The Ayatollah Begs to Differ

1. A Identidade do Irã: Um Paradoxo de Orgulho e Subserviência

Apesar das conotações negativas de um Irã aparentemente hostil, iranianos de certa idade podem ser perdoados por sentirem um leve orgulho na rápida ascensão de sua nação a uma posição de ser levada a sério pelas maiores superpotências do mundo, e tudo isso em pouco mais de um quarto de século.

Subjugação Histórica, Orgulho Moderno. O Irã, outrora um proxy das potências ocidentais, agora se destaca como uma nação que atrai atenção global, uma fonte de orgulho para muitos iranianos, apesar das percepções negativas. Essa nova proeminência, nascida da revolução de 1979, permitiu ao Irã definir seu próprio sistema político e destino, um contraste marcante com sua história de subserviência.

• A história do Irã como um proxy das potências ocidentais, especificamente da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos.
• A revolução de 1979 como um meio de libertação tanto do regime autocrático quanto da dominação estrangeira.
• O paradoxo de uma nação outrora considerada de segunda classe agora sendo levada a sério pela maior superpotência do mundo.

Confusão Ocidental, Paradoxo Iraniano. Os ocidentais frequentemente reagem ao Irã com confusão, incapazes de reconciliar as aparentes contradições de uma nação que é ao mesmo tempo profundamente religiosa e ferozmente independente. Esse paradoxo é exemplificado pela própria defesa juvenil do autor da República Islâmica, um iraniano secular celebrando um sistema que deveria ser anátema para ele.

• A experiência do autor no Speaker's Corner em Londres, defendendo a República Islâmica como um iraniano secular.
• A história do amigo judeu-iraniano, Fuad, que gritou "Allah-hu-Akbar!" durante a revolução.
• O paradoxo dos iranianos, mesmo aqueles que não são muçulmanos devotos, abraçando a Revolução Islâmica como um meio de autodeterminação.

"Allah-hu-Akbar!": Um Grito de Desafio. A expressão "Allah-hu-Akbar!" tornou-se sinônimo de fundamentalismo muçulmano, mas em 1979, era um grito de desafio contra um governante injusto, um símbolo de destemor diante da opressão. Essa expressão, profundamente enraizada na tradição xiita, significa uma rejeição da subserviência e um desejo de autodeterminação.

• A evolução de "Allah-hu-Akbar!" de um grito de desafio a um símbolo de fundamentalismo.
• A interpretação xiita da expressão como um sinal de destemor ao confrontar a injustiça.
• A revolução como um meio para os iranianos definirem seu próprio sistema político e destino.

2. Os Laats e Jahels: Machismo e Autoridade de Rua

Cada bairro tem um laat.

Laat: Mais do que um Hooligan. O "laat" é uma figura complexa na cultura iraniana, muitas vezes mal interpretada como um simples hooligan, mas na realidade, é uma figura de autoridade de rua e um símbolo da ética da classe trabalhadora. Ao contrário dos hooligans anárquicos, os laats lutam apenas quando necessário para estabelecer sua autoridade, e muitas vezes são admirados por seu código de ética e justiça.

• A tradução imprecisa de "laat" como "hooligan" e seu significado cultural mais profundo.
• A distinção entre a natureza anárquica dos hooligans e a busca de autoridade dos laats.
• O "jahel", um laat elevado que comanda respeito e autoridade em um determinado bairro urbano.

Jahels: Chefes de Rua e Peões Políticos. Os jahels, os "chefes" de rua, foram uma vez figuras proeminentes na sociedade iraniana, envolvidos em várias atividades ilegais, mas também respeitados por seu código de ética e justiça. Eles eram frequentemente usados pelos governos para fins políticos, como visto no golpe de 1953, quando o xá os contratou para suprimir as manifestações pró-Mossadeq.

• O papel do jahel como "chefe" de rua envolvido em atividades ilegais e quase legais.
• O código de ética e justiça do jahel, enraizado no islamismo xiita.
• O uso de jahels e laats pelo xá no golpe de 1953 para suprimir a oposição.

