Understanding Iran

1. Irans Identität: Ein Gewebe aus Migrationen und Glauben

„Überall, wo sie hinkamen, überwältigten sie die bestehenden Gesellschaften. Wegen des Pferdes, des Streitwagens und des zusammengesetzten Bogens sind wir und die modernen Iraner entfernte Verwandte.“

Zentralasiatisches Herz. Die Geschichte Irans ist geprägt von Wellen der Migration aus Zentralasien, die jeweils ihre Spuren im Land und bei seinen Menschen hinterließen. Den frühesten Bewohnern, die dravidische Sprachen sprachen, folgten indoeuropäische Stämme, die das Pferd, den Streitwagen und den Bogen mitbrachten und die militärische sowie soziale Landschaft prägten. Diese Migrationen schufen eine vielfältige Bevölkerung, zu der Perser, Turkmenen, Araber, Kurden und andere gehören, die jeweils ihr eigenes kulturelles Erbe mitbringen.

Kulturelle Fusion. Die Interaktion zwischen nomadischen und sesshaften Völkern führte zu einer Verschmelzung religiöser Ideen, Sprachen und Bräuche. Die Indoeuropäer brachten ihre „Himmelsreligion“ mit, die sich mit den „Erdreligionen“ der sesshaften Landwirte verband und Zoroastrismus hervorbrachte. Diese Fusion setzte sich mit der Ankunft der Araber und Türken fort und schuf ein komplexes kulturelles Gewebe, das Iran heute prägt.

Iranische Identität. Trotz der vielfältigen ethnischen und religiösen Gruppen hat sich im Laufe der Zeit ein gemeinsames Gefühl von „Iranisch-Sein“ herausgebildet. Diese Identität ist in einer gemeinsamen Geschichte, Sprache (Farsi) und kulturellen Traditionen verwurzelt und wird durch Poesie, Volksmärchen und religiöse Bräuche verstärkt. Der Begriff „Iraner“ wird als neutraler Begriff bevorzugt, um ethnische Spaltungen zu überwinden, eine Maßnahme, die Reza Schah 1935 anordnete.

2. Das bleibende Erbe des Zoroastrismus in der iranischen Kultur

„Was Zoroaster lehrte, war, dass, obwohl ursprünglich die gesamte Schöpfung in Ruhe war, sie in einer Art ‚Urknall‘ in Bewegung gesetzt wurde, um die physische Welt zu schaffen, wie wir sie kennen.“

Dualistische Kosmologie. Der Zoroastrismus, gegründet von dem Propheten Zoroaster, führte eine dualistische Weltanschauung ein, mit einem höchsten Gott, Ahura Mazda, der das Gute repräsentiert, und Ahriman, der das Böse verkörpert. Dieser Kampf zwischen Gut und Böse ist zentral für den zoroastrischen Glauben, wobei die Menschen eine aktive Rolle im kosmischen Kampf spielen.

Wichtige zoroastrische Konzepte:

• Asha (Wahrheit) vs. Drug (Lüge): Der grundlegende Konflikt zwischen Gut und Böse.
• Ahura Mazda (Ohrmazd): Der höchste Gott, Schöpfer der physischen und spirituellen Welten.
• Ahriman: Der Teufel, die Quelle von Unordnung und Bösem.
• Soshyant: Der Messias, der zurückkehren wird, um die Toten zu erwecken und sie zu richten.
• Atakhsh: Feuer, ein Symbol für Göttlichkeit und Reinigung.

Einfluss auf andere Religionen. Die Konzepte des Zoroastrismus von einem einzigen Gott, einem letzten Gericht, einem Messias und dem Kampf zwischen Gut und Böse haben das Judentum, das Christentum und den Islam tief beeinflusst. Diese Ideen wurden von späteren Religionen aufgenommen und neu interpretiert, wodurch die spirituelle Landschaft des Nahen Ostens und darüber hinaus geprägt wurde.

Beständige Traditionen. Trotz des Aufstiegs des Islam bleibt der Einfluss des Zoroastrismus in der iranischen Kultur sichtbar. Die Feier von No Ruz (dem persischen Neujahr) und das Konzept der rituellen Reinheit sind nur zwei Beispiele für zoroastrische Traditionen, die in das iranische Leben integriert wurden.

3. Der Aufstieg und Fall der persischen Reiche: Ein Kreislauf der Macht

„Das Problem für die Perser, wie für alle antiken Völker, war es, einen so weiten Raum mit primitiven Transport- und Kommunikationsmitteln zusammenzuhalten.“

Achaemenidisches Reich. Gegründet von Kyros dem Großen, war das achaemenidische Reich das erste große iranische Reich, bekannt für seine weite Ausdehnung, sein ausgeklügeltes Straßensystem und seine toleranten Politiken. Kyros wurde als wohlwollender Herrscher angesehen, der den eroberten Völkern erlaubte, ihre Bräuche und Religionen beizubehalten.

