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നത്.
- അന്യായത്തെ നേരിടുന്നതിൽ ധൈര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഷിയാ വ്യാഖ്യാനം.
- ഇറാനിയന്മാർക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനവും ഭാവിയും നിർവചിക്കാനുള്ള മാർഗമായി വിപ്ലവം.
2. ലാറ്റുകളും ജഹലുകളും: മാച്ചിസ്മോയും തെരുവിലെ അധികാരവും
ഓരോ പ്രദേശത്തും ഒരു ലാറ്റ് ഉണ്ട്.
ലാറ്റ്: ഒരു ഹൂലിഗനിൽ കൂടുതൽ. "ലാറ്റ്" ഇറാനിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതീകമാണ്, സാധാരണയായി ഒരു ലളിതമായ ഹൂലിഗനായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ഒരു തെരുവിലെ അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകവും തൊഴിലാളി طبقത്തിന്റെ നൈതികതയുടെ പ്രതീകവും ആണ്. അനാർക്കിയ ഹൂലിഗനുകളെക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി, ലാറ്റുകൾ അവരുടെ അധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ ആവശ്യമായപ്പോൾ മാത്രമേ പോരാട്ടം നടത്തുകയുള്ളു, അവർക്ക് അവരുടെ നൈതികതയും നീതിയും കൊണ്ടു തന്നെ ആരാധനയുണ്ട്.
- "ലാറ്റ്" എന്ന പദത്തിന്റെ തെറ്റായ വിവർത്തനം, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സംസ്കാരപരമായ പ്രാധാന്യം.
- ഹൂലിഗനുകളുടെ അനാർക്കിയ സ്വഭാവവും ലാറ്റുകളുടെ അധികാരമനസ്സിലാക്കുന്ന സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
- ഒരു നഗര പ്രദേശത്ത് ആദരവും അധികാരവും കൈവശമുള്ള ഉയർന്ന ലാറ്റ്, "ജഹൽ".
ജഹലുകൾ: തെരുവിലെ ബോസ്‌മാർക്കും രാഷ്ട്രീയ പാവങ്ങൾ. "ജഹലുകൾ", തെരുവിലെ "ബോസ്‌മാർ", ഒരിക്കൽ ഇറാനിയൻ സമൂഹത്തിലെ പ്രശസ്തമായ വ്യക്തികളായിരുന്നു, വിവിധ നിയമവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, അവരുടെ നൈതികതയും നീതിയും കൊണ്ടു ആദരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. 1953-ലെ കൂട്ട് സമയത്ത് ഷാഹ് അവരെ പ്രോ-മൊസാദെക് പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ അടിച്ചമർത്താൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
- നിയമവിരുദ്ധവും ക്വാസി-നിയമവിരുദ്ധവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തെരുവിലെ "ബോസ്" എന്ന ജഹലിന്റെ പങ്ക്.
- ഷിയാ ഇസ്ലാമിൽ നിക്ഷിപ്തമായ ജഹലിന്റെ നൈതികതയും നീതിയും.
- 1953-ലെ കൂട്ട് സമയത്ത് ഷാഹ് ജഹലുകൾക്കും ലാറ്റുകൾക്കും എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന്.
തെരുവിലെ ശക്തികളിൽ നിന്ന് വിപ്ലവ ഗാർഡുകളിലേക്ക്. ലാറ്റുകളും ജഹലുകളും, അവരുടെ ദൃശ്യമായ secular രീതികൾക്കു മീതെ, ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണക്കാർ ആയിരുന്നു, ഒരു വർഗ്ഗരഹിതമായ സമൂഹത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചവർ. എന്നാൽ അധികാരത്തിലേറിയ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ അധികാരം ഉടൻ തന്നെ തകർത്തു, കർശനമായ ഇസ്ലാമിക പെരുമാറ്റം നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു പാരാമിലിറ്ററി ശക്തമായ കോമിറ്റെയുമായി അവരെ മാറ്റി.
- ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിനുള്ള ലാറ്റുകളുടെ പിന്തുണയും വർഗ്ഗരഹിതമായ സമൂഹത്തിൽ വിശ്വാസവും.
- ജഹലിന്റെ അധികാരം തകർത്ത പണ്ഡിതന്മാരുടെ പ്രവർത്തനം, കോമിറ്റെയുടെ ഉയർച്ച.
- ലാറ്റുകൾ വിപ്ലവ ഗാർഡുകളുടെ അംഗങ്ങളായി മാറുന്നത്.