De Durões de Rua a Guardas Revolucionários. Os laats e jahels, apesar de suas maneiras aparentemente seculares, eram ardentes apoiadores da Revolução Islâmica, acreditando em sua promessa de uma sociedade sem classes. No entanto, os clérigos que chegaram ao poder rapidamente desmantelaram sua autoridade, substituindo-os pelo komiteh, uma força paramilitar que impôs um comportamento islâmico rigoroso.

• O apoio dos laats à Revolução Islâmica e sua crença em uma sociedade sem classes.
• O desmantelamento da autoridade do jahel pelos clérigos e a ascensão do komiteh.
• A transformação dos laats em membros da Guarda Revolucionária e do Basij.

3. O Líder Supremo: Poder, Paradoxo e Percepção Pública

O Líder Supremo da Revolução Islâmica, não da República, é seu título oficial, mas no Irã ele é conhecido simplesmente como Rahbar, ou "Líder".

Rahbar: Um Líder Acima da Confusão. O Líder Supremo, ou Rahbar, é uma figura de imenso poder no Irã, uma posição criada pelo Ayatollah Khomeini para garantir a longevidade do estado islâmico. O Rahbar é tanto reverenciado quanto temido, uma figura que está afastada do escrutínio público e, no entanto, exerce autoridade absoluta.

• O título oficial do Líder Supremo e suas implicações.
• O conceito de velayat-e-faqih e seu papel na República Islâmica.
• A posição do Líder Supremo como um "guia" em vez de um executivo, afastado da política do dia a dia.

Ato de Equilíbrio: Poder e Opinião Pública. O Líder Supremo equilibra cuidadosamente seu poder com a construção de uma percepção pública de que os presidentes eleitos são responsáveis pelo bem-estar e pelas desgraças ordinárias do povo. Isso lhe permite manter sua autoridade enquanto desvia a culpa por qualquer insatisfação.

• A manipulação do sistema político pelo Líder Supremo para manter sua autoridade.
• O uso de presidentes eleitos como bodes expiatórios para a insatisfação pública.
• A capacidade do Líder Supremo de permanecer acima da confusão da política interna.

Os Guardas Revolucionários: Protetores do Velayat-e-Faqih. Os Guardas Revolucionários, ou Sepah, são a força militar responsável por proteger o velayat-e-faqih e, por extensão, o Líder Supremo. Eles são uma força poderosa com controle significativo sobre a economia e são ferozmente leais à República Islâmica.

• O papel dos Guardas Revolucionários como protetores do velayat-e-faqih.
• O envolvimento dos Guardas na economia e sua influência na sociedade iraniana.
• A lealdade dos Guardas ao Líder Supremo e seu papel na manutenção do sistema político.

4. Qom: O Coração do Islamismo Xiita e as Contradições Iranianas

O Ayatollah está resfriado.

Qom: Uma Cidade de Fé e Contradições. Qom, a capital religiosa do Irã, é uma cidade onde o islamismo xiita está profundamente enraizado em todos os aspectos da vida, mas também é um lugar de contradições, onde práticas tradicionais coexistem com tecnologia moderna e onde a piedade religiosa é frequentemente entrelaçada com preocupações mundanas.

• O status de Qom como a capital religiosa do Irã e um centro de aprendizado xiita.
• A presença de clérigos conservadores e reformistas em Qom.
• A mistura da cidade de práticas tradicionais e influências modernas.

Shir'e: Uma Escapada Tradicional. O uso de shir'e, uma forma potente de ópio, é uma prática comum em Qom, uma escapada tradicional das duras realidades da vida. Essa prática, muitas vezes vista como uma contradição aos rígidos valores islâmicos da cidade, destaca a complexa relação entre fé e desejo humano.

• O uso tradicional de shir'e entre a classe trabalhadora e sua conexão com o passado.
• O contraste entre a natureza aparentemente secular do uso de shir'e e o ambiente religioso de Qom.
• A sessão de shir'e como um microcosmo da sociedade iraniana, onde diferentes classes e crenças se cruzam.

