النقاط الرئيسية
1. المساواة في القرآن التي غالبًا ما تُغفل
في تأليفي لهذا الكتاب، لم أرغب فقط في تحدي القراءات القمعية للقرآن، بل أردت أيضًا تقديم قراءة تؤكد أن النساء المسلمات يمكنهن النضال من أجل المساواة ضمن إطار تعاليم القرآن، خلافًا لما يعتقده المسلمون المحافظون والتقدميون على حد سواء.
تحدي المفاهيم الخاطئة. كثيرون يرون القرآن نصًا أبويًا يؤدي إلى اضطهاد النساء في المجتمعات الإسلامية. غير أن هذا الرأي يتجاهل الإمكانات الجوهرية للقرآن في تعزيز المساواة. يسعى المؤلف إلى إظهار أن القرآن يمكن أن يكون مصدر تحرر للنساء، عكس ما يعتقده كل من المحافظين والتقدميين.
المساواة في إطار الإيمان. يهدف الكتاب إلى تحدي التفسيرات القمعية للقرآن وتقديم قراءة تؤكد أن النساء المسلمات قادرات على السعي نحو المساواة ضمن تعاليمه. وهذا النهج يتناقض مع آراء المسلمين المحافظين الذين يدافعون عن تفسيرات أبويّة، وكذلك مع التقدميين الذين يرون الإسلام بطبيعته قمعيًا.
سوء الفهم والتواطؤ. يؤكد المؤلف على أهمية تحدي سوء الفهم للنص المقدس، إذ أن كل دين مفتوح لتفسيرات متعددة. ويستعرض مفهوم "سوء الفهم" لعبد الكريم سروش، مشيرًا إلى أن الخلط بين الإسلام و"الإسلاموية" أو "الإسلاميين" يتجاهل غياب رجال الدين في الإسلام وحق الأفراد في تفسير المعنى الديني.
2. التفسيرات الأبوية تحجب الرسالة الحقيقية للقرآن
وصف الإسلام بأنه نظام أبوي ديني يدعي أن "الله إلى جانبه" يخلط بين القرآن وقراءته الخاصة، متجاهلاً أن كل النصوص، بما فيها القرآن، يمكن قراءتها بطرق متعددة، منها القراءات المساواتية.
تعدد التفسيرات. القرآن، كأي نص، مفتوح لتفسيرات متنوعة، منها ما يعزز المساواة. نسب الكراهية ضد النساء والأبويّة إلى القرآن نفسه هو تحريف، إذ يخلط بين النص وقراءاته الخاصة. من الضروري التمييز بين القرآن وتفسيره، والخطاب الإلهي وتجلياته الأرضية، والإسلام النمطي والإسلام التاريخي.
تحدي الوضع القائم. يرى المؤلف أن القراءات الأبوية للإسلام تخلط بين القرآن وتفسيره، وبين الله واللغات التي تُستخدم للحديث عنه، وبين الإسلام النمطي والإسلام التاريخي. هذا الخلط يؤدي إلى ربط المقدس بالتمييز ضد النساء، وهو ما يدفع المؤلف إلى الانخراط في تأويلات قرآنية نقدية.
قوة التفسير. يؤكد المؤلف على ضرورة دراسة من قرأ القرآن تاريخيًا، وكيف فسروه، والسياقات الخارجية التي قرأوه فيها. يشمل هذا دراسة دور المجتمعات التفسيرية الإسلامية والدول في تشكيل المعرفة الدينية والسلطة التي سمحت بقراءات أبوية للقرآن.
3. فهم الأبوية مفتاح لكشف إمكانات التحرر في القرآن
في غياب تعريف واضح للأبوية، لا يمكن إدراك أن تعامل القرآن مع هذه المواضيع يقوض جوهر الأيديولوجية الأبوية.
تعريف الأبوية. تعريف واضح للأبوية ضروري لإثبات أن القرآن نص مناهض للأبوية. يعرّف المؤلف الأبوية بمعناها الضيق والواسع ليجعل التعريف شاملاً قدر الإمكان.
التعريف الضيق. الأبوية هي نمط حكم محدد من قبل الآباء، يفترض استمرارية حقيقية ورمزية بين "الأب/الآباء". يُطبق هذا التعريف على قراءة القرآن لأنه نزل في سياق أبوية تقليدية.
