اہم نکات
1۔ شعور کا تعین اس کے وجود کے تعلق سے ہوتا ہے
وجود کا جو کچھ بھی ظاہر ہوتا ہے، وہی اس کی حقیقت ہے۔
وجود اور ظاہری صورت آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ سارتر روایتی فلسفیانہ دوگانہ نظریے کو چیلنج کرتے ہیں جو وجود اور ظاہری صورت کے درمیان فرق کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ کسی شے کا وجود بالکل ویسا ہی ہے جیسا وہ ظاہر ہوتا ہے۔ ظاہری صورت کے پیچھے کوئی پوشیدہ حقیقت نہیں ہوتی؛ ظاہری صورت خود وجود کی پیمائش ہے۔
دوگانہ نظریات کی نفی۔ یہ نقطہ نظر اندرونی/بیرونی، صلاحیت/عمل، اور جوہر/ظاہری صورت جیسے دوگانہ نظریات کو ختم کر دیتا ہے۔ اس کے بجائے، سارتر ایک ایسا نظریہ پیش کرتے ہیں جس میں تمام ظاہری صورتیں برابر ہیں اور ایک دوسرے کی طرف اشارہ کرتی ہیں بغیر کسی کو فوقیت دیے۔
ظاہری صورت کا نسبتی-مطلق ہونا۔ ظاہری صورت نسبتی ہے کیونکہ اسے کسی ایسے وجود کی ضرورت ہوتی ہے جس کے لیے وہ ظاہر ہو، لیکن یہ مطلق بھی ہے کیونکہ یہ خود کو جیسا ہے ویسا ہی ظاہر کرتی ہے۔ یہ محض کوئی فریب یا کسی حقیقی وجود کی تحریف نہیں بلکہ ایک مکمل مثبتیت ہے جسے مطالعہ اور بیان کیا جا سکتا ہے۔
2۔ انسان کے شعور سے ہی نیستی جنم لیتی ہے
غیر وجود کی مستقل ممکنہ حالت، ہمارے اندر اور باہر، ہمارے وجود کے سوالات کی بنیاد ہے۔
غیر وجود حقیقت کا لازمی جزو ہے۔ سارتر کہتے ہیں کہ غیر وجود صرف عدم موجودگی یا نفی نہیں بلکہ دنیا کا ایک حقیقی جزو ہے، خاص طور پر انسانی شعور کے حوالے سے۔ سوالات، تباہی، اور منفی فیصلے سب کچھ نیستی کی موجودگی کو ظاہر کرتے ہیں۔
انسانیت نیستی کی اصل ہے۔ نیستی دنیا میں انسانی شعور کے ذریعے داخل ہوتی ہے۔ انسان اپنی سوال کرنے، تباہ کرنے، اور نفی کرنے کی صلاحیت کے ذریعے وجود کی مکملیت میں غیر وجود کی ممکنہ حالت کو متعارف کراتا ہے۔
نیستی اور توقع۔ غیر وجود اکثر انسانی توقع کی حدود میں ظاہر ہوتی ہے۔ جب ہم کسی چیز کی توقع کرتے ہیں اور وہ وہاں نہیں ہوتی، تو ہم نیستی کی ایک ابتدائی فہم کا تجربہ کرتے ہیں۔ یہ تجربہ موضوعی ہے، محض ذاتی فریب نہیں۔
3۔ بدایمانی انسانی وجود کا بنیادی طریقہ ہے
شعور کوئی خاص علم کا طریقہ نہیں جو اندرونی معنی یا خود شناسی کہلائے؛ یہ موضوع میں ماورائے ظاہری وجود کی جہت ہے۔
بدایمانی خود فریبی ہے۔ سارتر بدایمانی کو خود سے جھوٹ بولنے کا عمل قرار دیتے ہیں، جو اپنی ذات کی حقیقت سے بچنے کا طریقہ ہے۔ اس میں ایک بنیادی بے ایمانی شامل ہے جہاں انسان حقیقت کو جانتے ہوئے چھپاتا ہے۔
بدایمانی کی ساخت۔ بدایمانی کے لیے ایک ہی شعور کی وحدت ضروری ہے، جہاں دھوکہ دینے والا اور دھوکہ کھانے والا ایک ہی شخص ہو۔ یہ ایک تضاد پیدا کرتا ہے کیونکہ بظاہر خود سے جان بوجھ کر جھوٹ بولنا ناممکن لگتا ہے۔
شعور کی شفافیت۔ شعور کی شفافیت کا مطلب ہے کہ انسان کو اپنی بدایمانی کا کم از کم کچھ حد تک علم ہونا چاہیے۔ یہ تصور کو مزید پیچیدہ بناتا ہے کیونکہ اس میں بدایمانی کے عمل میں کچھ حد تک نیک نیتی بھی شامل نظر آتی ہے۔