Jamkaran: Um Lugar de Esperança e Peregrinação. Jamkaran, uma mesquita nos arredores de Qom, é um local de peregrinação para os xiitas que acreditam no retorno iminente do Mahdi, o Imam oculto. Este local, um lugar de esperança e consolo espiritual, também é um lembrete da crença profundamente enraizada na salvação que é central para o islamismo xiita.

• A importância de Jamkaran como um local de peregrinação para os xiitas.
• A crença no retorno iminente do Mahdi e sua influência na vida xiita.
• A combinação de devoção religiosa e reunião social em Jamkaran.

5. Ta'arouf e Haq: A Dança da Cortesia e dos Direitos

“Com algodão! Para que até a vítima não saiba que sua garganta foi cortada!”

Ta'arouf: Mais do que Apenas Cortesia. Ta'arouf, a arte persa do ritual social, é mais do que apenas cortesia; é um sistema complexo de interação social que envolve tanto a auto-depreciação quanto o exagero de elogios, frequentemente usado para obter vantagem em situações sociais, políticas e econômicas.

• A definição de ta'arouf como um sistema complexo de interação social.
• O uso de auto-depreciação e exagero de elogios no ta'arouf.
• O uso estratégico do ta'arouf para obter vantagem em várias situações.

Haq: A Busca por Direitos. O conceito de haq, ou "direitos", está profundamente enraizado na psique iraniana e é frequentemente usado para justificar tanto ações individuais quanto coletivas. Esse conceito, enraizado no islamismo xiita, é uma força motriz por trás do desejo iraniano de autodeterminação e justiça.

• O conceito de haq como um aspecto fundamental da identidade iraniana.
• A conexão entre haq e a crença xiita na justiça e no martírio.
• O uso de haq como justificativa para ações tanto individuais quanto coletivas.

Ahmadinejad: Um Mestre de Ta'arouf e Haq. O presidente Ahmadinejad, apesar de sua retórica muitas vezes provocativa, é um mestre tanto do ta'arouf quanto do haq, usando-os para se conectar com seus apoiadores e projetar uma imagem de força e independência no cenário internacional. Seu estilo, tanto sartorial quanto de outra forma, é um sinal para a classe trabalhadora de que ele ainda é um deles.

• O uso de ta'arouf por Ahmadinejad para se conectar com seus apoiadores.
• O uso de haq por Ahmadinejad para justificar suas políticas e ações.
• O estilo de Ahmadinejad como um sinal para a classe trabalhadora de que ele ainda é um deles.

6. O Poder do Sangue: Martirio e Identidade Xiita

“É tão importante.”

Martírio Xiita: Um Tema Central. O conceito de martírio, particularmente o martírio do Imam Hossein, é central para a identidade xiita, moldando sua visão de mundo e sua compreensão do sofrimento e da injustiça. Esse conceito está profundamente enraizado na psique iraniana e é frequentemente expresso através de manifestações públicas de luto e auto-flagelação.

• A importância do martírio no islamismo xiita e sua conexão com os Imames.
• O papel do sofrimento e da injustiça na formação da identidade xiita.
• As manifestações públicas de luto e auto-flagelação como expressões da fé xiita.

O Basij: Missões Suicidas Destemidas. O Basij, uma força paramilitar recrutada de bairros de classe baixa, é conhecido por suas destemidas missões suicidas, um reflexo da crença xiita no martírio e da disposição de sacrificar-se por uma causa maior. Esse desdém pelo próprio bem-estar é uma força poderosa na sociedade iraniana.

• O papel do Basij como protetores paramilitares da Revolução Islâmica.
• As missões suicidas destemidas do Basij como um reflexo das crenças xiitas.
• A transferência de lealdades de gangues locais para o Islã e o velayat-e-faqih.

