Become What You Are

1. Nghịch lý của sự từ bỏ bản thân: Mất mình để tìm lại mình

"Ai mất linh hồn mình sẽ tìm lại nó."

Nghịch lý cốt lõi. Tại trung tâm của nhiều truyền thống tâm linh tồn tại một nghịch lý sâu sắc: để thực sự tìm thấy bản thân, trước tiên phải mất bản thân. Ý tưởng này, phổ biến trong Phật giáo, Kitô giáo và các truyền thống huyền bí khác, gợi ý rằng cảm giác về bản thân thông thường của chúng ta là một ảo tưởng cần phải vượt qua để trải nghiệm sự tự do và thỏa mãn thực sự.

Thực hành buông bỏ. Nghịch lý này thể hiện trong thực hành tâm linh của sự từ bỏ bản thân hoặc "buông bỏ." Nó bao gồm việc giải phóng các gắn bó của chúng ta với những ý tưởng cố định về bản thân, mong muốn và kỳ vọng của chúng ta. Bằng cách nới lỏng sự kìm kẹp của chúng ta trên những cấu trúc tinh thần này, chúng ta mở ra cho một trải nghiệm cuộc sống rộng lớn và chân thực hơn.

Kết quả của sự đầu hàng. Khi chúng ta hoàn toàn đầu hàng cảm giác bản ngã của mình, chúng ta nghịch lý phát hiện ra một bản sắc sâu sắc và chân thực hơn. Điều này không phải là sự tự hủy diệt bản thân, mà là việc tiết lộ bản chất thực sự của chúng ta luôn hiện diện dưới lớp vỏ cá nhân được điều kiện hóa. Quá trình này thường dẫn đến cảm giác giải phóng, niềm vui và kết nối với một điều gì đó lớn hơn bản thân cá nhân của chúng ta.

2. Thiền và nghệ thuật sống trong khoảnh khắc hiện tại

"Người hoàn hảo sử dụng tâm trí của mình như một chiếc gương; nó không nắm bắt gì; nó không từ chối gì; nó nhận, nhưng không giữ."

Triết lý Thiền. Thiền Phật giáo nhấn mạnh trải nghiệm trực tiếp hơn là hiểu biết trí tuệ. Nó dạy rằng giác ngộ không phải là điều gì đó đạt được trong tương lai, mà là một thực tại cần được nhận ra trong khoảnh khắc hiện tại. Mục tiêu là nuôi dưỡng một tâm trí hoàn toàn hiện diện và phản ứng với cuộc sống khi nó diễn ra.

Ứng dụng thực tế. Sống trong khoảnh khắc hiện tại bao gồm:

• Phát triển sự tỉnh thức về suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác của chúng ta
• Buông bỏ việc lập kế hoạch quá mức và lo lắng về tương lai
• Giải phóng những hối tiếc và suy ngẫm về quá khứ
• Tham gia hoàn toàn vào bất kỳ hoạt động nào chúng ta đang làm, dù là tầm thường đến đâu

Tâm trí như gương. Trạng thái lý tưởng của tâm trí trong Thiền thường được so sánh với một chiếc gương – rõ ràng, phản chiếu và không gắn bó. Tâm trí này phản ánh thực tại như nó là, không bị biến dạng bởi thành kiến cá nhân, phán xét hay định kiến. Bằng cách nuôi dưỡng chất lượng giống như gương này, chúng ta có thể phản ứng với cuộc sống với sự rõ ràng, trí tuệ và tự phát hơn.

3. Ngôn ngữ của trải nghiệm siêu hình: Vượt qua ngôn từ và logic

"Để nhận vũ trụ vào bản thân, theo cách của một số 'người huyền bí,' chỉ đơn giản là trở nên phồng lên với sự tự phụ rằng mình là Thượng đế và do đó thiết lập một sự đối lập khác giữa toàn bộ hùng mạnh và phần bị hạ thấp."

