The Origins of Totalitarianism

1. Хрупкий баланс: евреи, национальные государства и власть

Антисемитизм достиг апогея тогда, когда евреи утратили свои общественные функции и влияние, оставшись лишь с богатством.

Зависимость от государства. Возникновение национального государства создало для евреев уникальное и шаткое положение. Им даровали равенство, но одновременно сохраняли как отдельную группу из-за их финансовых услуг государству. Это породило зависимость от государства в вопросах защиты и привилегий, а не интеграцию в общество.

• Евреи не были ни классом, ни частью какого-либо класса, а группой, определяемой их отношениями с государством.
• Такая зависимость делала их уязвимыми при изменении потребностей государства.
• Интерес государства сохранять евреев как отдельную группу совпадал с еврейским стремлением к самосохранению.

Межевропейский элемент. Лишённые собственной территории, евреи стали межевропейским элементом, полезным для государственного финансирования и международных отношений. Однако эта роль зависела от стабильности системы национальных государств.

• Они выступали финансовыми посредниками и поставщиками новостей через национальные границы.
• Их международный статус стал обузой, когда система национальных государств начала рушиться.
• Потеря общественных функций и влияния оставила их с богатством, но без власти, делая мишенью для недовольства.

Противоречия эмансипации. Эмансипация была одновременно даром равенства и расширением привилегий, что создало фундаментальное противоречие. В итоге евреи оказались одновременно чрезмерно привилегированными (под защитой государства) и недостаточно принятыми в обществе.

• Государству была нужна финансовая поддержка евреев, но оно стремилось предотвратить их полное ассимилирование.
• Евреи, в свою очередь, искали привилегии и особые свободы, а не равные права.
• Это создало шаткий баланс, обречённый на крах.

2. Рост антисемитизма: от социального предубеждения к политическому оружию

Антисемитизм достиг апогея тогда, когда евреи утратили свои общественные функции и влияние, оставшись лишь с богатством.

Социальная обида. Антисемитизм усиливался по мере того, как евреи теряли общественные функции и влияние, оставаясь с богатством, но без власти. Это создавало образ паразитов, подпитывая недовольство.

• Богатство без видимой функции воспринимается хуже, чем эксплуатация.
• Дело Дрейфуса и австрийский антисемитизм стали насильственными именно тогда, когда еврейское влияние уже снижалось.
• Преследование бессильных групп — не просто жестокость, а реакция на богатство без власти.

Теория козла отпущения. Идея, что евреи — козлы отпущения за общественные проблемы, ошибочна. Хотя их часто обвиняли в крупных конфликтах, эта теория игнорирует конкретный исторический контекст и роль евреев в обществе.

• Теория козла отпущения подразумевает, что любой могла стать мишенью.
• Она игнорирует специфические исторические и социальные факторы, породившие антисемитизм.
• Она снимает ответственность с преследователей и лишает жертв способности к сопротивлению.

Вечный антисемитизм. Представление о вечном антисемитизме — опасный миф. Оно освобождает ненавистников евреев от ответственности и утверждает, что убийство евреев — нормальное человеческое занятие.

• Это секуляризированная пародия на идею избранности и мессианской надежды.
• Это попытка уйти от ответственности за ужасы антисемитизма.
• Это игнорирование конкретных исторических и политических причин современного антисемитизма.

3. Толпа и элита: опасный союз

Рождение и рост современного антисемитизма сопровождались и были связаны с ассимиляцией евреев, секуляризацией и угасанием старых религиозных и духовных ценностей иудаизма.

Роль толпы. Толпа, состоящая из деклассированных представителей всех слоёв, стала инструментом антисемитских движений. Её мобилизовала обида на государство и воспринимаемую власть евреев.

• Толпа была побочным продуктом классовой системы и упадка национального государства.
• Её привлекал антисемитизм, поскольку он давал цель для их фрустраций.
• Ею легко манипулировали лидеры, использовавшие антисемитские лозунги в своих целях.

Притяжение элиты. Интеллектуальная элита, разочарованная статус-кво, тянулась к радикализму и антибуржуазным настроениям антисемитских движений. В евреях они видели символ лицемерия и коррупции общества.

• Их привлекала идея тайной еврейской власти, управляющей миром.
• Их манила концепция избранного народа, созвучная их чувству превосходства.
• Их завораживала идея всемирного заговора, дававшая ощущение порядка и смысла в хаосе.

Опасный симбиоз. Союз толпы и элиты — опасное сочетание. Толпа давала энергию и насилие, элита — интеллектуальное оправдание и идеологическую основу.

• Союз строился на общей ненависти к существующему порядку.
• Это был временный союз, который в итоге уничтожил обе стороны.
• Он показал силу антисемитизма как инструмента политической мобилизации.

