ключевых вывода
1. Неосознанное знание формирует нашу реальность
Хотя мы и знаем что-то о природе объекта, который на нас влияет, мы ещё не осмыслили это.
Неявное знание. Большая часть нашего понимания мира и отношений основана на опыте, который мы не осознаём и не формулируем словами. Это «неосознанное знание» живёт внутри нас, влияя на настроение, поведение и восприятие.
Психоаналитическое исследование. Психоанализ стремится вывести это неосознанное знание на свет сознания, чтобы глубже понять себя и свои связи с миром. Для этого исследуются ранние воспоминания, отношения с объектами, а также динамика переноса и контрпереноса.
Влияние на характер. Это неосознанное знание формирует наш характер, определяя, как мы существуем и взаимодействуем с другими. Осознав эти скрытые влияния, мы можем понять свои поведенческие шаблоны и сознательно выбирать, как жить дальше.
2. Трансформационный объект: поиск метаморфозы
Трансформационный объект — это то, с чем младенец связывает процессы, меняющие его восприятие себя.
Ранние отношения с объектом. Первые встречи младенца с миром объектов, особенно с матерью, наполнены ощущением преобразования. Забота и отзывчивость матери формируют бытие ребёнка, создавая глубокую связь между «я» и объектом.
Поиск объекта во взрослом возрасте. Этот ранний опыт влияет на взрослое стремление к объектам — люди ищут тех, кто способен их изменить. Это не желание владеть, а готовность отдаться средству, меняющему внутренний мир.
Эстетические переживания. Встречи с искусством или природой могут вызвать чувство слияния и трансформации, напоминая о ранних отношениях с трансформационным объектом. Эти моменты глубоки и значимы, открывая окно в неосознанное знание.
3. Эстетические моменты: отголоски раннего бытия
Эстетический момент — это пауза во времени, когда субъект ощущает себя в симметрии и уединении с духом объекта.
Священные встречи. Эстетические моменты вызывают глубокое убеждение, что мы соприкоснулись с чем-то священным. Это чувство рождается из осознания, что объект частично поддерживает опыт, а встреча — неожиданна.
Экзистенциальная память. Эстетический опыт — это своего рода дежавю, экзистенциальная память, проявляющаяся через ощущение странности. Эти моменты кажутся знакомыми, священными и почтительными, но выходят за пределы рационального понимания.
Материнская эстетика. Манера матери заботиться и опыт младенца от этой заботы — одна из первых, если не самая ранняя человеческая эстетика. Это глубочайший момент, когда природа «я» формируется и трансформируется под влиянием окружения.
4. Я как объект: внутриличностные отношения
Отношение к себе как к объекту — сложная объектная связь, выражающая бессознательные фантазии, но здесь я сосредотачиваюсь на том, что частично переносит материнскую систему заботы.
Внутренний диалог. Мы постоянно ведём внутренние беседы с собой, превращая «я» в объект для размышлений и самоуправления. Эти внутриличностные отношения — форма объектных связей, подверженная инстинктивным силам и влиянию сверх-я.
Материнская система заботы. То, как мы обращаемся с собой как с объектом, частично наследует и выражает опыт отношений с родителями. Наше восприятие себя, поддержка и отказ отражают внутренний родительский процесс, продолжающийся в обращении с собой.
Пространство сновидений. Пространство сновидений отличается от внутриличностного внутреннего диалога: первое — галлюцинаторное событие, второе — сознательное превращение психических состояний в объект в отношениях. Во сне субъект становится объектом бессознательного эго.
5. Сны: театральная сцена эго
Сон становится ироничной формой объектных отношений, где часть «я» во сне — объект артикуляции памяти и желания бессознательного эго.
Творческая функция эго. Сон — вымысел, созданный эго, превращающий субъект в свою мысль и помещающий «я» в аллегорию желания и страха. Эстетическая функция эго — синтезировать желание и мысль, превращая их в драматическую маску.
Обстановка сна. Обстановка сна — это среда из образов, вводящая сновидца в опыт сна. Это реализация эстетической функции эго, отражающая организованное и осознаваемое бессознательное, структурированное как язык.
Субъективный опыт. Внутри сна субъект обычно не режиссёр, а объект фантастической пьесы. Обстановка сна создаёт ироничную форму объектных отношений, где субъект — объект эго.
6. Трисексуальность: память выше желания
Я определяю трисексуальность как состояние желания, характеризующееся идентификацией с обоими полами и их соблазнением, чтобы перенаправить генитальную сексуальность в любовь троих к одному.