Giới hạn của ngôn ngữ. Trải nghiệm huyền bí và siêu hình thường thách thức mô tả thông thường. Ngôn từ và khái niệm, vốn mang tính nhị nguyên và hạn chế, khó có thể nắm bắt được bản chất không nhị nguyên, không thể diễn tả của thực tại tối thượng. Giới hạn này của ngôn ngữ đặt ra một thách thức đáng kể trong việc truyền đạt các chân lý tâm linh.

Chỉ trăng. Các giáo lý tâm linh thường sử dụng phép ẩn dụ, công án và nghịch lý để chỉ về chân lý thay vì mô tả trực tiếp. Giống như ngón tay chỉ trăng, những giáo lý này nhằm hướng sự chú ý của chúng ta đến trải nghiệm trực tiếp hơn là cung cấp sự hiểu biết khái niệm.

Vượt qua logic. Trải nghiệm siêu hình thường vượt qua logic và lý trí thông thường. Chúng mời gọi chúng ta vượt qua cách suy nghĩ và nhận thức quen thuộc, mở ra cho một sự hiểu biết trực giác và toàn diện hơn về thực tại. Sự chuyển đổi này có thể vừa giải phóng vừa gây rối loạn, vì nó thách thức những giả định cơ bản của chúng ta về bản thân và thế giới.

4. Tâm trí vô thức: Tái khám phá các vị thần bị lãng quên bên trong

"Khả năng phi thường để cảm nhận một sự kiện bên trong, khác biệt với việc bùng nổ hành động vội vàng để tránh căng thẳng của cảm giác—khả năng này thực sự là một sức mạnh thích nghi tuyệt vời với cuộc sống, không khác gì những phản ứng tức thì của nước chảy theo các đường nét của mặt đất mà nó chảy qua."

Thần điện bên trong. Khái niệm về tâm trí vô thức trong tâm lý học hiện đại tương đồng với các truyền thống tâm linh cổ đại nhận ra bản chất đa diện của tâm hồn con người. Cũng như các thần thoại cổ đại nói về các vị thần và quỷ bên trong linh hồn, vô thức chứa đựng những lực lượng mạnh mẽ định hình suy nghĩ, cảm xúc và hành vi của chúng ta.

Hòa nhập bóng tối. Thừa nhận và hòa nhập các khía cạnh vô thức của bản thân – bao gồm cả bóng tối hoặc những phẩm chất bị kìm nén – là điều quan trọng cho sự phát triển tâm lý và tâm linh. Quá trình này bao gồm:

• Đối mặt với nỗi sợ hãi và bất an của chúng ta
• Chấp nhận và biến đổi những phẩm chất "tiêu cực" của chúng ta
• Nhận ra sự khôn ngoan và tiềm năng trong bản năng và cảm xúc của chúng ta

Vô thức thích nghi. Tâm trí vô thức của chúng ta sở hữu sự khôn ngoan và khả năng thích nghi đáng kinh ngạc. Bằng cách học cách tin tưởng và làm việc với các quá trình vô thức của chúng ta, thay vì luôn cố gắng kiểm soát chúng một cách có ý thức, chúng ta có thể khai thác các nguồn tài nguyên sâu sắc hơn của sự sáng tạo, trực giác và khả năng phục hồi.

5. Chấp nhận vô thường: Con đường đến tự do tâm linh

"Cuộc sống chỉ tồn tại trong khoảnh khắc này, và trong khoảnh khắc này nó là vô hạn và vĩnh cửu. Vì khoảnh khắc hiện tại là vô cùng nhỏ; trước khi chúng ta có thể đo lường nó, nó đã biến mất, và tuy nhiên nó tồn tại mãi mãi."

Bản chất của vô thường. Phật giáo dạy rằng tất cả các hiện tượng đều vô thường và luôn biến đổi. Điều này bao gồm cơ thể, suy nghĩ, cảm xúc của chúng ta và mọi thứ trong thế giới bên ngoài. Nhận ra và chấp nhận sự thật cơ bản này của sự tồn tại là chìa khóa để giải phóng tâm linh.