التعريف الواسع. الأبوية هي سياسة علمانية للتمييز الجنسي تفضل الذكور بتحويل الجنس البيولوجي إلى جنس سياسي. يُستخدم هذا التعريف لفحص ما إذا كان القرآن يؤيد مفاهيم التمييز بين الجنسين، والثنائيات، وعدم المساواة.
4. الكشف الإلهي الذاتي يوفر إطارًا لقراءات مساواتية
لاهوت إسلامي مناسب سيجد مفاتيح التفسير الهرمنيوطيقي واللاهوتي للقرآن في طبيعة الوجود الإلهي، أو بدقة أكثر، في طبيعة الكشف الإلهي الذاتي، إذ أن معرفتنا بأحدهما تعتمد على فهمنا للآخر.
ربط الله بكلامه. يرى المؤلف أن مفاتيح التفسير الهرمنيوطيقي واللاهوتي للقرآن تكمن في طبيعة الكشف الإلهي الذاتي. ويستند هذا النهج إلى عقيدة التوحيد التي تنص على تطابق تام بين الله وكلامه.
مبادئ الكشف الإلهي الذاتي. يفحص المؤلف ثلاثة جوانب من الكشف الإلهي: مبادئ الوحدة الإلهية، والعدل، واللا مثيل له. هذه المبادئ تحمل إمكانية توليد قراءات محررة للقرآن.
تداعيات على المساواة. مبدأ وحدة الله يقوض نظريات حكم الذكور، بينما يضمن مبدأ العدل الإلهي أن كلام الله لا يمكن أن يدعو إلى الظلم. ويرفض مبدأ لا مثيل له التمثيلات التشبيهية لله ويتحدى فكرة التماهي الخاص بين الله والذكور.
5. القرآن يؤكد على الكلية النصية والعقل في التفسير
"الذين يستمعون للكلمة ويتبعون أحسنها."
وحدة النص. يؤكد القرآن على أهمية قراءته كوحدة نصية متكاملة، محذرًا من تفكيكه إلى أجزاء عشوائية. هذا المبدأ ضروري لفهم الروابط بين مختلف موضوعات القرآن.
البحث عن الأحسن في المعاني. يشجع القرآن المؤمنين على الاستماع للكلمة واتباع أحسن معانيها، مما يدل على أن بعض المعاني أفضل من غيرها. الأحسن هي التي تستعيد العدل وتتجنب الغموض.
استخدام العقل التحليلي. يأمر القرآن المؤمنين بالتفكر واستخدام العقل بأفضل صورة لفك شفرة عالمه الدلالي المتعدد. هذا التشديد على العقلانية يحث المسلمين على ممارسة فكرهم في تفسير القرآن.
6. الجنس والنوع مفهومان متميزان في القرآن
يؤسس القرآن مبدأ المساواة الوجودية بين الجنسين، ويفعل ذلك بطريقة تختلف عن نماذج الجنس الواحد أو الجنسين التي يستند إليها الفكر الأبوي الغربي.
الاعتراف بالفروق البيولوجية. يعترف القرآن بالفروق البيولوجية بين النساء والرجال، لكنه لا يؤيد رؤية التمييز بين الجنس والنوع أو الثنائيات الجندرية.
رفض الثنائيات الجندرية. لا يمنح القرآن الجنس (البيولوجيا) أو الاختلاف ذاته معنى رمزيًا. لا يعامل الرجل كذات (النموذجي) والمرأة كآخر، ولا ينظر إلى النساء والرجال كأضداد ثنائية.
المساواة الوجودية بين الجنسين. يؤسس القرآن لمبدأ المساواة الوجودية بين الجنسين بطريقة مميزة تختلف عن نماذج الجنس الواحد أو الجنسين التي يستند إليها الفكر الأبوي الغربي.
7. رؤية القرآن للأسرة تتحدى الهياكل التقليدية
رؤية القرآن للأمهات والآباء وتعريفه للمسؤوليات الأبوية تتعارض تمامًا مع النظريات الأبوية.
تحدي النظريات الأبوية. رؤية القرآن للأمهات والآباء وتعريفه للمسؤوليات الأبوية تتناقض كليًا مع النظريات الأبوية. لا يؤيد مفهوم حكم الأب أو امتياز الذكور.
مساواة الزوجين. يختلف تعريف القرآن للعلاقات الزوجية اختلافًا واضحًا عن تصورها في الأنظمة الأبوية. يؤكد مبدأ المساواة والتكافؤ والتشابه بين الزوجين.
