重点摘要
1. 圣经价值观复杂且常常矛盾
圣经不仅见证了无辜受害者和受害者之神，还见证了饥饿的神，他模仿暴力行为以及他的人类代理人的热情。
多样化的观点。 圣经在伦理问题上包含了广泛的观点，常常彼此矛盾。这种多样性反映了圣经在几个世纪中由不同历史背景的多位作者编写而成。希伯来圣经包括法律、先知预言、智慧文学和有时相互冲突的叙述。新约圣经通过耶稣的视角重新解释犹太传统，增加了进一步的复杂性。
持续的辩论。 圣经并没有提供一套单一、连贯的价值观，而是经常在对话中呈现对立的观点。例如，《约伯记》和《传道书》挑战了其他地方的传统神圣正义观。福音书展示了耶稣重新解释或批评犹太法律的某些方面。这种内部辩论意味着读者必须在相互竞争的主张中挣扎，而不是找到简单的答案。
需要解释。 由于这种复杂性，从圣经中提取伦理指导需要仔细的解释。读者必须考虑历史背景、文学体裁以及不同圣经作者的更广泛神学框架。简单的引用经文往往会导致误解。负责任的解释需要权衡不同的圣经观点，并考虑它们如何适用于当代问题。
2. 圣经不支持普遍的“生命权”
圣经从未谴责奴隶制的实践。我们确实发现了对虐待的谴责，但没有呼吁废除奴隶制作为一种社会实践。
认可的暴力。 圣经经常描绘神命令或批准暴力行为，包括在迦南征服期间屠杀整个种族。圣经法律规定了广泛罪行的死刑。虽然也有呼吁保护生命的内容，但在圣经中找不到不可侵犯的生命权的概念。
未明确提及堕胎。 尽管堕胎是当代的一个重大问题，但圣经从未直接讨论过堕胎。一些经文重视胎儿生命，而另一些则似乎将其视为不完全的人类。缺乏明确的禁令表明这不是圣经作者的主要伦理关注点。
生命属于神。 圣经世界观认为人类生命最终属于神，而不是一种固有的个人权利。这允许在某些情况下神圣认可的夺取生命。普遍人权的现代概念是后来发展起来的，在圣经中找不到。
3. 圣经中的性别和性观念比通常描绘的更为复杂
创世记1章设想了二元性别，并赋予男女“神的形象”的地位。
不断演变的观点。 圣经对性别角色和性观念的态度在不同文本和时期有所不同。虽然父权制假设很常见，但一些经文肯定了女性的尊严和领导地位。创世记的创世记述呈现了性别关系的冲突观点。
有限的概念。 现代的性取向概念在圣经作者中是未知的。同性爱关系仅在少数几次中被提及，主要是负面的，但这些经文需要仔细的上下文解释。圣经没有呈现适用于所有情况的全面性伦理。
- 圣经中关于性的关键经文：
- 创世记1-2章：男女的创造
- 利未记18:22, 20:13：对男性同性爱关系的禁令
- 罗马书1:26-27：保罗对同性爱行为的批评
- 加拉太书3:28：“在基督里不再有男和女”
4. 圣经对婚姻和家庭的看法随着时间的推移而演变
如果耶稣关于转过脸颊和爱敌人的说法是基于对末世审判的期望，那么它们可能并不像通常认为的那样与犹太末世观念有很大不同。
多样化的模式。 圣经呈现了多种婚姻和家庭结构模式，包括一夫多妻制、兄弟婚和妾制。单配偶婚姻在后来的文本中变得更加突出，但并不是唯一被接受的形式。
耶稣的激进立场。 福音书描绘了耶稣对离婚采取比当时更严格的立场，同时在即将到来的神国的光芒下相对化家庭关系。这在家庭价值观和激进门徒之间造成了紧张。
保罗的观点。 保罗对婚姻的教导反映了对基督即将再来的期望，使他更倾向于独身，同时仍然肯定婚姻。他在后来的书信中提出的家庭规范旨在使基督徒家庭在希腊罗马社会中被接受。
5. 环境管理在圣经传统中有根源
安息年的法律有实际的理由。在没有化肥的时代，轮作对保护土地至关重要。
创造的关怀。 虽然圣经赋予人类对自然的统治权，但也强调负责任的管理。创世记述描绘了人类作为花园的看护者。安息日法律不仅要求人类休息，还要求土地和动物休息。