4۔ جسم کو خود اور دوسروں کی نظر مختلف انداز میں دیکھتی ہے
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
جسم اجنبیت کا ذریعہ۔ سارتر اس بات کا جائزہ لیتے ہیں کہ دوسروں کی نظر میں جسم کیسے اجنبیت کا باعث بن سکتا ہے۔ دوسرے کی نظر جسم کو ایک چیز بنا دیتی ہے جس کی اپنی خصوصیات اور حدود ہوتی ہیں۔
جسم آزادی کی حد ہے۔ جسم کی حقیقت، اس کا دیا جانا اور اتفاقی ہونا، آزادی پر پابندی محسوس ہو سکتی ہے۔ ہم اپنے جسم کا انتخاب نہیں کر سکتے، اور اس کی حدود ہمارے منصوبوں اور خواہشات میں رکاوٹ بن سکتی ہیں۔
جسم اظہار کا ذریعہ۔ اپنی حدود کے باوجود، جسم وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے ہم خود کو ظاہر کرتے ہیں اور دنیا سے رابطہ کرتے ہیں۔ یہ ہمارے اعمال کا آلہ اور تجربات کا وسیلہ ہے۔
5۔ آزادی ایک تحفہ اور بوجھ دونوں ہے
شعور ایسا وجود ہے کہ اپنے وجود میں، اس کا وجود سوال میں ہوتا ہے کیونکہ یہ خود سے مختلف وجود کا مطلب رکھتا ہے۔
آزادی کی سزا۔ سارتر کہتے ہیں کہ انسان "آزاد ہونے کی سزا یافتہ" ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنی زندگی کے انتخاب اور اعمال کے ذمہ دار ہیں، حالانکہ ہم نے اپنی پیدائش یا آزادی کا انتخاب نہیں کیا۔
آزادی اور ذمہ داری۔ یہ آزادی کوئی صلاحیت یا خاصیت نہیں بلکہ شعور کا خود وجود ہے۔ یہ بوجھ ہے کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ ہم ہمیشہ اپنے اور اپنے ماحول کے ذمہ دار ہیں۔
اضطراب بطور آزادی کی آگاہی۔ اضطراب آزادی کی حالت ہے جو شعور کی حیثیت سے وجود کی آگاہی ہے۔ یہ اس بات کا ادراک ہے کہ ہم اپنے اقدار کے واحد خالق ہیں اور ہمارے انتخاب کا کوئی بیرونی جواز نہیں۔
6۔ دوسرے کی نظر ہماری خود شناسی کو تشکیل دیتی ہے
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
دوسرا آئینہ ہے۔ سارتر "نظر" کے تصور کو متعارف کراتے ہیں، جو اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ دوسرے کی نظر ہماری خود شناسی کو کس طرح تشکیل دیتی ہے۔ دوسرے کی نظر ہمیں ایک چیز کے طور پر ظاہر کرتی ہے، جس کی اپنی خصوصیات اور حدود ہوتی ہیں۔
شرم اور فخر۔ شرم اور فخر وہ جذبات ہیں جو دوسرے کی نظر میں دیکھے جانے کی آگاہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ شرم اپنی چیز بنائے جانے کا ادراک ہے، جبکہ فخر دوسرے کی نظر میں اپنی قدر کی تصدیق ہے۔
تسلیم کے لیے جدوجہد۔ شعوروں کے درمیان تعلق تسلیم کے لیے مسلسل جدوجہد ہے۔ ہر شعور اپنی دنیا کی تصویر مسلط کرنے اور دوسرے کو اس دنیا میں ایک چیز کے طور پر متعین کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
7۔ محبت، خواہش، اور نفرت دوسرے سے تعلق کے طریقے ہیں
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
محبت آزادی کی ملکیت ہے۔ سارتر محبت کو دوسرے کی آزادی کو اپنی ملکیت بنانے کی کوشش کے طور پر دیکھتے ہیں، جبکہ اسے آزادی کے طور پر برقرار رکھا جاتا ہے۔ عاشق محبوب کی آزاد پسند کا واحد موضوع بننا چاہتا ہے۔