التأكيد على الرعاية المتبادلة. يبرز القرآن أهمية خطاب مشترك للمعنى ورعاية متبادلة بين النساء والرجال. هذا التأكيد ضروري لتطوير الفرديات والمجتمعات الأخلاقية.
8. نقد النسوية العلمانية للقرآن غالبًا ما يكون مضللًا
حقيقة أن تفسير الرجال يؤثر على فهم النساء للدين، وكذلك أن اللغة تسمح بصراعها الخاص، يشهد على استقلالية المعاني واللغة عن الجنس/النوع.
نقد النسوية العلمانية. ينتقد المؤلف النسويات العلمانيات اللاتي يعيدن تأكيد القرآن كنص أبوي لا شفاء منه ويشككن في كونه كلام الله. غالبًا ما يفشل هؤلاء النقاد في التعامل مع الجوانب التحررية في تعاليم القرآن.
استقلالية المعاني. يرى المؤلف أن تأثير تفسير الرجال على فهم النساء للدين يشهد على استقلالية المعاني واللغة عن الجنس/النوع. فاللغة تسمح بصراعها الخاص.
خطاب مشترك للمعنى. يفترض القرآن أن خطابًا مشتركًا للمعنى ورعاية متبادلة بين النساء والرجال ليس ممكنًا فحسب، بل ضروري لتطوير الفرديات والمجتمعات الأخلاقية.
9. السنة والشريعة قد تحجبان رسالة القرآن
"بالعودة إلى تفسير جديد وفوري للكتاب المقدس، وبنظرة نقدية جديدة للأحاديث، أي من خلال الاجتهاد الإبداعي، يمكن للسلطة الإسلامية الحديثة أن تُصلح وتُجدد موقف الإسلام من قضية مكانة المرأة."
النصوص الدينية الثانوية. تنبع عدم المساواة والتمييز ليس من تعاليم القرآن، بل من النصوص الدينية الثانوية، كالتفسير (تفسير القرآن) والأحاديث (التي تُروى عن حياة النبي وممارساته).
العودة إلى القرآن. من خلال العودة إلى تفسير جديد وفوري للكتاب المقدس، ونظرة نقدية للأحاديث، يمكن للسلطة الإسلامية الحديثة إصلاح وتجديد موقف الإسلام من مكانة المرأة.
إعادة التحقيق في النصوص النمطية. يصبح من الضروري للنساء إعادة التحقيق في النصوص الدينية النمطية، بل والتخصص في النص المقدس، كما حثت فاطمة المرنيسي.
10. الدولة أثرت تاريخيًا على تفسير القرآن
حقيقة أن القرآن "يحدث في ظل خلفية طويلة من السوابق الأبوية" قد تفسر أيضًا لماذا تأثر تفسيره، الذي قام به الرجال فقط، باحتياجاتهم وتجاربهم، مع استبعاد أو تفسير - "من خلال الرؤية، والمنظور، والرغبة، أو الاحتياجات الذكورية" - لتجارب النساء.
تأثير الدولة. تكشف تاريخ الدول الإسلامية عن نمط من استخدام الإسلام لأغراض سياسية خاصة. وقد أدى ذلك إلى ربط المقدس بالتمييز ضد النساء وإساءة معاملتهن باسم الإسلام.
استبعاد أصوات النساء. غياب أصوات النساء من النماذج الأساسية التي ندرس ونناقش من خلالها القرآن وتفسيره يُخطئ باعتباره صمتًا في النص نفسه.
استعادة حقوق التفسير. بدأ المزيد من المسلمين يستعيدون حقوقهم التفسيرية، مدركين أنه لا أحد يحتكر معنى ما يقوله الله.
آخر تحديث::
مراجعات
يقدم كتاب "النساء المؤمنات في الإسلام" إعادة تفسير جريئة للقرآن الكريم، تتحدى القراءات الذكورية التقليدية وتدعو إلى المساواة بين الجنسين. تقوم بارلاس بتحليل دقيق لآيات القرآن، مقدمة رؤية متساوية الحقوق للمرأة في الإسلام. يشيد القراء بأسلوبها العلمي المتقن وبإمكانات الكتاب في إعادة تشكيل فهم التعاليم الإسلامية. ورغم أن بعضهم يجد اللغة الأكاديمية صعبة، إلا أن كثيرين يعتبرونه قراءة ضرورية للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء. يُثنى على الكتاب لعمقه في دراسة أدوار المرأة في الإسلام ولقدرته على تحفيز التفكير النقدي حول تفسير النصوص الدينية.