Buông bỏ sự gắn bó. Sự đau khổ của chúng ta thường bắt nguồn từ sự gắn bó của chúng ta với những thứ vốn dĩ vô thường. Bằng cách nuôi dưỡng một tâm trí không gắn bó, chúng ta có thể:

• Giảm bớt lo lắng về sự thay đổi và mất mát
• Trân trọng khoảnh khắc hiện tại hơn
• Phát triển sự bình thản lớn hơn trước những thăng trầm của cuộc sống

Tự do trong sự thay đổi. Nghịch lý thay, chấp nhận vô thường có thể dẫn đến một cảm giác tự do và sống động sâu sắc. Khi chúng ta ngừng chống lại dòng chảy của sự thay đổi, chúng ta có thể di chuyển một cách duyên dáng hơn với dòng chảy của cuộc sống, tìm thấy niềm vui và ý nghĩa trong khoảnh khắc hiện tại luôn thay đổi.

6. Lý tưởng Bồ Tát: Lòng từ bi và phục vụ trong Phật giáo

"Bao nhiêu chúng sinh, tôi nguyện cứu độ tất cả;"

Con đường từ bi. Lý tưởng Bồ Tát đại diện cho đỉnh cao của lòng từ bi trong Phật giáo. Một Bồ Tát là người, sau khi đạt được giác ngộ, chọn ở lại thế giới để giúp tất cả chúng sinh đạt được giải thoát. Lý tưởng này nhấn mạnh rằng sự nhận thức tâm linh thực sự không thể tách rời khỏi hành động từ bi.

Kết nối toàn cầu. Lời nguyện Bồ Tát bắt nguồn từ sự nhận thức về sự kết nối cơ bản của tất cả chúng sinh. Quan điểm này thấy rằng:

• Sự giải thoát của chúng ta gắn liền mật thiết với sự giải thoát của tất cả
• Mỗi hành động tử tế lan tỏa ra để ảnh hưởng đến toàn bộ
• Không có sự tách biệt cuối cùng giữa bản thân và người khác

Ứng dụng thực tế. Sống lý tưởng Bồ Tát bao gồm:

• Nuôi dưỡng lòng từ bi vô biên cho tất cả chúng sinh
• Tham gia vào các phương tiện khéo léo để giảm bớt đau khổ
• Dành cả cuộc đời để phục vụ người khác
• Cân bằng trí tuệ với lòng từ bi trong mọi hành động

7. Đức tin và hành động trong Phật giáo: Sự cân bằng giữa nỗ lực bản thân và ân sủng

"Được sinh ra trong Đất của Amida có nghĩa là không gì khác ngoài việc đạt được giác ngộ—hai thuật ngữ này hoàn toàn đồng nghĩa. Mục đích cuối cùng của cuộc sống Shin là giác ngộ chứ không phải cứu rỗi."

Hai cách tiếp cận. Phật giáo bao gồm cả cách tiếp cận tự lực (jiriki) và tha lực (tariki) trong thực hành tâm linh. Cách tiếp cận tự lực nhấn mạnh nỗ lực và kỷ luật cá nhân, trong khi cách tiếp cận tha lực dựa vào ân sủng hoặc lòng từ bi của một thực thể thần thánh (như Phật Amida trong Phật giáo Tịnh Độ).

Con đường bổ sung. Hai cách tiếp cận này không nhất thiết mâu thuẫn mà có thể được coi là bổ sung. Sự cân bằng giữa nỗ lực và ân sủng, kỷ luật và đầu hàng, có thể thay đổi tùy thuộc vào cá nhân và truyền thống Phật giáo cụ thể.

Vượt qua nhị nguyên. Ở mức độ sâu nhất, sự phân biệt giữa tự lực và tha lực tan biến. Trong quan điểm không nhị nguyên của triết học Phật giáo tiên tiến, cuối cùng không có sự tách biệt giữa người thực hành và nguồn giác ngộ. Sự lựa chọn rõ ràng giữa nỗ lực và ân sủng tự nó được vượt qua trong sự nhận thức về Phật tính.

8. Không nhị nguyên: Vượt qua các đối lập trong thực hành tâm linh

"Niết bàn không được biết đến với những người biết Nó, và được biết đến với những người không biết Nó chút nào."