خواہش تجسم ہے۔ خواہش دوسرے کے جسم کو گوشت کے طور پر حاصل کرنے کی کوشش ہے، دوسرے کو محض جسمانی وجود میں محدود کرنے کی کوشش۔ اس میں باہمی تجسم شامل ہے، جہاں ہر شعور دوسرے کو اپنے اندر سمونے کی کوشش کرتا ہے۔
نفرت دوسرے کی نفی ہے۔ نفرت دوسرے کی آزادی کو ختم کرنے اور اسے محض ایک چیز میں تبدیل کرنے کی کوشش ہے۔ یہ دوسرے کی طاقت کو تسلیم کرنا ہے جو ہمیں محدود اور متعین کرتی ہے، اور اس طاقت کو ختم کرنے کی خواہش ہے۔
8۔ وقتی پن خود کے لیے وجود کی ساخت ہے
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
خود کے لیے وجود اور وقتی پن۔ سارتر کہتے ہیں کہ وقتی پن شعور پر عائد کردہ بیرونی شرط نہیں بلکہ خود کے لیے وجود کی اندرونی ساخت ہے۔ ماضی، حال، اور مستقبل الگ الگ لمحات نہیں بلکہ وجود کے مربوط جہات ہیں۔
ماضی حقیقت ہے۔ ماضی وہ "ان-اس" ہے جو "فار-اس" کو ہونا پڑتا ہے۔ یہ ہماری تاریخ، ہماری حدود، اور ہمارے غیر منتخب حالات کا بوجھ ہے۔
مستقبل امکان ہے۔ مستقبل امکان کی دنیا ہے، وہ جو ابھی موجود نہیں ہے لیکن ہمیں آگے کی طرف کھینچتا ہے۔ یہ ہمارے منصوبوں کا افق اور ہماری آزادی کا ماخذ ہے۔
9۔ عمل آزادی اور منصوبے کی بنیاد پر ہے
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
عمل ارادی تبدیلی ہے۔ سارتر عمل کو دنیا کی ارادی تبدیلی کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس میں ایک منصوبہ، ایک مقصد، اور اس مقصد کے حصول کے لیے وسائل کا استعمال شامل ہے۔
عمل کی شرط آزادی ہے۔ آزادی عمل کی لازمی شرط ہے۔ آزادی کے بغیر کوئی منصوبہ، کوئی مقصد، اور کوئی ارادیت نہیں ہو سکتی۔
آزادی اور حقیقت کا باہمی تعلق۔ عمل ہمیشہ حقیقت کے سیاق و سباق میں ہوتا ہے، یعنی دی گئی حالات اور حدود جو ہمارے انتخاب کو شکل دیتی ہیں۔ آزادی اور حقیقت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، ہر ایک دوسرے کو متاثر اور متعین کرتا ہے۔
10۔ دنیا انسانی شعور کے ذریعے معنی حاصل کرتی ہے
شعور کے لیے جو کچھ بھی موجود ہے، اس کا ماورائے ظاہری وجود خود اپنے اندر ہے۔
شعور اور دنیا۔ سارتر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ دنیا انسانی شعور کے ذریعے معنی حاصل کرتی ہے۔ یہ ہمارے منصوبے، ہمارے انتخاب، اور ہمارے اعمال ہیں جو دنیا کو اس کی اہمیت دیتے ہیں۔
دنیا ہمارے منصوبوں کی عکاسی ہے۔ دنیا کوئی غیر جانبدار یا بے پروا حقیقت نہیں بلکہ ہمارے اقدار، خواہشات، اور خوف کی عکاسی ہے۔ یہ ہماری آزادی اور اس کے ساتھ ہمارے تعلق سے تشکیل پاتی ہے۔
معنی کی اتفاقی نوعیت۔ دنیا کا معنی مقرر یا پہلے سے طے شدہ نہیں بلکہ اتفاقی اور ہمارے انتخاب پر منحصر ہے۔ ہم دنیا میں جو معنی تلاش کرتے ہیں اور جو اقدار ہمارے اعمال کی رہنمائی کرتی ہیں، ان کے ذمہ دار خود ہم ہیں۔
آخری تازہ کاری:
FAQ
What's Being and Nothingness about?