За пределами бисексуальности. Трисексуальность выходит за рамки бисексуальности, десексуализируя тело и отменяя гендерные категории. Трисексуал стремится стать сосудом для трансцендентного телесного опыта — младенца матери как сексуального объекта.
Преобразование желания. Трисексуал соблазняет оба пола, затем превращает их эротическое желание в почтительный восхищённый взгляд. Его сила — в акте преобразования, присваивая любовников как источник нарциссического богатства.
Эротика отсутствия. Трисексуал воплощает эротическую функцию памяти, знакомя любовников с отпечатками их собственного младенческого желания. Он символизирует смертность экстаза, его тело хранит память об удовольствиях Другого, не являясь объектом желания, а его мнемонической областью.
7. Любящая ненависть: сохранение через негатив
Тень объекта легла на эго, и оно стало оцениваться особым агентством, словно объект — покинутый объект.
Ненасильственная ненависть. Иногда человек ненавидит объект не чтобы разрушить, а чтобы сохранить его. Эта «любящая ненависть» поддерживает отношения через страстную негативную катексию.
Замена любви. Любящая ненависть — не противоположность, а замена любви. Субъект понимает, что только через ненависть или проявление злобы он может заставить объект страстно реагировать, боясь равнодушия больше, чем мести.
Семейный идиом. Любящая ненависть может быть семейной манерой, когда субъект переносит материнскую систему заботы на себя как объект. Важна аналитическая работа с переносом трансформационного идиома пациента.
8. Нормотическая болезнь: стирание субъективности
Люди могут вести удовлетворительную жизнь и выполнять ценную работу, но при этом быть шизоидными или шизофреническими.
Аномальная нормальность. Нормотическая болезнь характеризуется стремлением быть нормальным, что приводит к онемению и стиранию субъективности в пользу восприятия себя как материального объекта. Такой человек слишком стабилен, уверен, комфортен и социально открыт.
Объективное мышление. Нормотик развивает объективное мышление, ориентированное не на психику, а на вещи. Его не интересует субъективная жизнь, он склонен рассматривать объекты как вещи.
Материальные объекты. Нормотик ищет убежище в материальных вещах, оценивая человеческую ценность по количеству приобретённых предметов. Он стремится стать объектом в мире объектов, товаром в мире человеческого производства.
9. Экстрактивная интроекция: кража разума
Так потеря объекта превратилась в потерю эго, а конфликт между эго и любимым человеком — в расщепление между критической деятельностью эго и эго, изменённым идентификацией.
Нарушение взаимности. Экстрактивная интроекция происходит, когда один человек крадёт часть психической жизни другого, предполагая, что жертва не имеет внутреннего опыта украденного элемента.
Потеря себя. Жертва чувствует себя обнажённой от частей «я», поскольку нарушитель присваивает ментальный контент, аффекты, структуру психики и даже само «я». Это ведёт к ощущению пустоты и утрате личной истории.
Параноидальное состояние. Жертва может развить параноидальное состояние, веря, что нечто враждебное забрало у неё что-то ценное изнутри. Эта паранойя — выражение горя и утраты «ушедшего».
10. Лжец: переустройство реальности через обман
Тень объекта легла на эго, и оно стало оцениваться особым агентством, словно объект — покинутый объект.
Метафорическая правда. Ложь психопатического лжеца — метафора, вызывающий образ способ, который перестраивает реальность и позволяет ему верить, что он говорит правду. Ложь становится выражением психической реальности.
Компенсаторная функция. Ложь служит компенсацией, позволяя лжецу манипулировать миром объектов и создавать альтернативные отношения с реальностью. Это способ реализовать диссоциированный опыт себя.
Травматическое откровение. Безумие лжеца становится явным, когда Другой обнаруживает, что мир, представленный лжецом, нереален. В этот момент и лжец, и Другой переживают травму шокирующего разрыва общей реальности.
11. Контрперенос: субъективный опыт аналитика
Большинство эссе из «Тени объекта» были написаны в 1970-х. Однако понятие «неосознанного знания» явилось мне явно лишь в 1985 году, когда я перечитывал их для подготовки книги.
Рецептивный орган. Аналитик должен направить своё бессознательное как рецептивный орган к передающему бессознательному пациента. Это требует развития свободно пробуждаемой эмоциональной чувствительности.
Ситуативная болезнь. Аналитик должен быть готов к ситуативной болезни, позволяя использовать себя как объект и переживать внутренний мир пациента. Это требует генеративного расщепления эго аналитика.
