The Will to Power

1. Nihilismus entsteht aus verfallenden Werten

Nihilismus steht vor unserer Tür: Woher kommt dieser grausamste aller Gäste zu uns? — Zunächst ist es ein Irrtum, „soziale Übel“, „physiologische Degeneration“ oder gar Korruption als Ursache des Nihilismus anzuführen.

Der Tod Gottes. Nietzsche argumentiert, dass Nihilismus nicht durch äußere Faktoren wie soziale Probleme oder Korruption verursacht wird, sondern durch den inneren Zusammenbruch traditioneller Werte, insbesondere der christlichen Moral. Mit dem Schwinden des Glaubens an diese Werte verliert das Leben seinen inhärenten Sinn und Zweck, was zu Leere und Verzweiflung führt.

Wahrhaftigkeit wendet sich gegen die Moral. Die christliche Betonung der Wahrhaftigkeit untergräbt letztlich ihre eigenen Grundlagen. Je wahrhaftiger die Menschen werden, desto mehr beginnen sie, die Gültigkeit christlicher Weltdeutungen zu hinterfragen, was Zweifel und Unglauben hervorruft. Dieser Zweifel erstreckt sich auf alle Werte und schafft eine nihilistische Weltsicht.

Der Zweck geht verloren. Die Frage „Wozu?“ taucht auf, wenn traditionelle Werte ihre Autorität verlieren. Menschen suchen nach neuen Quellen von Sinn und Zweck, finden jedoch oft keine adäquate Ersatzlösung. Dies führt zu einem Gefühl der Sinnlosigkeit und der Überzeugung, dass das Leben absurd ist.

2. Der Wille zur Macht treibt alles Leben an

Wo ich ein Lebewesen fand, da fand ich den Willen zur Macht; selbst im Willen des Dieners fand ich den Willen, Herr zu sein.

Jenseits der Selbsterhaltung. Nietzsche stellt die Vorstellung infrage, dass Selbsterhaltung der primäre Instinkt aller Lebewesen sei. Stattdessen schlägt er vor, dass der grundlegende Antrieb der „Wille zur Macht“ ist – ein Streben nach Wachstum, Ausdehnung und Dominanz. Die Selbsterhaltung ist lediglich eine Folge dieses tieferliegenden Triebs.

Ausdruck von Stärke. Der Wille zur Macht zeigt sich auf vielfältige Weise, von der physischen Dominanz der Tiere bis zu den schöpferischen Leistungen des Menschen. Es geht nicht nur ums Überleben, sondern darum, die eigene Stärke zu behaupten und den eigenen Willen der Welt aufzuzwingen.

Wille zum Krieg. Nietzsche sieht den höchsten Ausdruck des Willens zur Macht nicht im armseligen „Kampf ums Dasein“, sondern im Willen zum Krieg, im Willen zur Überwindung. Dies bedeutet nicht zwangsläufig physische Gewalt, sondern ein ständiges Streben nach Exzellenz und die Bereitschaft, Herausforderungen zu meistern.

3. Moral ist ein Werkzeug, keine absolute Wahrheit

Soweit wir an Moral glauben, verurteilen wir das Dasein.

Moralische Bewertungen sind Verurteilungen. Nietzsche betrachtet Moral als ein System von Bewertungen, die von den Lebensbedingungen einer bestimmten Spezies abhängen. Er argumentiert, dass moralische Bewertungen oft auf Vorurteilen und Eigeninteresse beruhen, nicht auf objektiver Wahrheit.

Herdentier-Moral. Nietzsche kritisiert die Herdentier-Moral, die Konformität, Altruismus und Selbstaufopferung betont. Er sieht in dieser Moral eine Gefahr für die Individualität und die Entwicklung außergewöhnlicher Persönlichkeiten.

Neue Rangordnung. Nietzsche plädiert für eine neue Rangordnung, die Stärke, Kreativität und Selbstbehauptung wertschätzt. Moral sollte den Interessen der Starken und Außergewöhnlichen dienen, nicht den Schwachen und Mittelmäßigen.