4. Дело Дрейфуса: микрокосм тоталитарного потенциала

Это замечательный век, который начался с революции и закончился делом! Возможно, его назовут веком мусора.

Генеральная репетиция. Дело Дрейфуса стало микрокосмом политических и социальных сил, приведших позже к тоталитаризму. Оно выявило потенциал антисемитизма как мощного политического оружия.

• Оно обнажило хрупкость Третьей республики и её институтов.
• Показало силу пропаганды и манипуляции общественным мнением.
• Продемонстрировало, как легко социальное предубеждение превращается в политическое действие.

Ключевые фигуры. В деле участвовали персонажи, воплощавшие противоречия эпохи: коррумпированные политики, амбициозные военные и еврейский офицер, оказавшийся в центре.

• Дрейфус стал жертвой системы, готовой пожертвовать человеком ради политической выгоды.
• Пикар — человек чести, осмелившийся бросить вызов устоявшемуся порядку.
• Золя — писатель, использовавший перо в борьбе за справедливость.

Последствия. Дело оставило глубокий след раскола и недоверия во французском обществе. Оно также показало ограничения правовых и политических институтов перед глубоко укоренившимися предрассудками.

• Дело так и не было полностью разрешено, его наследие до сих пор преследует Францию.
• Оно доказало, что даже в демократическом обществе справедливость легко подменяется.
• Предвосхитило ужасы XX века, когда личность жертвовали ради государства.

5. Империализм: расширение как самоцель

Расширение — это всё.

Расширение как движущая сила. Империализм был движим необходимостью постоянного расширения, а не конкретными экономическими или политическими целями. Это была новая форма политики власти, стремившаяся к мировому господству ради самого господства.

• Его подпитывал перепроизводство капитала и потребность в новых рынках.
• Он характеризовался переходом от ограниченных национальных интересов к безграничному накоплению власти.
• Это был отход от традиционных форм завоеваний и строительства империй.

Ограничения национального государства. Национальное государство оказалось неподходящим для империалистического расширения. Его политическая структура основывалась на однородном населении и ограниченной территории, что не соответствовало безграничным амбициям империализма.

• Национальное государство было создано для стабильности и самосохранения, а не для постоянного расширения.
• Ему не хватало объединяющего принципа для интеграции разнообразных народов и культур.
• Его политическая узость и близорукость привели к катастрофе тоталитаризма.

Рост политики силы. Империализм ознаменовал переход от локальных, ограниченных целей к безграничному стремлению к власти. Этот сдвиг сопровождался пренебрежением традиционными политическими и моральными ограничениями.

• Государство превращалось в коммерческое предприятие.
• Появился новый класс администраторов, главным для которых была власть.
• Республиканские институты национального государства были подорваны.

6. Расовое мышление: идеологическая основа господства

Современный антисемитизм следует рассматривать в более общем контексте развития национального государства, а его источник искать в определённых аспектах еврейской истории и специфических еврейских функциях последних столетий.

Раса как инструмент. Расовое мышление возникло как способ оправдать империалистическое господство и создать чувство превосходства у колонизаторов. Это была псевдонаучная идеология, объяснявшая различия между народами биологией и наследственностью.

• Её использовали для оправдания эксплуатации и угнетения неевропейских народов.
• Она служила для создания единства среди колонизаторов.
• Это был способ уйти от ответственности за ужасы империализма.

Искажение науки. Расовое мышление искажало научные данные в свою пользу. Биология и антропология превращались в инструмент политической пропаганды, создавая иерархию рас с европейцами на вершине.

• Научные исследования превращались в пропагандистский инструмент.
• Создавалось ложное ощущение уверенности в природе человеческих различий.
• Игнорировались сложные социальные и исторические факторы, формирующие поведение человека.

Разрушение человечности. Расовое мышление в итоге привело к уничтожению человеческого достоинства и отрицанию прав человека. Оно создало мир, где одни люди считались более человечными, чем другие.

• Это проложило путь к ужасам XX века, включая Холокост.
• Показало опасность использования науки для оправдания политического угнетения.
• Продемонстрировало, что человеческое достоинство нуждается в новой гарантии, которую можно найти лишь в новом политическом принципе.

7. Тоталитаризм у власти: логика разрушения

Попытка тоталитарного глобального завоевания и полного господства стала разрушительным выходом из всех тупиков.

Конец компромиссов. Тоталитаризм — форма правления, стремящаяся уничтожить всякую оппозицию и создать мир без места для инакомыслия. Это система, основанная на принципе полного господства, а не компромисса и переговоров.

• Отвергает идею баланса сил, стремясь установить единую всевластную власть.
• Не довольствуется политическим контролем, а стремится доминировать во всех сферах жизни.
• Система по своей природе нестабильна и склонна к насилию.