Parthisches und Sassanidisches Reich. Nach dem Zusammenbruch des achaemenidischen Reiches stiegen die Parther und Sassaniden zur Macht auf, wobei jeder von ihnen seine Spuren in der iranischen Geschichte hinterließ. Die Parther verbanden persische und griechische Kultur, während die Sassaniden den Zoroastrismus zur Staatsreligion kodifizierten und eine reiche kosmopolitische Gesellschaft förderten.

Wiederkehrende Themen:

• Nomadische Invasionen: Iran wurde durch aufeinanderfolgende Wellen nomadischer Invasionen geprägt, die jeweils neue Völker und Ideen mitbrachten.
• Zentralisierung vs. Fragmentierung: Die iranische Geschichte ist geprägt von Perioden der Einigung unter starken Herrschern, gefolgt von Perioden der Fragmentierung und des Chaos.
• Militärische Fähigkeiten: Die Perser waren bekannt für ihre militärischen Innovationen, einschließlich des Einsatzes von Kavallerie und des zusammengesetzten Bogens.
• Kulturelle Resilienz: Trotz Perioden der Eroberung und Zerstörung hat die iranische Kultur bemerkenswerte Resilienz gezeigt, indem sie sich anpasste und neue Einflüsse aufnahm, während sie ihre Kernidentität bewahrte.

4. Schiitischer Islam: Ein deutlich iranischer Weg

„In der Tat erlaubte es den Iranern, sich als wahre Muslime zu proklamieren, dies jedoch auf eine Weise zu tun, die ihre traditionelle Unterscheidung von den Arabern und ihre neuere Unterscheidung von den osmanischen Türken bewahrte.“

Die Schia-Sunniten-Spaltung. Die Spaltung zwischen sunnitischem und schiitischem Islam entstand aus einem Streit über die Nachfolge des Propheten Muhammad. Schiitische Muslime glauben, dass Ali, der Vetter und Schwiegersohn Muhammads, der rechtmäßige Nachfolger war, während Sunniten die ersten drei Kalifen als legitime Führer anerkennen.

Iranischer Schiitismus. Der Schiitismus entwickelte sich zu einer deutlich iranischen Form des Islam, die Elemente des Zoroastrismus und der persischen Kultur integrierte. Das Konzept des verborgenen Imams, der Glaube an das Martyrium von Imam Husain und die Praxis öffentlicher Trauerrituale sind zentral für den iranischen Schiitismus.

Wichtige schiitische Konzepte:

• Imame: Die göttlich ernannten Nachfolger des Propheten Muhammad.
• Ghaybat (Verborgenheit): Der Glaube, dass der zwölfte Imam verborgen ist und am Jüngsten Tag zurückkehren wird.
• Taziyeh: Passionsspiele, die das Martyrium von Imam Husain nachstellen.
• Mullas: Religiöse Figuren, die die Gemeinschaft leiten.
• Mujtahids: Hohe religiöse Gelehrte, die das islamische Recht interpretieren.

Nationale Identität. Der Schiitismus wurde zu einer mächtigen Kraft bei der Gestaltung der iranischen nationalen Identität und unterschied die Iraner von ihren arabischen und türkischen Nachbarn. Er bot auch einen Rahmen für politischen und sozialen Protest, wie im Aufstieg der Safawiden-Dynastie und der Revolution von 1979 zu sehen ist.

5. Die Schahs, die Ulama und der Kampf um die Macht

„Jeder glaubt ohne Ausnahme, dass seine eigenen einheimischen Bräuche und die Religion, in der er aufgewachsen ist, die besten sind; und so ist es unwahrscheinlich, dass jemand außer einem Wahnsinnigen über solche Dinge spotten würde.“

Das göttliche Recht der Könige. Iranische Herrscher, von Kyros dem Großen bis zu den Pahlavi-Schahs, beanspruchten ein göttliches Recht zu herrschen, oft unter Berufung auf das Konzept des farr (göttlicher Gunst). Dieser Anspruch wurde oft durch militärischen Erfolg und die Unterstützung des religiösen Establishments untermauert.

Die Rolle der Ulama. Die Ulama, die religiösen Gelehrten, spielten eine entscheidende Rolle in der iranischen Gesellschaft, indem sie Anleitung, Bildung und rechtliche Interpretationen boten. Sie fungierten oft als Kontrolle der Macht der Schahs, unterstützten sie aber manchmal auch.

