"Believing Women" in Islam

1. 古兰经的平等主义常被忽视

在撰写本书时，我不仅希望挑战对古兰经的压迫性解读，更想提供一种解读，证明穆斯林女性能够在古兰经教义框架内为平等而奋斗，这与保守派和进步派穆斯林的看法相悖。

挑战误解。 许多人将古兰经视为父权文本，认为其导致穆斯林社会中女性受压迫。然而，这种观点忽视了古兰经内在的平等潜力。作者旨在证明，古兰经可以成为女性解放的源泉，这与保守派和进步派穆斯林的看法均不相符。

信仰中的平等。 本书试图挑战对古兰经的压迫性诠释，提出一种解读，确认穆斯林女性能够在其教义框架内争取平等。这一立场与坚持父权解读的保守派穆斯林及视伊斯兰为本质上压迫性的进步派穆斯林形成鲜明对比。

误读与共谋。 作者强调挑战对圣典的误读至关重要，因为所有宗教都存在多种诠释可能。引入阿卜杜勒卡里姆·索鲁什的“误读”概念，指出将伊斯兰与“伊斯兰主义”或“伊斯兰主义者”混为一谈，忽视了伊斯兰无神职阶层及个人诠释宗教意义的权利。

2. 父权解读掩盖了古兰经的真实信息

将伊斯兰描述为拥有“神的支持”的宗教父权制，是将古兰经与其特定解读混淆，忽视了所有文本（包括古兰经）都可被多种方式解读，其中包括平等主义解读。

多元解读。 古兰经如同任何文本，开放多种解读路径，其中包括平等主义解读。将厌女症和父权归咎于古兰经本身，是将文本与特定解读混为一谈的误导。必须区分古兰经与其注释、神圣话语与世俗实现、规范伊斯兰与历史伊斯兰。

挑战现状。 作者指出，父权解读将古兰经与其注释混为一谈，将神与描述神的语言混淆，将规范伊斯兰与历史伊斯兰等同，这种混淆导致将神圣与厌女症联系在一起，促使作者投身于古兰经诠释学的研究。

解读的力量。 作者强调需审视古兰经历代的解读者、他们的解读方式及其解读所处的文本外语境，包括穆斯林解读社群和国家在塑造宗教知识与权威方面的角色，这些因素促成了古兰经的父权解读。