3. സുപ്രീം ലീഡർ: അധികാരം, പരadox, ജനപ്രിയ ധാരണ
ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന്റെ സുപ്രീം ലീഡർ, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ değil, ഔദ്യോഗിക തലത്തിൽ, എന്നാൽ ഇറാനിൽ അദ്ദേഹം "റഹ്ബാർ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, അഥവാ "നേതാവ്".
റഹ്ബാർ: സംഘർഷത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലായി ഒരു നേതാവ്. സുപ്രീം ലീഡർ, അല്ലെങ്കിൽ റഹ്ബാർ, ഇറാനിൽ വലിയ അധികാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഇസ്ലാമിക സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദീർഘകാലം ഉറപ്പാക്കാൻ അയത്തൊല്ലാ ഖൊമെയ്നി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സ്ഥാനം. റഹ്ബാർ ആരാധ്യനും ഭയങ്കരനുമാണ്, ജനങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, എന്നാൽ അവൻ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം കൈവശം വയ്ക്കുന്നു.
- സുപ്രീം ലീഡറുടെ ഔദ്യോഗിക തലവും അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ.
- വെലായത്-എ-ഫഖിഹിന്റെ ആശയം, ഇസ്ലാമിക റിപ്പബ്ലിക്കിൽ അതിന്റെ പങ്ക്.
- ദിവസേനയുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന ഒരു "മാർഗ്ഗദർശകൻ" എന്ന നിലയിൽ സുപ്രീം ലീഡറുടെ സ്ഥാനം.
സമത്വം: അധികാരവും ജനപ്രിയ അഭിപ്രായവും. സുപ്രീം ലീഡർ തന്റെ അധികാരത്തെ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമവും ദു:ഖവും സംബന്ധിച്ച തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രസിഡന്റുമാർക്ക് ഉത്തരവാദിത്വം നൽകുന്ന ഒരു ജനപ്രിയ ധാരണയുടെ വളർച്ചയുമായി സൂക്ഷ്മമായി തുലനിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ അധികാരം നിലനിര്‍ത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ dissatisfaction-നുള്ള കുറ്റം മാറ്റാൻ.
- തന്റെ അധികാരം നിലനിര്‍ത്താൻ സുപ്രീം ലീഡർ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
- ജനങ്ങളുടെ dissatisfaction-നുള്ള scapegoats ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രസിഡന്റുമാരുടെ ഉപയോഗം.
- ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സംഘർഷത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലായി തുടരാനുള്ള Supremo-യുടെ കഴിവ്.
വിപ്ലവ ഗാർഡുകൾ: വെലായത്-എ-ഫഖിഹിന്റെ സംരക്ഷകർ. വിപ്ലവ ഗാർഡുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ സെപാഹ്, വെലായത്-എ-ഫഖിഹിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും, അതിനാൽ, സുപ്രീം ലീഡറിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉത്തരവാദിയായ സൈനിക ശക്തിയാണ്. അവർക്ക് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ നിയന്ത്രണവും, ഇസ്ലാമിക റിപ്പബ്ലിക്കിന് ശക്തമായ അനുകൂല്യവും ഉണ്ട്.
- വെലായത്-എ-ഫഖിഹിന്റെ സംരക്ഷകരായ വിപ്ലവ ഗാർഡുകളുടെ പങ്ക്.
- വിപ്ലവ ഗാർഡുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടലും, ഇറാനിയൻ സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം.
- Supremo-യോടുള്ള വിപ്ലവ ഗാർഡുകളുടെ അനുകൂല്യവും രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തെ നിലനിര്‍ത്തുന്നതിൽ അവരുടെ പങ്കും.
4. ഖോം: ഷിയാ ഇസ്ലാമിന്റെ ഹൃദയം, ഇറാനിയൻ പരadox
അയത്തൊല്ലാ ഒരു തണുപ്പ് ഉണ്ട്.
ഖോം: വിശ്വാസവും പരadox-ഉം നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരം. ഇറാനിലെ മതപരമായ തലസ്ഥാനമായ ഖോം, ഷിയാ ഇസ്ലാമിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ആഴത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്, എന്നാൽ ഇത് പരadox-കളുടെ ഒരു സ്ഥലവും ആണ്, പരമ്പരാഗത പ്രാക്ടീസുകൾ ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി സഹവാസിക്കുന്നതും, മതപരമായ ഭക്തി പലപ്പോഴും ഭൂതിക ആശങ്കകളുമായി ചേർന്നിരിക്കുന്നതും.
- ഖോം ഇറാനിലെ മതപരമായ തലസ്ഥാനമായും ഷിയാ പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായും ഉള്ള സ്ഥാനം.
- ഖോത്തിൽ പരമ്പരാഗതവും നവീകരണവാദികളുമായ പണ്ഡിതന്മാരുടെ സാന്നിധ്യം.
