Reading Lolita in Tehran

1. 德黑兰的文学避难所

“我们都渴望机会和自由。这就是为什么我们支持革命变革——我们要求更多的权利，而不是更少。”

通过书籍逃避。 面对德黑兰的压迫性伊斯兰统治，文学成为阿扎尔·纳菲西和她学生们的避难所。他们在经典西方小说的字里行间找到了安慰和自由，创造了一个不受政权限制的私人世界，让思想得以自由生长。

禁忌讨论。 秘密的文学课让参与者能够探讨在公共生活中被审查的爱情、自由和个性主题。通过学习《洛丽塔》、《了不起的盖茨比》和简·奥斯汀的小说，他们获得了对人性和社会的见解，这些见解挑战了政府强加的狭隘世界观。

个人反抗。 阅读和讨论禁书成为对政权的默默反抗行为。这使得女性们在一个试图压制个人表达的社会中保持了她们的知识完整性和自我意识。

2. 想象力在极权政权中的力量

“小说不是灵丹妙药，但它确实为我们提供了一种批判性地评估和理解世界的方法——不仅是我们的世界，还有那个成为我们欲望对象的另一个世界。”

精神自由。 通过文学培养的想象力提供了从伊斯兰共和国压迫现实中逃脱的途径。它让纳菲西和她的学生们能够设想超越他们当前环境限制的生活和思维方式。

挑战权威。 通过与复杂的虚构人物和情节互动，女性们发展了批判性思维技能，帮助她们质疑政权强加的绝对主义意识形态。这种同理心和视角转换的心理练习在一个要求无条件服从的系统中本质上是颠覆性的。

创造可能性。 通过文学想象不同的现实，赋予女性们梦想和努力改变自己生活和社会的力量。在面对看似不可逾越的障碍时，它激发了希望和韧性。

3. 西方文学与伊斯兰价值观的文化冲突

“我们在伊朗与菲茨杰拉德的共同点是，这个梦想成为我们的痴迷，占据了我们的现实，这个可怕而美丽的梦想，在实际实现中是不可能的，为此任何暴力都可能被合理化或原谅。”

意识形态冲突。 在革命后的伊朗，研究西方文学引发了这些作品所倡导的价值观与政权推崇的严格伊斯兰意识形态之间的紧张关系。这种冲突突显了伊朗社会中传统与现代性之间的更广泛文化斗争。

经典的重新诠释。 纳菲西和她的学生们通过伊斯兰统治下的自身经历重新诠释经典西方小说。这一过程揭示了普遍的主题和两种文化之间的鲜明对比。

挑战保守主义。 西方文学中对爱情、性和个人自由的坦率讨论直接挑战了政权强加的保守伊斯兰价值观。这使得阅读和讨论这些作品成为一种文化抵抗形式。

4. 伊斯兰革命对女性权利的影响

“五年后我女儿出生时，法律已经倒退到我祖母时代的水平：在新宪法通过前几个月，首先被废除的法律是家庭保护法，该法保障了女性在家庭和工作中的权利。”

权利的倒退。 伊斯兰革命导致伊朗女性权利的急剧倒退，抹去了几十年的进步。关键变化包括：

• 将女孩的结婚年龄降至9岁
• 强制戴面纱
• 限制女性在没有男性许可的情况下工作、旅行和做决定的能力

个人影响。 纳菲西和她的学生们亲身经历了对她们个人和职业生活的限制。她们面临的问题包括：

• 着装规范和公共行为限制
• 教育和职业机会有限
• 被迫遵循传统性别角色的压力

抵抗与适应。 尽管环境压迫，许多女性找到方法抵抗并保持自我意识。这包括：

• 追求教育和知识增长
• 形成地下网络和支持系统
• 使用创造性表达作为抗议形式

5. 通过经典小说探索爱情和关系

“这些温文尔雅、美丽的女性是反叛者，她们对愚蠢的母亲、无能的父亲（在奥斯汀的小说中很少有明智的父亲）和严格正统的社会所做的选择说不。”

普遍主题。 通过研究经典爱情故事，纳菲西的学生们发现了超越文化界限的欲望、求爱和婚姻的普遍主题。这使她们能够在一个经常压制此类讨论的社会中探索自己的感受和经历。

挑战规范。 像《傲慢与偏见》和《了不起的盖茨比》中的浪漫关系挑战了革命后伊朗常见的严格性别角色和包办婚姻。这种对比引发了关于个人选择和关系中个人幸福的讨论。

情感教育。 通过文学，女性们获得了对现实生活中常常缺乏的爱情和关系复杂性的见解。这种“情感教育”帮助她们对人际互动和自己的欲望有了更细致入微的理解。

6. 简·奥斯汀作品中的隐秘感性

“在《傲慢与偏见》中很少有对角色或场景的身体描述，但我们感觉我们已经看到了每一个角色及其亲密的世界；我们感觉我们了解他们，并感受到他们的环境。”