Субъективные состояния. Аналитик должен уметь делать свои субъективные состояния доступными пациенту, даже если сам ещё не понимает их смысла. Это требует обязательства к собственной личной аналитической работе.
12. Регрессия к зависимости: путь к истинному «я»
Тогда я был директором образования в Центре Остина Риггса и помню, как сидел за столом в бывшем кабинете Эрика Эриксона и спрашивал себя: «О чём эта книга?» Мгновенный ответ был: «О неосознанном знании.»
Приглашение к регрессии. Аналитическая обстановка и процесс приглашают пациента к регрессии в зависимость, позволяя пережить детство в переносе. Для этого аналитик должен понять и удовлетворить потребности пациента.
Приостановка анализа. Во время регрессии обычная аналитическая работа приостанавливается. Аналитик становится средой поддержки, создавая пространство для исследования внутреннего мира пациента.
Трансформация эго. Обычная работа аналитика — слушать, прояснять и интерпретировать — вводит иной язык трансформации психической жизни. Это может привести к новой культуре отношений и появлению истинного «я» пациента.
Последнее обновление:
FAQ
What is The Shadow of the Object: Psychoanalysis of the Unthought Known by Christopher Bollas about?
- Integration of psychoanalytic traditions: The book merges Freud’s theory of unconscious thinking with the British Object Relations School, offering new perspectives on the unconscious mind’s creativity and the aesthetics of human character.
- Focus on early object relations: Bollas explores how early experiences with caregivers shape unconscious knowledge, moods, dreams, and self-relations throughout life.
- Clinical and cultural implications: The text examines how these unconscious processes influence adult life, psychopathology, and the analytic process, extending its relevance to art, literature, and relationships.
- Introduction of key concepts: Central ideas include the “unthought known,” the “transformational object,” and the role of aesthetic experience in psychic life.
Why should I read The Shadow of the Object by Christopher Bollas?
- Original psychoanalytic insights: Bollas provides a unique framework for understanding unconscious processes, emphasizing creativity and aesthetics in the psyche.
- Clinical relevance: The book offers detailed clinical examples, making it valuable for psychoanalysts, therapists, and students seeking to deepen their practice.
- Broader cultural impact: Its concepts extend beyond psychoanalysis, offering insights into literature, art, and human relationships.
- Understanding self and others: Readers gain tools to comprehend how early, unformulated experiences shape personality, behavior, and the potential for therapeutic transformation.
What are the key takeaways from The Shadow of the Object by Christopher Bollas?
- Unthought known shapes life: Early, preverbal experiences form unconscious knowledge that influences moods, dreams, and self-relations.
- Transformational object concept: The search for objects or experiences that promise self-transformation is rooted in early mother-infant dynamics.
- Aesthetic moments matter: Profound experiences of beauty or meaning recall early states of being held and transformed, shaping lifelong quests for similar moments.
- Clinical phenomena explained: The book provides frameworks for understanding moods, normotic illness, projective identification, and the analyst’s countertransference.
What are the best quotes from The Shadow of the Object by Christopher Bollas* and what do they mean?
- “The unthought known is that which has not yet been thought, but which is known.” This highlights the existence of deep, preverbal knowledge that shapes our lives unconsciously.
- “The transformational object is not a thing, but a process.” Bollas emphasizes that early experiences with caregivers are about transformation, not just the presence of another person.
- “Normotic illness is a radical break with subjectivity.” This quote underlines the danger of excessive normality, where people lose touch with their inner life.
- “The dream is an aesthetic fiction.” Bollas reframes dreams as creative acts of the unconscious, not just disguised wish-fulfillment.
What does Christopher Bollas mean by the “unthought known” in The Shadow of the Object?
- Definition: The unthought known refers to implicit, preverbal knowledge rooted in early experience, which shapes personality and behavior without conscious awareness.
- Relation to psychoanalytic theory: It connects to Winnicott’s “true self” and Freud’s “primary repression,” representing inherited dispositions and early relational logic.
- Clinical significance: Psychoanalysis aims to bring the unthought known into conscious thought, enabling patients to articulate and integrate previously inaccessible aspects of themselves.
- Influence on life: The unthought known manifests in moods, dreams, and self-relations, often guiding choices and reactions outside conscious control.
How does Christopher Bollas define the “transformational object” in The Shadow of the Object?
- Origin in infancy: The transformational object is the infant’s experience of the mother as a process that alters the infant’s being and environment, not just a discrete person.
- Function in development: The mother acts as a facilitating environment, transforming the infant’s internal and external world through care and interaction.
