اہم نکات
1. خمینی از مذہبی بنیاد پرستی زیادہ عوامی تھے
اس کتاب کا مرکزی خیال یہ ہے کہ "عوامیت" خمینی، ان کے خیالات، اور ان کی تحریک کی وضاحت کے لیے ایک زیادہ موزوں اصطلاح ہے کیونکہ یہ اصطلاح نظریاتی لچک اور ذہنی انحراف، قائم شدہ نظام کے خلاف سیاسی احتجاجات، اور سماجی و اقتصادی مسائل سے جڑی ہوئی ہے جو موجودہ صورتحال کے خلاف عوامی مخالفت کو بھڑکاتی ہے۔
انقلابی نظریے کی نئی تعریف۔ ابراہمین کا کہنا ہے کہ خمینی ازم کو مذہبی بنیاد پرستی کے تنگ دائرے میں نہیں سمجھنا چاہیے، بلکہ یہ ایک لچکدار سیاسی تحریک ہے جو سماجی و اقتصادی شکایات کا اظہار کرتی ہے۔ یہ نقطہ نظر روایتی مغربی تشریحات کو چیلنج کرتا ہے جو اس تحریک کو ایک سادہ مذہبی بغاوت کے طور پر دیکھتے تھے۔
نظریاتی لچک۔ عوامی نقطہ نظر نے خمینی کو اپنی تقریروں اور حکمت عملیوں کو بدلتی ہوئی سیاسی حالات کے مطابق ڈھالنے کی اجازت دی۔ انہوں نے خالص مذہبی مباحثوں کے بجائے اقتصادی اور سماجی مسائل پر توجہ مرکوز کی، جس سے وہ مختلف سماجی گروہوں کو متحرک کر سکے اور وسیع پیمانے پر حمایت برقرار رکھی۔
اسٹریٹجک سیاسی پیغام رسانی۔ خمینی کا طریقہ کار شامل تھا:
- حقیقی اقتصادی اور سماجی شکایات کو نشانہ بنانا
- مختلف نظریاتی ذرائع سے مستعار لی گئی شدت پسند زبان کا استعمال
- اسلام کو مظلوموں کے لیے ایک آزاد کرنے والی قوت کے طور پر پیش کرنا
- غیرواضح doctrinal مباحثوں سے گریز کرنا
2. خمینی نے شیعہ مذہب کو سیاسی نظریے میں تبدیل کیا
انہوں نے شیعہ مذہب کو ایک قدامت پسند خاموش عقیدے سے ایک جنگجو سیاسی نظریے میں تبدیل کیا جو دونوں، سلطنتی طاقتوں اور ملک کی اعلیٰ طبقے کو چیلنج کرتا ہے۔
شدت پسند دوبارہ تشریح۔ خمینی نے روایتی شیعہ روایات سے سختی سے علیحدگی اختیار کی، مختلف ذرائع سے شدت پسند زبان مستعار لے کر ایک نئی سیاسی کہانی تخلیق کی جو موجودہ طاقت کے ڈھانچوں کو چیلنج کرتی تھی۔
سیاسی جدت۔ مذہبی تصورات کی دوبارہ تشریح کرتے ہوئے، خمینی نے:
- روایتی شیعہ مذہب کی غیر سیاسی نوعیت کو چیلنج کیا
- علمائے دین کو سماجی انصاف کے علمبردار کے طور پر پیش کیا
- انقلابی مقاصد کو بیان کرنے کے لیے مذہبی زبان کا استعمال کیا
- مختلف نظریاتی گروہوں سے حمایت حاصل کی
نظریاتی ہم آہنگی۔ نئے نظریے نے مذہبی علامتوں کو عوامی اقتصادی تنقید کے ساتھ ملا کر ایک منفرد سیاسی تحریک تخلیق کی جو روایتی مذہبی سرحدوں کو عبور کرتی تھی۔
3. نجی ملکیت اور متوسط طبقے کے مفادات اہم رہے
شدت پسند موضوعات اپنانے کے باوجود، انہوں نے متوسط طبقے کی ملکیت کے تحفظ کے لیے سختی سے عزم کیا۔
اقتصادی قدامت پسندی۔ شدت پسند زبان کے باوجود، خمینی نے مسلسل نجی ملکیت کے حقوق اور متوسط طبقے کے اقتصادی مفادات کا تحفظ کیا۔ یہ نقطہ نظر ان کی تحریک کو خالص انقلابی سوشلسٹ نظریات سے ممتاز کرتا ہے۔
اسٹریٹجک اقتصادی پوزیشننگ۔ خمینی کی اقتصادی فلسفہ:
- نجی ملکیت کو "الہی تحفہ" کے طور پر احترام دیا
- دولت کے جمع ہونے پر تنقید کی جبکہ کاروباری مفادات کا تحفظ کیا
- عوامی زبان کو قدامت پسند اقتصادی طریقوں کے ساتھ متوازن کیا
- بازار کے تاجروں اور متوسط طبقے کے پیشہ ور افراد سے حمایت حاصل کی
