What Are Biblical Values?

1. Giá trị Kinh Thánh phức tạp và thường mâu thuẫn

Kinh Thánh không chỉ làm chứng cho những nạn nhân vô tội và Chúa của những nạn nhân mà còn cho Chúa đói khát, người mẫu mực hành vi bạo lực và sự nhiệt thành của các đại diện con người của Ngài.

Quan điểm đa dạng. Kinh Thánh chứa đựng một loạt các quan điểm về các vấn đề đạo đức, thường mâu thuẫn với nhau. Sự đa dạng này phản ánh sự biên soạn Kinh Thánh qua nhiều thế kỷ bởi nhiều tác giả trong các bối cảnh lịch sử khác nhau. Kinh Thánh Hebrew bao gồm các luật lệ, lời tiên tri, văn học khôn ngoan và các câu chuyện đôi khi mâu thuẫn. Tân Ước thêm vào sự phức tạp với việc tái diễn giải các truyền thống Do Thái dưới ánh sáng của Chúa Giêsu.

Tranh luận liên tục. Thay vì cung cấp một bộ giá trị nhất quán, Kinh Thánh thường trình bày các quan điểm đối lập trong cuộc đối thoại. Ví dụ, Sách Gióp và Truyền Đạo thách thức các quan niệm truyền thống về công lý thần thánh được tìm thấy ở nơi khác. Các Phúc Âm cho thấy Chúa Giêsu tái diễn giải hoặc phê phán các khía cạnh của luật Do Thái. Cuộc tranh luận nội bộ này có nghĩa là người đọc phải đấu tranh với các tuyên bố cạnh tranh thay vì tìm kiếm các câu trả lời dễ dàng.

Cần sự diễn giải. Vì sự phức tạp này, việc rút ra hướng dẫn đạo đức từ Kinh Thánh đòi hỏi sự diễn giải cẩn thận. Người đọc phải xem xét bối cảnh lịch sử, thể loại văn học và các khung thần học rộng hơn của các tác giả Kinh Thánh khác nhau. Việc trích dẫn đơn giản thường dẫn đến sự hiểu lầm. Diễn giải có trách nhiệm bao gồm việc cân nhắc các quan điểm Kinh Thánh khác nhau và xem xét cách chúng có thể áp dụng vào các vấn đề đương đại.

2. Kinh Thánh không ủng hộ quyền sống phổ quát

Không có lúc nào Kinh Thánh lên án việc thực hành nô lệ. Chúng ta tìm thấy sự lên án các lạm dụng, chắc chắn, nhưng không có lời kêu gọi bãi bỏ nô lệ như một thực hành xã hội.

Bạo lực được chấp thuận. Kinh Thánh thường miêu tả Chúa ra lệnh hoặc chấp thuận bạo lực, bao gồm việc tàn sát toàn bộ dân cư trong cuộc chinh phục Canaan. Hình phạt tử hình được quy định cho một loạt các tội lỗi trong luật Kinh Thánh. Mặc dù cũng có những lời kêu gọi bảo vệ sự sống, ý tưởng về quyền sống không thể xâm phạm không được tìm thấy trong Kinh Thánh.

Phá thai không được đề cập rõ ràng. Mặc dù là một vấn đề đương đại lớn, phá thai không bao giờ được thảo luận trực tiếp trong Kinh Thánh. Một số đoạn văn coi trọng sự sống của thai nhi, trong khi những đoạn khác dường như coi nó là ít hơn hoàn toàn con người. Sự thiếu rõ ràng về cấm đoán cho thấy nó không phải là một mối quan tâm đạo đức lớn đối với các tác giả Kinh Thánh.

Sự sống thuộc về Chúa. Quan điểm thế giới Kinh Thánh coi sự sống con người thuộc về Chúa thay vì là một quyền cá nhân vốn có. Điều này cho phép việc lấy đi sự sống được Chúa chấp thuận trong một số hoàn cảnh nhất định. Khái niệm hiện đại về quyền con người phổ quát phát triển sau này và không được tìm thấy trong Kinh Thánh.

3. Giới tính và tình dục trong Kinh Thánh phức tạp hơn thường được miêu tả

Sáng Thế Ký 1 hình dung giới tính nhị phân và coi cả nam và nữ đều có địa vị "hình ảnh của Chúa."

Quan điểm tiến hóa. Thái độ Kinh Thánh đối với vai trò giới tính và tình dục thay đổi qua các văn bản và thời kỳ khác nhau. Mặc dù các giả định phụ hệ là phổ biến, một số đoạn văn khẳng định phẩm giá và vai trò lãnh đạo của phụ nữ. Các câu chuyện sáng tạo trình bày các quan điểm mâu thuẫn về quan hệ giới tính.