Vượt qua các đối lập. Không nhị nguyên là một khái niệm trung tâm trong nhiều truyền thống tâm linh, đặc biệt là trong Phật giáo Đại thừa. Nó chỉ ra sự thật tối thượng vượt qua tất cả các đối lập khái niệm, như bản thân và người khác, tốt và xấu, hoặc giác ngộ và vô minh.

Trí tuệ nghịch lý. Các giáo lý không nhị nguyên thường sử dụng nghịch lý để chỉ ra ngoài những giới hạn của tư duy khái niệm. Một số hiểu biết không nhị nguyên chính bao gồm:

• Luân hồi (chu kỳ đau khổ) tự nó là Niết bàn (giải thoát)
• Tâm trí thông thường là tâm trí Phật
• Không có gì để đạt được, vì chúng ta đã hoàn thiện

Ứng dụng thực tế. Chấp nhận không nhị nguyên trong thực hành bao gồm:

• Buông bỏ nhu cầu phán xét hoặc phân loại trải nghiệm
• Nuôi dưỡng sự bình thản đối với tất cả các hiện tượng
• Nhận ra sự hoàn thiện vốn có của khoảnh khắc hiện tại
• Vượt qua nhị nguyên người tìm kiếm/được tìm kiếm trong thực hành tâm linh

9. Tâm trí hàng ngày như con đường đến giác ngộ

"Chính bạn như bạn là—đó là Phật Pháp."

Bình thường như phi thường. Nhiều truyền thống Phật giáo, đặc biệt là Thiền, nhấn mạnh rằng giác ngộ không phải là điều gì đó tách biệt khỏi trải nghiệm hàng ngày của chúng ta. Tâm trí mà chúng ta sử dụng trong các hoạt động hàng ngày chính là tâm trí Phật, nếu chúng ta có thể thấy rõ nó.

Không có trạng thái đặc biệt. Giáo lý này phản bác ý tưởng rằng giác ngộ là một trạng thái ý thức đặc biệt, thay đổi. Thay vào đó, nó gợi ý rằng sự thức tỉnh thực sự bao gồm việc thấy sự thiêng liêng và hoàn thiện của trải nghiệm hàng ngày của chúng ta, như nó là.

Thực hành trong cuộc sống hàng ngày. Nhận ra tâm trí hàng ngày như con đường bao gồm:

• Mang sự tỉnh thức vào các hoạt động thường ngày
• Nuôi dưỡng sự hiện diện và tham gia vào tất cả những gì chúng ta làm
• Buông bỏ việc tìm kiếm những trải nghiệm phi thường
• Tìm thấy sự kỳ diệu và chiều sâu trong những điều tưởng chừng như tầm thường

10. Hành vi đạo đức như một kết quả tự nhiên của sự thức tỉnh tâm linh

"Nếu có ai đó coi Bồ đề là điều có thể đạt được, điều gì đó mà trong đó có thể có kỷ luật, người đó phạm phải sự tự cao."

Vượt qua các quy tắc đạo đức. Triết học Phật giáo tiên tiến thường nói về giác ngộ như là vượt qua thiện và ác. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là những người giác ngộ hành động vô đạo đức. Thay vào đó, hành động của họ tự nhiên phù hợp với điều tốt nhất mà không bị ràng buộc bởi các quy tắc đạo đức cứng nhắc.

Đức hạnh tự phát. Khi sự nhận thức của một người sâu sắc hơn, hành vi từ bi và đạo đức phát sinh tự nhiên từ:

• Nhận thức rõ ràng về sự kết nối của tất cả chúng sinh
• Sự vắng mặt của một cái tôi riêng biệt cần được bảo vệ hoặc thúc đẩy
• Sự đồng cảm và quan tâm tự nhiên đến sự an lành của người khác

Tự do và trách nhiệm. Tự do tâm linh thực sự bao gồm tự do hành động đạo đức mà không bị ép buộc. Điều này nghịch lý dẫn đến một cảm giác trách nhiệm và quan tâm lớn hơn đối với thế giới, khi một người nhận ra rằng hành động của họ ảnh hưởng đến toàn bộ mà họ là một phần không thể tách rời.

Cập nhật lần cuối: July 25, 2024