عملی اقتصادی انتظام۔ یہ طریقہ کار اسلامی جمہوریہ کو اقتصادی استحکام برقرار رکھنے کی اجازت دیتا ہے جبکہ انقلابی چہرہ پیش کرتا ہے، آخر کار ایک متوسط طبقے پر مرکوز سیاسی نظام تخلیق کرتا ہے۔
4. اسلامی انقلاب نے شہری غریبوں اور متوسط طبقے کو متحرک کیا
خمینی نے اقتدار حاصل کرنے میں کامیابی حاصل کی کیونکہ ان کے عوامی بیانات نے احتیاط سے غیرواضح doctrinal مسائل سے گریز کیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے نظام پر اس کی سب سے نمایاں سیاسی، سماجی، اور اقتصادی خامیوں پر زور دیا۔
وسیع سماجی متحرکیت۔ انقلاب نے مختلف شہری سماجی گروہوں، خاص طور پر شہری غریبوں، متوسط طبقے کے پیشہ ور افراد، اور بازار کے تاجروں کی حمایت حاصل کی، کیونکہ انہوں نے ٹھوس اقتصادی اور سماجی شکایات کو حل کیا۔
اسٹریٹجک سماجی پیغام رسانی۔ خمینی کا طریقہ کار شامل تھا:
- معاشرے کو ظالموں اور مظلوموں کے درمیان تقسیم کرنا
- ایسی جامع زبان کا استعمال کرنا جو روایتی طبقاتی سرحدوں کو عبور کرتی ہو
- اقتصادی انصاف اور سماجی تبدیلی کا وعدہ کرنا
- ایک ہی وقت میں متعدد سماجی طبقوں کو اپیل کرنا
تقریری لچک۔ تنگ مذہبی مباحثوں سے گریز کرتے ہوئے اور سماجی و اقتصادی مسائل پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، خمینی نے ایک وسیع بنیاد پر انقلابی تحریک تخلیق کی۔
5. خمینی کی زبان شدت پسند سے قدامت پسند کی طرف بڑھ گئی
خمینی، دنیا بھر کے عوامی رہنماؤں کی طرح، سیاسی حالات کے مطابق اپنی زبان میں تبدیلی لاتے رہے۔
نظریاتی تبدیلی۔ خمینی کی سیاسی گفتگو شدت پسند، طبقاتی زبان سے ایک زیادہ قدامت پسند، ملکیت کا احترام کرنے والے نقطہ نظر کی طرف منتقل ہوئی جب انقلاب ادارہ جاتی ہوا۔
تقریری ترقی کے مراحل:
- 1979-1982: شدت پسند، مخالف سرمایہ دارانہ زبان
- 1982-1989: حکومت کی استحکام اور نجی ملکیت پر زور
- انقلابی زبان کی بتدریج اعتدال
اسٹریٹجک موافقت۔ یہ تقریری تبدیلی تحریک کو مختلف سماجی گروہوں کی حمایت برقرار رکھنے کی اجازت دیتی ہے جبکہ سیاسی طاقت کو مستحکم کرتی ہے۔
6. ایرانی سیاسی ثقافت میں سازشی نظریات کا غلبہ
ایران میں سیاسی مباحث میں ایسے اصطلاحات بھرپور ہیں جیسے توطئہ (سازش)، جاسوس (جاسوس)، خیانت (غداری)، وابستہ (انحصار کرنے والا)، خطرہ خارجی (غیر ملکی خطرہ)۔
پھیلا ہوا پیراونائڈ سیاسی انداز۔ سازشی نظریات ایرانی سیاسی گفتگو میں گہرائی سے پیوست ہیں، جو مختلف نظریاتی گروہوں اور سیاسی تحریکوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔
نفسیاتی وجوہات:
- سلطنتی مداخلتوں کا تاریخی تجربہ
- ریاست اور معاشرے کے درمیان وسیع فرق
- پیچیدہ خارجہ پالیسی کے تعاملات
- شفاف سیاسی عمل کی کمی
سازشی سوچ کے نتائج:
- سیاسی کثرت پسندی میں کمی
- سیاسی عدم اعتماد میں اضافہ
- سیاسی جبر کو آسان بنانا
- جمہوری ترقی میں رکاوٹ
7. تاریخی بیانیے سیاسی مقاصد کے لیے ہیرا پھیری کیے گئے
اسلامی جمہوریہ نے یقیناً تاریخ کو بے وقعت نہیں سمجھا۔ درحقیقت، اس نے "تاریخی حقیقت" حاصل کرنے کے لیے کافی محنت کی ہے — کچھ غیر روایتی طریقوں سے۔
اسٹریٹجک تاریخی دوبارہ تشریح۔ حکومت نے اپنے سیاسی جواز کو مضبوط کرنے اور مخالفین کو غیر قانونی قرار دینے کے لیے تاریخی بیانیوں میں منظم طور پر ہیرا پھیری کی۔
بیانیے کی ہیرا پھیری کی تکنیکیں:
- مخصوص تاریخی لمحات پر منتخب زور دینا