Логика террора. Тоталитаризм использует террор не как средство, а как цель. Это система, основанная на страхе, а не на справедливости или законе.

• Стремится создать мир, где все боятся друг друга.
• Применяет насилие не только для подавления оппозиции, но и для удержания власти.
• Система по сути разрушительна и саморазрушительна.

Разрушение человечности. Тоталитаризм стремится уничтожить саму человеческую природу. Это система, основанная на дехуманизации, а не на уважении человеческого достоинства.

• Сводит людей к винтикам в машине.
• Отрицает ценность индивидуальной жизни и важность человеческих отношений.
• В конечном итоге система саморазрушительна и нигилистична.

8. Тоталитарное движение: организация и контроль

Попытка тоталитарного глобального завоевания и полного господства стала разрушительным выходом из всех тупиков.

Массовая организация. Тоталитарные движения организуют массы, а не классы или граждан. Они зависят от численности и полной лояльности своих членов.

• Вербуют политически равнодушных и апатичных.
• Создают чувство принадлежности и цели для изолированных и отчуждённых.
• Используют пропаганду и идеологическое внушение для контроля сознания.

Принцип лидера. Тоталитарные движения строятся вокруг одного всесильного лидера. Он не просто фигура, а воплощение идеологии и воли движения.

• Лидера считают непогрешимым и вне критики.
• Он источник всей власти и высший арбитр истины.
• Вокруг него формируется культ личности, граничащий с религиозным поклонением.

Элитарные формирования. Тоталитарные движения создают элитные отряды, более лояльные и беспощадные, чем обычные члены. Они выполняют самые крайние акты насилия и террора.

• Их обучают полной послушности и игнорированию моральных ограничений.
• Они — орудия воли лидера и исполнители идеологии.
• Они воплощают принцип тотального господства.

9. Идеология и террор: суть полного господства

Попытка тоталитарного глобального завоевания и полного господства стала разрушительным выходом из всех тупиков.

Идеологический контроль. Тоталитарные режимы используют идеологию для контроля сознания подданных. Они создают вымышленный мир, более последовательный и понятный, чем реальность.

• Пропагандой распространяют идеологию и внушают её последователям.
• Террором обеспечивают соблюдение идеологии и уничтожение оппозиции.
• Формируют замкнутую систему мышления, закрытую для внешних влияний.

Сила логики. Тоталитарные идеологии основаны на жёсткой и негибкой логике. Исходят из одной посылки и выводят из неё всё остальное.

• Не интересуются фактами или доказательствами, лишь внутренней согласованностью системы.
• Используют логику для оправдания действий и подавления инакомыслия.
• Создают мир, где всё предсказуемо и нет места случайностям.

Террор как инструмент. Террор служит не только для подавления оппозиции, но и для создания постоянного страха и тревоги. Этот страх контролирует поведение и препятствует самостоятельному мышлению.

• Уничтожает спонтанность, создавая мир условных рефлексов.
• Разрушает моральную личность, делая людей соучастниками собственного угнетения.
• Система в итоге саморазрушительна и нигилистична.

10. Конец прав человека: утрата общего мира

Антисемитизм (не просто ненависть к евреям), империализм (не просто завоевания), тоталитаризм (не просто диктатура) — один за другим, всё жестче и жестче, показали, что человеческое достоинство нуждается в новой гарантии, которую можно найти только в новом политическом принципе, в новом законе на земле, чья сила должна охватывать всё человечество, но при этом оставаться строго ограниченной, укоренённой и контролируемой новыми территориальными образованиями.

Потеря места в мире. Лишённые государства и беженцы — самые заметные жертвы тоталитаризма. Они утратили дома, сообщества и правовой статус.

• Их больше не признают членами какой-либо политической общности.
• Их лишают прав и защит, гарантированных гражданам.
• Их сводят к статусу простых людей без конкретной идентичности и цели.

Потеря человеческого достоинства. Потеря места в мире ведёт к утрате достоинства. Лишённые государства и беженцы воспринимаются как излишние, чьи жизни не имеют ценности.

• Они подвергаются произвольному насилию и террору.
• Им отказывают в праве говорить, думать и действовать.
• Их превращают в живые трупы без надежды на будущее.

Необходимость новой гарантии. Опыт тоталитаризма показал, что традиционные концепции прав человека недостаточны. Нужен новый политический принцип, гарантирующий достоинство и ценность каждого человека, независимо от национальности или статуса.

• Этот принцип должен основываться на признании неотъемлемой ценности каждой человеческой жизни.
• Он должен быть универсальным и применимым ко всем людям.
• Он должен противостоять силам тоталитаризма и угнетения

Последнее обновление: April 7, 2025