O Sangue de Hossein: Uma Identidade Compartilhada. O sangue de Hossein, um descendente do Profeta Mohammad, é um poderoso símbolo da identidade xiita, uma herança compartilhada que transcende classes e etnias. Essa identidade compartilhada é frequentemente expressa através de manifestações públicas de luto e um profundo senso de dor coletiva.

• A importância da linhagem de Hossein na identidade xiita.
• O senso compartilhado de dor e luto pela martírio de Hossein.
• A conexão entre a identidade xiita e o conceito de sacrifício.

7. Jardins Persas: Mundos Privados e Faces Públicas

Os iranianos são conhecidos por terem uma face pública e uma face privada, uma vida pública e uma vida privada.

O Jardim Persa: Um Santuário de Privacidade. O jardim persa, com suas altas paredes e espaços cuidadosamente projetados, é um símbolo do desejo iraniano por privacidade e uma separação entre a vida pública e a privada. Esse conceito se estende além do reino físico e adentra as esferas social e política.

• O jardim persa como um símbolo de privacidade e separação entre a vida pública e a privada.
• O uso de paredes, tanto literais quanto figurativas, para manter essa separação.
• A importância do lar como um santuário do mundo exterior.

Público vs. Privado: Uma Dicotomia de Comportamento. Os iranianos são conhecidos por terem uma face pública e uma face privada, uma vida pública e uma vida privada, e essa dicotomia é a chave para entender seu comportamento. Enquanto podem aderir a regras islâmicas rigorosas em público, muitas vezes se envolvem em comportamentos mais liberais atrás das paredes de suas casas.

• A distinção entre comportamento público e privado na sociedade iraniana.
• A capacidade dos iranianos de manter uma vida privada que muitas vezes está em desacordo com sua persona pública.
• O uso de "paredes móveis" para criar um senso de privacidade em espaços públicos.

O Poder Duradouro da Tradição. Apesar da influência da cultura ocidental e das restrições da República Islâmica, o jardim persa e os valores que ele representa continuam a moldar a sociedade iraniana. Esse poder duradouro da tradição é um testemunho da resiliência da cultura iraniana.

• A influência duradoura da cultura persa na sociedade iraniana.
• A persistência dos valores tradicionais apesar da influência da cultura ocidental.
• A importância do lar e da família na vida iraniana.

8. O Ayatollah Diverge: Dissidência e o Futuro do Irã

“Você sabe, os homens no trabalho não querem que eu trabalhe quando neva; kam-lotfi meekonand, eles estão sendo descorteses, cruéis.”

Dissidência Dentro do Sistema. Apesar da natureza aparentemente monolítica da República Islâmica, existem muitas vozes de dissidência dentro do sistema, incluindo as de clérigos reformistas que desafiam o status quo e defendem uma interpretação mais liberal do islamismo.

• A presença de vozes dissidentes dentro da República Islâmica.
• O papel dos clérigos reformistas em desafiar o status quo.
• A importância da dissidência na evolução contínua da sociedade iraniana.

Os Limites do Poder: A Autoridade do Líder Supremo. Embora o Líder Supremo exerça imenso poder, ele não é infalível, e sua autoridade é frequentemente desafiada por outros Ayatollahs e pelo próprio povo. Essa tensão entre poder e dissidência é uma característica chave da política iraniana.

• As limitações do poder e da autoridade do Líder Supremo.
• O papel de outros Ayatollahs em desafiar as decisões do Líder Supremo.
• A importância da opinião pública na formação do cenário político do Irã.

O Futuro do Irã: Uma Luta pela Identidade. O futuro do Irã é incerto, mas é claro que a luta entre tradição e modernidade, entre conservadorismo e reforma, continuará a moldar o destino da nação. A questão de como reconciliar essas forças concorrentes será um desafio definidor para o Irã nos anos vindouros.

• A luta contínua entre tradição e modernidade no Irã.
• A tensão entre conservadorismo e reforma na sociedade iraniana.
• A incerteza que envolve o futuro do Irã e seu sistema político.

Última atualização: February 4, 2025