4. Dekadenz schwächt, Stärke überwindet

Die nihilistische Bewegung ist nur ein Ausdruck physiologischer Dekadenz.

Dekadenz als physiologischer Verfall. Nietzsche sieht im Nihilismus ein Symptom physiologischer Dekadenz, einen Rückgang von Vitalität und Kraft. Er behauptet, dass die Werte erschöpfter Menschen die Gesellschaft dominieren, was zu einer Ablehnung des Lebens und einer Sehnsucht nach dem Nichts führt.

Ursachen und Wirkungen der Dekadenz. Nietzsche widerspricht der traditionellen Ansicht, dass Laster und Luxus die Ursachen des Verfalls seien. Vielmehr sind diese nur Symptome einer tieferliegenden physiologischen Schwäche.

Bekämpfung der Ansteckung. Nietzsche betont die Notwendigkeit, die Ausbreitung der Dekadenz in den gesunden Teilen des Organismus zu verhindern. Die Gesellschaft sollte sich nicht den Schwachen und Degenerierten anpassen, sondern Stärke und Vitalität fördern.

5. Die Herdenmentalität erstickt Individualität

Die minderwertige Spezies („Herde“, „Masse“, „Gesellschaft“) vergisst Bescheidenheit und bläst ihre Bedürfnisse zu kosmischen und metaphysischen Werten auf.

Tyrannei der Massen. Nietzsche warnt vor den Gefahren der Herdenmentalität, bei der die Bedürfnisse und Werte der Masse allen aufgezwungen werden. Dies unterdrückt Individualität und verhindert die Entfaltung außergewöhnlicher Persönlichkeiten.

Widerstand gegen höhere Typen. Die Herdenmentalität führt oft zu Widerstand gegen höhere Individuen wie Genies und Philosophen. Diese werden als Bedrohung für die bestehende Ordnung angesehen und häufig ausgegrenzt oder unterdrückt.

Sympathie für die Niedrigen. Nietzsche kritisiert die Erhebung der Sympathie für die Niedrigen und Leidenden zum Maßstab der Seele. Dies führe zu einer Abwertung von Stärke und Exzellenz.

6. Der Einfluss des Christentums auf den europäischen Nihilismus

Die Zeit kommt, da wir dafür bezahlen müssen, dass wir zweitausend Jahre Christen waren: Wir verlieren den festen Stand, der uns das Leben ermöglichte – lange werden wir nicht wissen, wohin wir reisen.

Christliche Werte führen zum Nihilismus. Nietzsche zeigt auf, dass gerade die Werte des Christentums, wie Wahrhaftigkeit und Selbstlosigkeit, letztlich zum Nihilismus führen. Die Betonung der Wahrhaftigkeit untergräbt den Glauben an christliche Dogmen, während die Selbstlosigkeit den individuellen Wert entwertet.

Ablehnung der Natürlichkeit. Die Verachtung der „Natürlichkeit“, der Begierden und des Egos durch das Christentum hat eine Entfremdung vom Leben geschaffen. Dies führt zu einer Sehnsucht nach einem „Jenseits“, einem metaphysischen Trost, der vor den harten Realitäten der Welt flieht.

Der Verlust des festen Standes. Nietzsche sieht Europa den festen Stand verlieren, der ihm das Leben ermöglichte, während die christliche Weltanschauung zerfällt. Dies führt zu Orientierungslosigkeit und Unsicherheit über die Zukunft.

7. Die Rolle des Philosophen: Jenseits von Gut und Böse

Ich lehre die Menschen, Nein zu sagen gegen alles, was Schwäche und Erschöpfung fördert. Ich lehre die Menschen, Ja zu sagen zu allem, was Stärke bewahrt, erhält und das Gefühl von Stärke rechtfertigt.

Umwertung der Werte. Nietzsche sieht den Philosophen als Umwerter der Werte, der traditionelle moralische Konzepte infrage stellt und neue schafft, die das Leben bejahen und Stärke fördern. Dies beinhaltet die Ablehnung der christlichen Moral und eine Neubewertung von Instinkten und Leidenschaften.