先知的批评。 希伯来先知将环境退化与人类的罪恶和不公联系起来。他们设想宇宙的更新是神未来恢复的一部分。
新约的紧张关系。 耶稣的教导强调对世俗关切的超脱，这可以被解释为对环境问题的冷漠。然而，保罗谈到所有受造物都在为救赎而呻吟，暗示了一种更全面的救赎观。
6. 圣经对奴隶制的立场对现代读者来说是个问题
无论是律法还是先知都没有免除基督徒的大多数仪式律法，包括犹太人仍然遵守的食物律法。圣经中仍有许多内容可以适用于现代世界，但要记住，它不是为我们的情况而写的。
接受的制度。 希伯来圣经和新约圣经都接受奴隶制作为一种社会现实，而没有呼吁废除。圣经法律是规范而不是禁止这种做法。
有限的保护。 一些圣经文本为奴隶，特别是以色列债务奴隶提供了一些保护。然而，这些保护远远达不到现代人权标准。
新约的矛盾。 保罗的书信反映了在基督里肯定精神平等与维持现有社会等级之间的紧张关系。致腓利门书巧妙地处理了一个涉及奴隶的具体案例。
历史影响。 圣经对奴隶制的接受被用来为基督教社会中的奴隶制辩护了几个世纪。废奴主义者不得不反对许多经文的字面意义。
7. 圣经对暴力的态度是混合的且依赖于上下文
末世幻想可以在没有普遍感知到的危机的情况下创造一种危机感。
神圣的暴力。 圣经经常描绘神使用暴力来实现他的目的，从洪水到迦南征服再到末世审判。这引发了困难的神学和伦理问题。
人类的暴力。 圣经对人类暴力的态度各不相同：
- 一些文本支持对敌人的暴力
- 另一些限制暴力或呼吁和平
- 先知批评暴力和不公
- 耶稣教导非暴力但期待末世审判
末世图像。 后期圣经文本，特别是《启示录》，使用生动的暴力图像来表达对神圣正义的希望。这有时激发了现实世界的暴力。
8. 社会正义是希伯来圣经的核心主题
对希伯来圣经来说，没有比社会正义的要求更核心或更基本的价值了。
先知的批评。 希伯来先知强烈谴责经济剥削、腐败和对弱势群体的虐待。他们认为社会不公是神圣审判的主要原因。
法律保护。 圣经法律包括保护穷人、寡妇、孤儿和寄居者的条款。它规定定期的债务豁免和对经济不平等的限制。
神的关怀。 圣经一贯描绘神特别关心受压迫和边缘化的人。这将伦理要求植根于神学。
9. 新约在末世期望的光芒下重新定义社会正义
这里的末世期望是一个伟大的平衡器，削弱了对社会区别的重视。
耶稣的教导。 福音书展示了耶稣延续先知的社会批评传统，同时在即将到来的神国的光芒下相对化世俗地位。
早期教会的实践。 《使徒行传》描绘了早期耶路撒冷教会基于末世期望实践的一种自愿的共产主义形式。
保罗的观点。 保罗的书信反映了在基督里肯定社会平等与在基督即将再来的预期下维持现有等级之间的紧张关系。
10. 圣经权威需要批判性解释和伦理责任
圣经价值观必须经过筛选和评估，圣经本身提供了广泛的标准来进行这种评估。
不是简单的规则。 圣经不能被视为现代伦理的简单规则书。其多样的观点和历史距离需要仔细的解释。
伦理责任。 读者必须对如何应用圣经教义负责，而不是声称“圣经说”好像经文自己会说话一样。
持续的对话。 圣经的内部辩论为持续的伦理反思提供了模型，而不是固定的答案。现代读者必须继续这种批判性参与的过程。
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评论
读者普遍认为《圣经价值观是什么？》内容丰富且发人深省。许多人赞赏柯林斯在探讨各种伦理问题时对圣经文本的客观分析，突出了其中的矛盾和历史背景。这本书挑战了常见的解读方式，鼓励读者进行批判性思考。一些读者觉得这本书启发性强，而另一些人则认为其深度不足或不同意某些结论。总体而言，评论者称赞了该书的学术性和易读性，推荐给那些寻求更深入理解圣经伦理及其在现代问题中应用的人士。