- പരമ്പരാഗത പ്രാക്ടീസുകളും ആധുനിക സ്വാധീനങ്ങളും ചേർന്ന നഗരത്തിന്റെ സ്വഭാവം.
ഷിർ'എ: ഒരു പരമ്പരാഗത രക്ഷ. ഖോത്തിൽ ഷിർ'എ, ഒരു ശക്തമായ ഒപ്പിയം, ഉപയോഗിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ കഠിന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പരമ്പരാഗത രക്ഷയാണ്. ഈ പ്രാക്ടീസ്, നഗരത്തിലെ കർശനമായ ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒരു പരadox ആയി കാണപ്പെടുന്നു, വിശ്വാസവും മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
- തൊഴിലാളി طبقത്തിൽ ഷിർ'എയുടെ പരമ്പരാഗത ഉപയോഗവും അതിന്റെ പൂർവ്വകാലവുമായി ബന്ധം.
- ഷിർ'എ ഉപയോഗത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ secular സ്വഭാവവും ഖോത്തിന്റെ മതപരമായ അന്തരീക്ഷവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
- ഷിർ'എ സെഷൻ, വിവിധ طبقങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകൾക്കുള്ള ഒരു മൈക്രോകോസ്മായി.
ജാംകരാൻ: പ്രത്യാശയും തീർത്ഥാടനവും. ഖോത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള ജാംകരാൻ, മഹ്ദിയുടെ ഉടനീളം തിരികെ വരുന്നതിൽ വിശ്വാസമുള്ള ഷിയാക്കൾക്കായി ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ്. ഈ സ്ഥലം, പ്രത്യാശയും ആത്മീയ ആശ്വാസവും നൽകുന്ന ഒരു സ്ഥലം, ഷിയാ ഇസ്ലാമിന്റെ കേന്ദ്രമായ രക്ഷയുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും ആണ്.
- ജാംകരാന്റെ പ്രാധാന്യം ഷിയാക്കളുടെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായും.
- മഹ്ദിയുടെ ഉടനീളം തിരികെ വരുന്നതിൽ വിശ്വാസവും ഷിയാ ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം.
- ജാംകരാനിൽ മതപരമായ ഭക്തിയും സാമൂഹിക സംഗമവും തമ്മിലുള്ള സംയോജനം.
5. താറൂഫ്, ഹക്ക്: വിനീതതയും അവകാശങ്ങളും
“കട്ടൺ ഉപയോഗിച്ച്! അതിനാൽ ഇരയാളിക്ക് തന്റെ കഴുത്ത് മുറിച്ചുവെന്നറിയില്ല!”
താറൂഫ്: വിനീതതയിൽ കൂടുതൽ. താറൂഫ്, സാമൂഹിക ചടങ്ങുകളുടെ പെർഷ്യൻ കല, വെറും വിനീതതയല്ല; ഇത് സ്വയം അപമാനവും അതിശയകരമായ പ്രശംസയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ സംവിധാനം ആണ്, സാധാരണയായി സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോജനങ്ങൾ നേടാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
- താറൂഫ് എന്നതിന്റെ നിർവചനവും, ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ സംവിധാനമായി.
- താറൂഫിൽ സ്വയം അപമാനവും അതിശയകരമായ പ്രശംസയും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
- വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോജനങ്ങൾ നേടാൻ താറൂഫിന്റെ തന്ത്രപരമായ ഉപയോഗം.
ഹക്ക്: അവകാശങ്ങളുടെ പിന്തുടർച്ച. "ഹക്ക്" എന്ന ആശയം, അല്ലെങ്കിൽ "അവകാശങ്ങൾ", ഇറാനിയൻ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്, ഇത് വ്യക്തിഗതവും സമാഹാരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ആശയം, ഷിയാ ഇസ്ലാമിൽ നിക്ഷിപ്തമായ, ഇറാനിയൻ സ്വയം നിർവചനം, നീതി എന്നിവയുടെ ആഗ്രഹത്തിന് ഒരു പ്രേരക ശക്തിയാണ്.
- ഹക്ക് എന്ന ആശയം ഇറാനിയൻ തിരിച്ചറിവിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമായും.
- ഹക്കും ഷിയാ നീതി, ശഹീദത്വം എന്നിവയുമായി ബന്ധമുള്ളതും.
- വ്യക്തിഗതവും സമാഹാരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഹക്കിന്റെ ഉപയോഗം.