- Adult manifestations: Adults continue to seek transformational objects in art, relationships, ideologies, or experiences that promise self-renewal.
- Clinical relevance: In therapy, patients may unconsciously seek the analyst as a transformational object, hoping for ego repair and psychic transformation.
What is the “aesthetic moment” in The Shadow of the Object and how does it relate to the transformational object?
- Definition: The aesthetic moment is a profound experience of being held in symmetry and solitude by the spirit of an object, evoking a sense of fusion and existential memory.
- Connection to infancy: It recalls the infant’s early experience of being transformed by the mother’s care, a pre-verbal knowledge of being embraced.
- Lifelong quest: Such moments inspire ongoing searches for similar experiences in art, nature, or religion, symbolizing the promise of transformation.
- Dual nature: Aesthetic moments can be both positive and negative, sometimes evoking trauma, but always reflecting the structure of the unthought known.
How does Christopher Bollas conceptualize dreams in The Shadow of the Object?
- Dream as aesthetic creation: Dreams are unique aesthetic fictions where the unconscious ego transforms latent thoughts into dramatic settings.
- Subject-object dialectic: The dreamer is both the experiencer and the object of the ego’s representation, re-living early ego attitudes.
- Reflection of early development: The dream’s environment and the subject’s experience within it mirror early developmental ego structures.
- Therapeutic use: Analyzing the dream’s aesthetic and thematic aspects helps access the patient’s true self and unconscious ego style.
What is “normotic illness” according to Christopher Bollas in The Shadow of the Object?
- Definition: Normotic illness is a personality style marked by an excessive drive to be “normal,” resulting in the erasure of subjectivity and inner life.
- Behavioral features: Normotic individuals focus on material objects, routines, and conformity, avoiding introspection and symbolic communication.
- Family origins: This style often develops in families that fail to mirror or celebrate the child’s imaginative life, emphasizing conformity and material stability.
- Clinical consequences: Normotics may appear socially successful but are psychologically “unborn,” with impoverished affect and a tendency to avoid subjective experience.
What is “extractive introjection” in The Shadow of the Object and how does it differ from projective identification?
- Definition: Extractive introjection is when one person steals elements of another’s psychic life, assuming the other has no internal experience of those elements.
- Contrast with projective identification: While projective identification involves expelling unwanted parts of the self into another, extractive introjection forcibly takes parts from another’s psyche.
- Clinical impact: Victims may experience internal emptiness, loss of mental content, and unconscious grief, often expressed as vengefulness.
- Therapeutic relevance: Recognizing extractive introjection helps analysts understand certain forms of psychic loss and mourning in patients.
How does Christopher Bollas describe the role of the psychoanalyst’s countertransference in therapy in The Shadow of the Object?
- Countertransference as a tool: The analyst’s emotional responses provide valuable information about the patient’s unconscious states and object relations.
- Expressive and direct uses: Bollas suggests that, in some cases, analysts should share their countertransference experiences to facilitate the patient’s self-analysis.
- Balancing neutrality and empathy: The analyst must remain receptive without being overwhelmed, allowing the patient to project and introject safely.
- Enhancing therapeutic process: Skillful use of countertransference deepens the analytic relationship and supports the patient’s integration of unconscious material.
What is the significance of “ordinary regression to dependence” in psychoanalysis according to Christopher Bollas?
- Definition: Ordinary regression to dependence is when a patient temporarily abandons higher ego functions, trusting the analyst to hold the analytic space.
- Accessing early self states: This regression allows patients to experience sensory and imaginal phenomena, facilitating the emergence of previously unthought self-experiences.
- Analyst’s role: The analyst supports this process by suspending interpretation and providing a holding environment, enabling the patient’s self-analytic capacity to develop.
- Therapeutic value: Such regression is essential for accessing and integrating early, unformulated aspects of the self, leading to deeper healing.
Отзывы
«Тень объекта» заслуженно получает высокие оценки читателей за глубокое и проницательное исследование психоаналитических концепций. Многие отмечают уникальный взгляд Болласа, особенно его идеи о «неосознанном знании» и отношениях с объектом. Книга вызывает живой интерес и стимулирует интеллектуально, хотя некоторые признают её сложность и необходимость предварительной подготовки в области психоанализа. Стиль изложения Болласа ценят за ясность, сочувствие и порой лёгкую иронию. Особенно полезной эта работа оказывается для практикующих клиницистов и продвинутых студентов психоанализа, открывая новые горизонты в понимании человеческой психики и терапевтической практики.