- Existential Philosophy Focus: Being and Nothingness by Jean-Paul Sartre is a foundational text in existential philosophy, exploring the nature of existence, consciousness, and human freedom. It delves into the concepts of being-in-itself and being-for-itself, examining their relation to human experience and identity.
- Human Reality and Freedom: Sartre emphasizes that human reality is characterized by freedom and the ability to transcend one's current state. Individuals are defined not solely by their past or present but by their possibilities and choices.
- Negation and Nothingness: The book introduces the idea that nothingness is integral to understanding being. Sartre posits that consciousness is defined by its relationship to nothingness, which allows for the possibility of freedom and choice.
Why should I read Being and Nothingness?
- Understanding Existentialism: The book provides insight into existentialist thought, significantly influencing modern philosophy, psychology, and literature. It challenges traditional views of identity and existence.
- Personal Reflection: Sartre's examination of freedom, choice, and responsibility encourages readers to reflect on their own lives and the nature of their existence, prompting critical thinking about self-definition and actions.
- Philosophical Foundation: It serves as a crucial foundation for understanding later existentialist thinkers and movements, enhancing comprehension of contemporary philosophical debates.
What are the key takeaways of Being and Nothingness?
- Being-in-itself vs. Being-for-itself: Sartre distinguishes between being-in-itself (objects that exist independently) and being-for-itself (conscious beings that define themselves), essential for understanding human consciousness and existence.
- Freedom and Responsibility: The book emphasizes that with freedom comes the burden of responsibility. Individuals must confront their choices and the implications of their actions, as they are the architects of their own lives.
- Role of Nothingness: Nothingness is a fundamental aspect of consciousness, allowing for negation and the possibility of change, crucial for understanding how individuals can transcend their current state.
What are the best quotes from Being and Nothingness and what do they mean?
- "Existence precedes essence.": This quote encapsulates Sartre's belief that individuals are not born with a predetermined purpose or essence; rather, they create their own essence through actions and choices, emphasizing personal freedom and responsibility.
- "Man is condemned to be free.": Sartre highlights the paradox of freedom; while individuals have the freedom to choose, they are also burdened by the weight of their choices, reflecting the existentialist view that freedom is both a gift and a curse.
- "Hell is other people.": This famous line reflects the idea that interpersonal relationships can lead to conflict and objectification, as individuals often define themselves through the perceptions of others, underscoring the tension between self-identity and societal expectations.
How does Sartre define consciousness in Being and Nothingness?
- Consciousness as Lack: Sartre defines consciousness as a being characterized by its lack of being, allowing it to question itself and its existence, leading to the possibility of freedom and choice.
- Presence to Itself: Consciousness is described as being present to itself, meaning it is aware of its own existence and can reflect on its thoughts and actions, distinguishing conscious beings from inanimate objects.
- Nihilation and Freedom: Consciousness is inherently linked to nothingness, enabling individuals to negate aspects of their existence and choose different paths, fundamental to understanding human freedom.
What is the concept of "bad faith" in Being and Nothingness?
- Self-Deception: Bad faith is a form of self-deception where individuals deny their freedom and responsibility by adopting false identities or roles, involving a conscious choice to ignore the truth of one's situation.
- Unity of Consciousness: Unlike lying, which involves a duality of deceiver and deceived, bad faith occurs within a single consciousness, where the individual is both the one who deceives themselves and the one who is deceived.
- Consequences of Bad Faith: Living in bad faith leads to a disconnection from one's true self and potential, preventing individuals from fully embracing their freedom and the responsibilities that come with it.