അഹ്മദിനേജാദ്: താറൂഫ്, ഹക്കും മാസ്റ്റർ. പ്രസിഡന്റ് അഹ്മദിനേജാദ്, പലപ്പോഴും ഉത്തേജകമായ വാക്കുകൾക്കിടയിൽ, താറൂഫ്, ഹക്ക് എന്നിവയിൽ മാസ്റ്റർ ആണ്, തന്റെ പിന്തുണക്കാർക്കൊപ്പം ബന്ധപ്പെടാനും അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലി, വസ്ത്രധാരണവും മറ്റും, തൊഴിലാളി طبقത്തിന് അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും അവരുടെ ഒരാളാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
- തന്റെ പിന്തുണക്കാർക്കൊപ്പം ബന്ധപ്പെടാൻ അഹ്മദിനേജാദിന്റെ താറൂഫ് ഉപയോഗം.
- തന്റെ നയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ന്യായീകരിക്കാൻ അഹ്മദിനേജാദിന്റെ ഹക്ക് ഉപയോഗം.
- തൊഴിലാളി طبقത്തിന് അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും അവരുടെ ഒരാളാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന അഹ്മദിനേജാദിന്റെ ശൈലി.
6. രക്തത്തിന്റെ ശക്തി: ശഹീദത്വവും ഷിയാ തിരിച്ചറിവും
“ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.”
ഷിയാ ശഹീദത്വം: ഒരു കേന്ദ്ര വിഷയം. ശഹീദത്വത്തിന്റെ ആശയം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇമാം ഹോസൈന്റെ ശഹീദത്വം, ഷിയാ തിരിച്ചറിവിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, അവരുടെ ലോകദർശനവും ദു:ഖവും അന്യായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ആശയം, ഇറാനിയൻ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്, പൊതുവായ ദു:ഖവും സ്വയം-പീഡനവും മുഖാന്തിരം പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
- ഷിയാ ഇസ്ലാമിൽ ശഹീദത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, ഇമാമുകളുമായി ബന്ധം.
- ദു:ഖവും അന്യായവും ഷിയാ തിരിച്ചറിവിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പങ്ക്.
- പൊതുവായ ദു:ഖവും സ്വയം-പീഡനവും ഷിയാ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളായി.
ബസിജ്: ധൈര്യമായ ആത്മഹത്യാ മിഷനുകൾ. ബസിജ്, താഴ്ന്ന طبقങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പാരാമിലിറ്ററി ശക്തിയാണ്, അവരുടെ ധൈര്യമായ ആത്മഹത്യാ മിഷനുകൾക്കായി അറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഷിയാ ശഹീദത്വത്തിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, ഒരു വലിയ കാര്യംക്കായി സ്വയം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കുക. ഈ സ്വയം-ശ്രദ്ധയില്ലായ്മ, ഇറാനിയൻ സമൂഹത്തിൽ ശക്തമായ ഒരു ശക്തിയാണ്.
- ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന്റെ പാരാമിലിറ്ററി സംരക്ഷകരായ ബസിജിന്റെ പങ്ക്.
- ബസിജിന്റെ ധൈര്യമായ ആത്മഹത്യാ മിഷനുകൾ ഷിയാ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി.
- പ്രാദേശിക ഗ്യാങുകളിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമും വെലായത്-എ-ഫഖിഹും വരെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ മാറ്റം.
ഹോസൈന്റെ രക്തം: ഒരു പങ്കുവെച്ച തിരിച്ചറിവ്. പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വംശജനായ ഹോസൈന്റെ
അവസാനമായി പുതുക്കിയത്:
അവലോകനങ്ങൾ
അയതൊല്ലാ വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്ന പുസ്തകം ഇറാനിയൻ സംസ്കാരവും രാഷ്ട്രീയവും സംബന്ധിച്ച അപൂർവമായ洞察ങ്ങൾ നൽകുന്നു, വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മജ്ദിന്റെ രസകരമായ എഴുത്ത് ശൈലിയും സമതുലിതമായ കാഴ്ചപ്പാടും വായനക്കാർക്ക് ആസ്വദനീയമാണ്, എങ്കിലും ചിലർ ഇത് ക്ഷമാപനപരമായതായി കാണുന്നു. ഈ പുസ്തകം താ'റൂഫ്, ഹക്ക് എന്നിവ പോലുള്ള ആശയങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്നു, ഇറാനിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മജ്ദിന്റെ ദീർഘമായ വാക്യങ്ങളും ആവർത്തിക്കുന്ന കഥാപ്രസംഗങ്ങളും ചിലർ വിമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ കൂടുതലായും അവലോകനക്കാർ ഈ പുസ്തകം വിവരപ്രദവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. ഇത് ഇറാനിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യ ധാരണകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, രാജ്യത്തിന്റെ ജനങ്ങൾ, സർക്കാർ, പരമ്പരകൾ എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ കാഴ്ചപ്പാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