Der Mut zur Erkenntnis. Der Philosoph muss den Mut haben, Erscheinung und die Notwendigkeit der Täuschung anzuerkennen, ohne daran zugrunde zu gehen. Dies erfordert große Stärke und Selbstbeherrschung.

Das Ideal der Stärksten. Nietzsche entwirft das Ideal der Stärksten, die eine maximale Menge an Leid ertragen können und deshalb nicht allzu sehr vor Schmerz fürchten. Diese Menschen sind sich ihrer Macht sicher und repräsentieren mit bewusstem Stolz den Zustand der Stärke, den der Mensch erreicht hat.

8. Umwertung der Werte: Ein Weg zur Überwindung des Nihilismus

Extreme Positionen werden nicht durch gemäßigte, sondern durch entgegengesetzte Extreme überwunden.

Die Unmoral umarmen. Nietzsche schlägt vor, dass der Weg zur Überwindung des Nihilismus nicht im Festhalten an alten Werten liegt, sondern im Umarmen des Gegenteils: der Unmoral. Dies bedeutet nicht Chaos und Zerstörung, sondern die Herausforderung der Grenzen traditioneller Moral und die Erkundung neuer Möglichkeiten menschlichen Gedeihens.

Der Wille zur Schöpfung. Nietzsche sieht das Gegenmittel zum Nihilismus im Willen, neue Werte zu schaffen und der Welt den eigenen Sinn aufzuzwingen. Dies erfordert die Ablehnung passiver Bedeutungslosigkeit und die aktive Selbsterschaffung.

Die ewige Wiederkehr. Die Lehre von der ewigen Wiederkehr dient als Prüfung der Lebensbejahung. Sie fordert den Einzelnen heraus, so zu leben, dass er jeden Moment seines Daseins ohne Ausnahme für alle Ewigkeit wiederholen möchte.

9. Die Bedeutung von Ordnung und Rang

Jede Gesellschaft ist ein Mittel zum Krieg.

Gesellschaft als Mittel zum Krieg. Nietzsche betrachtet Gesellschaft nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel zum Krieg, als Werkzeug für Wettbewerb und Machtdurchsetzung. Die Gesundheit und Stärke einer Gesellschaft hängen von ihrer Fähigkeit ab, Krieg effektiv zu führen.

Die Rangordnung. Nietzsche betont die Bedeutung der Rangordnung, einer hierarchischen Struktur, die unterschiedliche Macht- und Fähigkeitsstufen der Individuen widerspiegelt. Eine gesunde Gesellschaft benötigt eine klare Unterscheidung zwischen Starken und Schwachen, Führern und Gefolgsleuten.

Der edle Mensch. Nietzsche idealisiert den edlen Menschen, ein starkes und selbstständiges Individuum, das die Herausforderungen des Lebens annimmt und nach Exzellenz strebt. Er sieht den edlen Menschen als Antithese zum Herdentier, als denjenigen, der seine eigenen Werte setzt und nach eigenem Willen lebt.

10. Die ewige Wiederkehr als ultimative Prüfung

Dies ist die extremste Form des Nihilismus: nichts (Sinnlosigkeit) ewig!

Das Gewicht der ewigen Wiederkehr. Nietzsche präsentiert die Idee der ewigen Wiederkehr als die herausforderndste Gedankenübung. Sie fragt, ob man jeden Moment seines Lebens bejahen könnte, wohl wissend, dass er unendlich oft wiederkehrt.

Eine Prüfung der Bejahung. Der Gedanke der ewigen Wiederkehr fungiert als Filter, der jene trennt, die das Leben wirklich lieben, von denen, die es nur ertragen. Nur wer jeden Aspekt seiner Existenz, Freude wie Schmerz, annehmen kann, ist fähig, den Nihilismus zu überwinden.

Ein würdiges Leben führen. Die Lehre der ewigen Wiederkehr zwingt den Einzelnen, so zu leben, dass er bereit wäre, sein Leben ewig zu wiederholen. Dies erfordert tiefes Selbstbewusstsein und das Engagement, ein sinnvolles und erfülltes Leben zu schaffen.

Zuletzt aktualisiert: March 11, 2025