微妙的情色。 与普遍看法相反，奥斯汀的小说包含深层的感性，通过细腻的语言和角色之间充满张力的互动表达出来。这种对欲望的微妙处理引起了纳菲西学生们的共鸣，她们生活在一个压制公开表达性欲的社会中。

克制的力量。 奥斯汀作品中克制的激情展示了如何在没有明确描述的情况下传达欲望。这种暗示和隐喻的技巧：

• 创造了紧张和期待
• 让读者发挥想象力
• 反映了摄政时期英国和现代伊朗的受限社会环境

情感亲密。 奥斯汀对情感联系和智力兼容性的关注提供了一种超越身体吸引力的深层亲密关系模式。这种观点为西方和伊朗流行文化中经常肤浅的爱情观提供了宝贵的对比。

7. 通过阅读实现个人成长和自我发现

“我们在小说中寻找的不是现实，而是真理的顿悟。”

同理心发展。 阅读多样的文学作品让纳菲西的学生们能够站在不同背景和经历的角色的角度思考。这种同理心的练习帮助她们：

• 拓宽视野
• 挑战先入之见
• 对人性有更细致入微的理解

自我反思。 与文学中复杂的角色和道德困境互动促使女性们审视自己的信仰、价值观和选择。这种自我反思的过程促进了个人成长和更强烈的身份认同感。

找到自己的声音。 通过讨论和分析文学作品，学生们学会了更有效地表达自己的想法和感受。这种技能使她们能够：

• 更自信地表达自己
• 发展批判性思维能力
• 应对限制性社会的挑战

8. 革命后伊朗的知识自由斗争

“我们知识分子，比普通公民更容易谨慎地配合他们的手段，并称之为建设性对话，或者完全退出生活，以反抗政权的名义。”

审查与压迫。 伊斯兰政权对知识和艺术表达实施了严格控制，包括：

• 禁止被认为不符合伊斯兰教义的书籍和电影
• 关闭大学并清洗教职员工
• 迫害作家、艺术家和知识分子

地下抵抗。 面对这些限制，一个充满活力的地下知识文化应运而生，其特点是：

• 秘密书友会和讨论小组
• 禁书的秘密传播
• 规避审查的创造性方法

个人代价。 像纳菲西这样的知识分子在应对这种压迫环境时面临艰难选择：

• 妥协原则以在系统内工作
• 公开反抗政权而冒受迫害的风险
• 退出公共生活以保持完整性

9. 在伊朗和西方影响之间导航双重身份

“我开始做噩梦，有时会尖叫着醒来，主要是因为我觉得我再也无法离开这个国家。”

文化紧张。 纳菲西和她的学生们在伊朗传统和对西方文学和思想的亲和力之间挣扎。这种冲突感让她们觉得自己被困在两个世界之间，完全不属于任何一个。

身份形成。 调和这些不同文化影响的过程在塑造女性身份方面起到了关键作用。她们试图整合两种文化的方面，以创造一种超越僵化分类的独特自我意识。

流亡与归属。 流亡的主题——无论是字面上的还是隐喻上的——贯穿了纳菲西的经历。这种流离失所感催生了：

• 对联系和理解的渴望
• 对伊朗和西方社会的批判性视角
• 通过文学和知识追求创造个人“家园”的愿望

10. 教育和批判性思维的变革力量

“我非常想保持我难得的欢欣和乐观情绪。因为在我心里，我不知道这个项目结束时会等待我的是什么。”

通过知识解放。 尽管环境压迫，教育和批判性思维成为个人解放的有力工具。通过接触复杂的思想和多样的视角，纳菲西的学生们发展了：

• 知识独立
• 质疑权威的能力
• 在塑造自己生活中的主动性

挑战正统观念。 学习和讨论文学的行为鼓励女性们挑战既定观念并独立思考。这种知识独立在一个要求一致性的社会中本质上是颠覆性的。

连锁反应。 纳菲西秘密文学课的影响超越了直接参与者。通过培养批判性思维和创造力，这门课为更广泛的抵抗文化做出了贡献，并为伊朗社会未来的变革播下了种子。

Last updated: August 18, 2024