How does Sartre's concept of "the Other" influence human relationships in Being and Nothingness?
- Recognition and Identity: The presence of the Other is crucial for self-recognition and identity formation, as individuals define themselves in relation to others, leading to a complex interplay of recognition and alienation.
- Conflict and Tension: The relationship with the Other can create conflict, as individuals may feel judged or objectified, encapsulated in Sartre's famous quote, "Hell is other people."
- Interdependence: Despite potential conflict, human relationships are essential for personal growth and understanding, with the Other serving as a mirror reflecting aspects of oneself that may be hidden or unacknowledged.
What is the significance of "facticity" in Being and Nothingness?
- Concrete Existence: Facticity refers to the concrete aspects of existence that individuals cannot change, such as their past, social circumstances, and physical attributes, shaping the context in which individuals make choices.
- Foundation of Freedom: While facticity imposes limitations, it also provides a foundation for freedom, as individuals must navigate their facticity to exercise their freedom authentically and meaningfully.
- Existential Responsibility: Sartre emphasizes that individuals must take responsibility for their facticity, as it influences their choices and actions, essential for achieving authenticity and self-awareness.
How does Sartre's existentialism address the concept of death in Being and Nothingness?
- Death as a Defining Factor: Sartre views death as a fundamental aspect of human existence that shapes our understanding of life and freedom, with the awareness of mortality provoking existential anxiety but also encouraging authentic living.
- Being-unto-Death: Sartre introduces the concept of being-unto-death, where individuals must confront their mortality and the limitations of existence, motivating them to make meaningful choices and embrace their freedom.
- Legacy and Meaning: The inevitability of death prompts individuals to consider their legacy and the impact of their choices on others, encouraging reflection on how they want to be remembered and the values they wish to uphold.
How does Sartre explain the relationship between facticity and freedom in Being and Nothingness?
- Interconnected Concepts: Facticity refers to the concrete details of one’s life, such as past experiences and social conditions, while freedom is the ability to transcend these conditions, existing in relation to facticity.
- Freedom as a Response: Sartre posits that freedom is the response to facticity; individuals must confront their limitations and make choices despite them, shaping one’s identity and existence.
- Creating Meaning: Through the exercise of freedom, individuals can assign meaning to their facticity, transforming their circumstances into opportunities for growth and self-definition, emphasizing the active role of freedom in shaping one’s life.
What is the relationship between "doing," "having," and "being" in Being and Nothingness?
- Interconnected Concepts: Sartre argues that doing, having, and being are interconnected in human existence, with each action (doing) reflecting a desire to possess (having) a certain mode of being (being).
- Desire to Be: The desire to be is the fundamental drive underlying all human actions and choices, with individuals seeking to define themselves through their actions and possessions, striving for a sense of identity.
- Reduction of Doing: Sartre suggests that the desire to do is often reducible to the desire to have or to be, highlighting the complexity of human motivation and the ways individuals navigate their existence.
جائزے
وجود اور عدم سارتر کا وجودیت پر ایک نمایاں شاہکار ہے جو شعور، آزادی، اور انسانی وجود کے موضوعات کا گہرائی سے جائزہ لیتا ہے۔ قارئین کے لیے یہ کتاب بسا اوقات پیچیدہ اور مشکل محسوس ہوتی ہے، مگر فکری اعتبار سے بے حد مفید اور بامعنی ہے۔ اس کتاب کی اصل خصوصیت اس کا وجودیات کے مطالعے میں ظاہریاتی طریقہ کار کا استعمال ہے۔ اگرچہ بعض ناقدین سارتر کے نظریات کو پرانے اور غیر متعلقہ سمجھتے ہیں، تاہم دیگر اس کی انسانی فطرت اور ذمہ داری کے بارے میں بصیرت کی تعریف کرتے ہیں۔ کتاب اپنی پیچیدہ زبان اور واضح مثالوں کی بدولت مشہور ہے۔ فلسفیانہ قدر و قیمت پر ناقدین میں اختلاف پایا جاتا ہے، مگر اس کے بیسویں صدی کے فکری منظرنامے پر گہرے اثرات کو تسلیم کیا جاتا ہے۔