Khái niệm hạn chế. Các khái niệm hiện đại về xu hướng tình dục không được biết đến đối với các tác giả Kinh Thánh. Quan hệ đồng tính chỉ được đề cập vài lần, chủ yếu là tiêu cực, nhưng các đoạn văn này đòi hỏi sự diễn giải cẩn thận theo ngữ cảnh. Kinh Thánh không trình bày một đạo đức tình dục toàn diện áp dụng cho mọi tình huống.

Các đoạn văn Kinh Thánh chính về tình dục:

• Sáng Thế Ký 1-2: Sự sáng tạo nam và nữ
• Lê-vi Ký 18:22, 20:13: Cấm quan hệ đồng tính nam
• Rô-ma 1:26-27: Phê phán của Phao-lô về hành vi đồng tính
• Ga-la-ti 3:28: "Không còn nam và nữ" trong Chúa Kitô

4. Quan điểm Kinh Thánh về hôn nhân và gia đình thay đổi theo thời gian

Nếu những lời dạy của Chúa Giêsu về việc quay má và yêu kẻ thù dựa trên kỳ vọng về một phán xét tận thế, chúng có thể không khác biệt nhiều so với các ý tưởng tận thế Do Thái như thường nghĩ.

Mô hình đa dạng. Kinh Thánh trình bày nhiều mô hình hôn nhân và cấu trúc gia đình, bao gồm đa thê, hôn nhân levirate và thê thiếp. Hôn nhân một vợ một chồng trở nên nổi bật hơn trong các văn bản sau này, nhưng không phải là hình thức duy nhất được chấp nhận.

Quan điểm cấp tiến của Chúa Giêsu. Các Phúc Âm miêu tả Chúa Giêsu có quan điểm nghiêm ngặt hơn về ly hôn so với thời của Ngài, đồng thời cũng làm giảm tầm quan trọng của quan hệ gia đình trong bối cảnh Vương quốc của Chúa đang đến. Điều này tạo ra sự căng thẳng giữa các giá trị gia đình và sự môn đệ cấp tiến.

Quan điểm của Phao-lô. Các lời dạy của Phao-lô về hôn nhân phản ánh kỳ vọng về sự trở lại sắp tới của Chúa Kitô, khiến ông ưa chuộng sự độc thân trong khi vẫn khẳng định hôn nhân. Các quy tắc gia đình trong các thư sau này của ông nhằm làm cho các gia đình Kitô hữu được chấp nhận trong xã hội Hy-La.

5. Quản lý môi trường có gốc rễ trong truyền thống Kinh Thánh

Các luật sabbatical có lý do thực tiễn. Trong thời đại trước khi có phân bón hóa học, luân canh cây trồng là cần thiết để bảo vệ đất đai.

Chăm sóc tạo vật. Mặc dù Kinh Thánh trao cho con người quyền thống trị thiên nhiên, nó cũng nhấn mạnh trách nhiệm quản lý. Các câu chuyện sáng tạo miêu tả con người như những người chăm sóc vườn. Luật Sabbath yêu cầu nghỉ ngơi không chỉ cho con người mà còn cho đất đai và động vật.

Phê phán tiên tri. Các tiên tri Hebrew liên kết sự suy thoái môi trường với tội lỗi và bất công của con người. Họ hình dung sự đổi mới vũ trụ như một phần của sự phục hồi tương lai của Chúa.

Căng thẳng Tân Ước. Các lời dạy của Chúa Giêsu nhấn mạnh sự tách rời khỏi các mối quan tâm thế gian, điều này có thể được hiểu là sự thờ ơ với các vấn đề môi trường. Tuy nhiên, Phao-lô nói về toàn bộ tạo vật đang rên rỉ để được cứu chuộc, gợi ý một quan điểm cứu rỗi toàn diện hơn.

6. Quan điểm Kinh Thánh về nô lệ gây khó khăn cho độc giả hiện đại

Cả Luật và các Tiên tri đều không miễn trừ các Kitô hữu khỏi hầu hết các luật nghi lễ, bao gồm cả các luật về thực phẩm mà người Do Thái vẫn tuân thủ. Vẫn còn nhiều điều trong Kinh Thánh có thể áp dụng dễ dàng cho thế giới hiện đại, nhưng cần nhớ rằng nó không được viết với tình huống của chúng ta trong tâm trí.

Chấp nhận thể chế. Cả Kinh Thánh Hebrew và Tân Ước đều chấp nhận nô lệ như một thực tế xã hội mà không kêu gọi bãi bỏ. Các luật Kinh Thánh điều chỉnh thay vì cấm thực hành này.

Bảo vệ hạn chế. Một số văn bản Kinh Thánh cung cấp một số bảo vệ cho nô lệ, đặc biệt là nô lệ nợ của người Israel. Tuy nhiên, những điều này còn xa mới đạt được tiêu chuẩn nhân quyền hiện đại.

Sự mâu thuẫn của Tân Ước. Các thư của Phao-lô phản ánh sự căng thẳng giữa việc khẳng định sự bình đẳng tinh thần trong Chúa Kitô và duy trì các hệ thống xã hội hiện có. Thư gửi Philemon xử lý khéo léo một trường hợp cụ thể liên quan đến một nô lệ.