3. 理解父权制是揭示古兰经解放潜力的关键

若无对父权制的定义，便无法认识到古兰经对相关主题的处理实际上破坏了父权意识形态的核心。

父权制的定义。 明确界定父权制对于确立古兰经作为反父权文本至关重要。作者从狭义和广义两个层面定义父权制，以求涵盖其全面内涵。

狭义定义。 父权制被定义为父亲统治的特定模式，假设“父亲/父辈”之间存在真实且象征性的连续性。此定义用于解读古兰经，因为其启示背景即为传统父权社会。

广义定义。 父权制被定义为一种世俗的性别差异政治，通过将生物性别转化为政治化的性别，赋予男性特权。此定义用于考察古兰经是否支持性别差异、二元对立及不平等观念。

4. 神的自我启示为平等解读提供框架

适切的伊斯兰神学应将古兰经的诠释钥匙定位于神圣本体的性质——更准确地说，是神的自我启示的性质，因为我们对前者的认识依赖于对后者的理解。

将神与神言语相连。 作者认为，古兰经的诠释钥匙在于神的自我启示的本质。此观点基于神的统一（Tawhīd）教义，强调神与神言语之间的完美一致。

神的自我启示原则。 作者考察了神自我启示的三个方面：神的统一、公正与无可比拟性。这些原则具备引发古兰经解放性解读的潜力。

平等的启示。 神的统一原则破除男性统治理论，神的公正原则确保神言语不支持不公，神的无可比拟性原则拒绝将神拟人化，挑战神与男性特殊亲缘的观念。

5. 古兰经强调文本整体性与理性解读

那些倾听神言 并追随其中最佳（含义）的人。

文本统一性。 古兰经强调应作为一个整体文本来阅读，警示勿将其任意拆分。文本整体性原则对于理解古兰经不同主题间的联系至关重要。

追求最佳含义。 古兰经鼓励信徒倾听神言并追随其中最佳含义，表明某些含义优于他者。最佳含义是那些恢复正义、避免模糊的解读。

运用分析理性。 古兰经指示信徒反思并充分运用理性，解读其多义的符号体系。对分析理性的强调鼓励穆斯林发挥智慧诠释古兰经。

6. 古兰经区分性别与性别角色

古兰经确立了性别本体平等原则，其方式有别于西方父权思想所依据的一性或两性模型。

承认生物差异。 古兰经承认男女之间的生物（性别）差异，但并不支持性别差异或二元对立的观点。

拒绝性别二元论。 古兰经未赋予性别（生物学）或差异本身象征意义，不将男性视为自我（规范），女性为他者，也不将男女视为二元对立。

性别本体平等。 古兰经以独特方式确立性别本体平等原则，区别于西方父权思想所依赖的一性或两性模型。

7. 古兰经对家庭的看法挑战传统等级制

古兰经对父母的看法及其对父母责任的定义，完全不同于父权理论。

挑战父权理论。 古兰经对父母的看法及父母责任的定义，与父权理论背道而驰，不支持父权统治或男性特权。

夫妻平等。 古兰经对夫妻关系的定义明显不同于父权制中的概念，确认夫妻间的平等、等价、同一性或相似性原则。

强调相互关怀。 古兰经强调男女之间共享意义话语和相互关怀的重要性，这种相互关怀对道德个体和社区的发展至关重要。

8. 世俗女权对古兰经的批评常常误导

男性注释影响女性对宗教的理解，以及语言自身允许争辩的事实，证明了意义和语言的自主性超越性别。

批判世俗女权。 作者批评那些将古兰经重新标记为不可救药的父权文本并质疑其神圣地位的世俗女权主义者，这些批评者往往忽视了古兰经教义中解放性的方面。

意义的自主性。 作者认为，男性注释影响女性宗教理解的事实，证明了意义和语言的自主性不受性别限制。语言本身允许争辩和多元解读。

共享意义话语。 古兰经假设男女之间共享意义话语和相互关怀不仅可能，而且对道德个体和社区的发展是必要的。

9. 圣训与伊斯兰法可能掩盖古兰经的信息

通过“回归对圣书的新鲜且直接的解读，并对圣训进行新的批判性审视——换言之，通过创造性的独立推理——现代伊斯兰权威完全有可能改革并更新伊斯兰关于女性地位的问题立场。”

次级宗教文本。 不平等与歧视并非源自古兰经教义，而是来自次级宗教文本，如古兰经注释（tafsīr）和圣训（ahādith），后者据称详述了先知穆罕默德的生平与实践。

回归古兰经。 通过回归对圣书的新鲜且直接的解读，并对圣训进行新的批判性审视，现代伊斯兰权威能够改革并更新伊斯兰关于女性地位的立场。

重新审视规范文本。 女性重新审视规范宗教文本，甚至成为圣典专家，变得尤为重要，正如法蒂玛·梅尔尼西所倡导。

10. 国家历来影响古兰经的解读

古兰经“发生在漫长的父权先例背景之中”，这或许解释了为何其注释完全由男性完成，且受其自身需求和经验影响，同时排斥或通过“男性视角、观点、欲望或需求”解读女性经验。

国家的影响。 穆斯林国家的历史显示，伊斯兰常被用于政治目的，导致神圣与厌女症的错误关联，以及以伊斯兰名义对女性的虐待。

女性声音的缺失。 女性声音缺席于我们审视和讨论古兰经及其解读的基本范式中，这种缺失被误认为是文本本身的无声。

收回解读权。 越来越多的穆斯林开始收回他们的解读权，意识到无人垄断神言的意义。

最后更新日期: April 17, 2025