- نظریاتی عینک کے ذریعے ماضی کے واقعات کی دوبارہ تشریح
- تاریخی شخصیات کو علامتی آلات کے طور پر استعمال کرنا
- ہیرو اور ولن کی تاریخی شخصیات تخلیق کرنا
سیاسی جواز کی تعمیر۔ تاریخی بیانیوں پر کنٹرول حاصل کرکے، حکومت نے خود کو انقلابی اور مخالف سلطنتی روایات کا قدرتی وارث پیش کیا۔
8. مئی کا دن ایک اسٹریٹجک سیاسی آلہ بن گیا
مئی کا دن، اگرچہ ابتدائی طور پر ایک درآمد شدہ روایت ہے، سالوں کے دوران ایران میں بائیں بازو کی روایت کا ایک لازمی حصہ بن گیا ہے۔
محنت کے دن کی سیاسی اپنائیت۔ اسلامی جمہوریہ نے بائیں بازو کی مخالفت کو غیر مؤثر کرنے اور انقلابی اسناد کو ظاہر کرنے کے لیے مئی کے دن کی تقریبات کو اسٹریٹجک طور پر اپنایا۔
مئی کے دن کی تقریبات کی ترقی:
- ابتدائی جامع، کثیر گروہی شرکت
- حکومت کی جانب سے بتدریج اجارہ داری
- شدت پسند مطالبات میں کمی
- ایک کنٹرول شدہ ریاستی تقریب میں تبدیلی
نظریاتی علامت۔ مئی کا دن حکومت کی نظریاتی اعتدال اور سیاسی کنٹرول کا پیمانہ بن گیا۔
9. انقلاب بتدریج اقتصادی قدامت پسندی کی طرف بڑھا
Rafsanjani اور Khamenei نے تھرمیڈور کی نوعیت کی پالیسیوں کا مکمل دائرہ عمل درآمد کیا: معیشت میں، سماجی امور میں، عدلیہ میں، اور خارجہ امور میں۔
اقتصادی آزادکاری۔ حکومت نے بتدریج شدت پسند اقتصادی پالیسیوں کو ترک کر کے زیادہ مارکیٹ پر مبنی طریقوں کی طرف بڑھا۔
اہم اقتصادی تبدیلیاں:
- ریاستی ملکیت کے اداروں کی نجکاری
- غیر ملکی سرمایہ کاری کے لیے دروازے کھولنا
- سبسڈی میں کمی
- کاروباری روح کی حوصلہ افزائی
عملی اقتصادی انتظام۔ قیادت نے انقلابی نظریاتی پاکیزگی کے بجائے اقتصادی استحکام اور ترقی کو ترجیح دی۔
10. مذہبی اقلیتوں اور مختلف سماجی گروہوں کا اسٹریٹجک انتظام کیا گیا
اسلامی جمہوریہ، جب پانچویں پارلیمنٹ کے آخری اجلاس میں Modarres کی سرگرمیوں کی تفصیل بیان کرتا ہے، تو مکمل طور پر آئینی اسمبلی کو نظر انداز کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔
پیچیدہ اقلیتی انتظام۔ حکومت نے مذہبی اور سماجی تنوع کو سنبھالنے کے لیے باریک بینی سے تیار کردہ حکمت عملیوں کو تیار کیا۔
اقلیتی مشغولیت کی حکمت عملی:
- منتخب شمولیت اور اخراج
- تقریری موافقت
- مذہبی علامتوں کا اسٹریٹجک استعمال
- تاریخی بیانیوں کی ہیرا پھیری
سیاسی عملییت۔ یہ طریقہ کار نظریاتی زبان کو عملی سیاسی غور و فکر کے ساتھ متوازن کرتا ہے۔
آخری تازہ کاری:
جائزے
خمینی ازم کو آیت اللہ خمینی کے نظریات کا ایک باریک بینی سے تجزیہ سمجھا جاتا ہے، جو انہیں ایک عوامی رہنما کے طور پر پیش کرتا ہے نہ کہ ایک بنیاد پرست کے طور پر۔ قارئین ابراہیمین کے علمی نقطہ نظر اور ایرانی سیاست میں بصیرت کی قدر کرتے ہیں، حالانکہ کچھ لوگ محسوس کردہ تعصب پر تنقید کرتے ہیں۔ یہ کتاب خمینی کے جائیداد، ریاست، اور معاشرت کے بارے میں بدلتے ہوئے خیالات کا جائزہ لیتی ہے، اور لاطینی امریکہ کے عوامی نظریات کے ساتھ موازنہ کرتی ہے۔ جبکہ کچھ لوگوں کو یہ کتاب روشنی بخش محسوس ہوتی ہے، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ پیچیدہ مسائل کو سادہ بنا دیتی ہے۔ کتاب کے مضامین محنت، تاریخ کی ہیرا پھیری، اور ایرانی سیاست میں سازشی نظریات پر خاص طور پر قیمتی سمجھے جاتے ہیں۔