Tác động lịch sử. Sự chấp nhận nô lệ trong Kinh Thánh đã được sử dụng để biện minh cho thực hành này trong các xã hội Kitô giáo trong nhiều thế kỷ. Những người đấu tranh bãi nô phải lập luận chống lại ý nghĩa rõ ràng của nhiều văn bản.

7. Thái độ Kinh Thánh đối với bạo lực là hỗn hợp và phụ thuộc vào ngữ cảnh

Những tưởng tượng tận thế có thể tạo ra cảm giác khủng hoảng ở nơi không có khủng hoảng.

Bạo lực thần thánh. Kinh Thánh thường miêu tả Chúa sử dụng bạo lực để hoàn thành mục đích của Ngài, từ trận lụt đến cuộc chinh phục Canaan đến phán xét tận thế. Điều này đặt ra các câu hỏi thần học và đạo đức khó khăn.

Bạo lực con người. Thái độ Kinh Thánh đối với bạo lực con người thay đổi:

• Một số văn bản ủng hộ bạo lực chống lại kẻ thù
• Những văn bản khác hạn chế bạo lực hoặc kêu gọi hòa bình
• Các tiên tri phê phán bạo lực và bất công
• Chúa Giêsu dạy không bạo lực nhưng mong đợi phán xét tận thế

Hình ảnh tận thế. Các văn bản Kinh Thánh sau này, đặc biệt là Khải Huyền, sử dụng hình ảnh bạo lực sống động để diễn tả hy vọng về công lý thần thánh. Điều này đôi khi đã truyền cảm hứng cho bạo lực trong thế giới thực.

8. Công lý xã hội là một chủ đề trung tâm trong Kinh Thánh Hebrew

Đối với Kinh Thánh Hebrew, không có giá trị nào trung tâm hoặc cơ bản hơn yêu cầu về công lý xã hội.

Phê phán tiên tri. Các tiên tri Hebrew mạnh mẽ lên án sự bóc lột kinh tế, tham nhũng và ngược đãi những người dễ bị tổn thương. Họ coi bất công xã hội là nguyên nhân chính của sự phán xét thần thánh.

Bảo vệ pháp lý. Luật Kinh Thánh bao gồm các quy định để bảo vệ người nghèo, góa phụ, trẻ mồ côi và người ngoại kiều. Nó yêu cầu xóa nợ định kỳ và giới hạn sự bất bình đẳng kinh tế.

Quan tâm của Chúa. Kinh Thánh nhất quán miêu tả Chúa đặc biệt quan tâm đến những người bị áp bức và bị gạt ra ngoài lề. Điều này đặt nền tảng cho các yêu cầu đạo đức trong thần học.

9. Tân Ước tái diễn giải công lý xã hội dưới ánh sáng của kỳ vọng tận thế

Kỳ vọng tận thế ở đây là một yếu tố lớn, làm suy yếu tầm quan trọng gắn liền với các phân biệt xã hội.

Lời dạy của Chúa Giêsu. Các Phúc Âm cho thấy Chúa Giêsu tiếp tục truyền thống phê phán xã hội của các tiên tri trong khi cũng làm giảm tầm quan trọng của địa vị trần gian dưới ánh sáng của Vương quốc Chúa đang đến.

Thực hành của giáo hội sơ khai. Sách Công Vụ miêu tả giáo hội Jerusalem sơ khai thực hành một hình thức cộng đồng tự nguyện dựa trên kỳ vọng tận thế.

Quan điểm của Phao-lô. Các thư của Phao-lô phản ánh sự căng thẳng giữa việc khẳng định sự bình đẳng xã hội trong Chúa Kitô và duy trì các hệ thống hiện có do kỳ vọng về sự trở lại sắp tới của Chúa Kitô.

10. Thẩm quyền Kinh Thánh đòi hỏi sự diễn giải phê phán và trách nhiệm đạo đức

Các giá trị Kinh Thánh phải được sàng lọc và đánh giá, và chính Kinh Thánh cung cấp các tiêu chí rộng rãi để làm điều đó.

Không phải là các quy tắc đơn giản. Kinh Thánh không thể được coi là một cuốn sách quy tắc đơn giản cho đạo đức hiện đại. Các quan điểm đa dạng và khoảng cách lịch sử của nó đòi hỏi sự diễn giải cẩn thận.

Trách nhiệm đạo đức. Người đọc phải chịu trách nhiệm về cách họ áp dụng các lời dạy của Kinh Thánh thay vì tuyên bố "Kinh Thánh nói" như thể các văn bản tự nói lên.

Đối thoại liên tục. Các cuộc tranh luận nội bộ của Kinh Thánh mô hình hóa một cách tiếp cận phản ánh đạo đức liên tục thay vì các câu trả lời cố định. Người đọc hiện đại phải tiếp tục quá trình tham gia phê phán này.

Cập nhật lần cuối: July 22, 2024