Konflikt und Kooperation. Die Beziehung zwischen den Schahs und den Ulama war oft von Konflikten und Kooperation geprägt. Die Schahs versuchten, die Ulama zu kontrollieren, während die Ulama versuchten, die Handlungen der Schahs zu beeinflussen. Diese Spannung war ein wiederkehrendes Thema in der iranischen Geschichte.

Die Safawiden-Dynastie. Die von Schah Ismail gegründete Safawiden-Dynastie machte den Schiitismus zur Staatsreligion Irans und festigte die Verbindung zwischen Religion und politischer Macht. Dieser Schritt schuf auch eine deutliche iranische Identität, die sie von dem sunnitischen Osmanischen Reich abgrenzte.

6. Ausländische Einmischung und die Saat der Revolution

„Jeder glaubt ohne Ausnahme, dass seine eigenen einheimischen Bräuche und die Religion, in der er aufgewachsen ist, die besten sind; und so ist es unwahrscheinlich, dass jemand außer einem Wahnsinnigen über solche Dinge spotten würde.“

Europäische Mächte. Das Eintreffen europäischer Mächte, insbesondere der Briten und Russen, im 19. Jahrhundert markierte eine neue Ära der ausländischen Einmischung in Iran. Diese Mächte strebten danach, die iranischen Ressourcen, insbesondere Öl, zu kontrollieren und politischen Einfluss auszuüben.

Das Große Spiel. Die Rivalität zwischen Großbritannien und Russland in Zentralasien, bekannt als das „Große Spiel“, spielte sich in Iran ab, wobei beide Mächte versuchten, die strategische Lage und die Ressourcen des Landes zu kontrollieren. Diese Rivalität führte zur Teilung Irans in Einflusszonen und schwächte die Qajar-Dynastie weiter.

Wirtschaftliche Ausbeutung. Ausländische Mächte erlangten Kontrolle über wichtige Sektoren der iranischen Wirtschaft, einschließlich Öl, Tabak und Banken. Diese Konzessionen wurden oft als unfair und ausbeuterisch angesehen, was Ressentiments und nationalistische Gefühle schürte.

Der Tabakprotest. Der Tabakprotest von 1891, ausgelöst durch ein britisches Tabakmonopol, demonstrierte die Macht der Ulama und der Basarhändler, populären Widerstand gegen ausländische Einmischung zu mobilisieren. Dieses Ereignis war ein Vorläufer der Verfassungsrevolution von 1905.

7. Die Revolution von 1979: Eine Nation im Wandel

„Die Kriegsspieler möchten uns glauben machen, dass iranische Überzeugungen, Sitten und Erinnerungen irrelevant oder nahezu irrelevant sind. Eine solche Sichtweise könnte uns in eine Katastrophe führen.“

Die Verfassungsrevolution. Die Verfassungsrevolution von 1905 war eine Reaktion auf die Schwäche der Qajar-Dynastie und den ausländischen Einfluss. Sie führte zur Gründung eines Majles (Parlament) und einer Verfassung, doch diese Reformen waren von kurzer Dauer.

Die Pahlavi-Dynastie. Reza Schah, ein Militäroffizier, ergriff 1925 die Macht und gründete die Pahlavi-Dynastie. Er strebte danach, Iran zu modernisieren, doch seine Herrschaft war autokratisch und repressiv. Sein Sohn, Muhammad Reza Schah, setzte die Politik seines Vaters fort, doch sein Regime wurde zunehmend als korrupt und unterwürfig gegenüber ausländischen Mächten angesehen.

Die Weiße Revolution. Die „Weiße Revolution“ von Muhammad Reza Schah zielte darauf ab, Iran durch Landreformen, Bildung und Industrialisierung zu modernisieren. Diese Reformen wurden jedoch oft von oben nach unten umgesetzt und konnten die zugrunde liegenden sozialen und politischen Missstände nicht angehen.

Der Aufstieg Khomeinis. Ayatollah Ruhollah Khomeini trat als mächtige Stimme des Widerstands gegen das Regime des Schahs auf. Seine Botschaft, die im schiitischen Islam verwurzelt war, fand bei vielen Iranern Resonanz, die sich von den Politiken des Schahs und seinen engen Beziehungen zu den Vereinigten Staaten entfremdet fühlten.

Die Revolution. Die Revolution von 1979 war der Höhepunkt jahrelanger Unzufriedenheit mit der Herrschaft des Schahs. Sie war ein komplexes Ereignis, das von einer Vielzahl von Faktoren geprägt war, darunter wirtschaftliche Ungleichheit, politische Repression und religiöse Begeisterung. Die Revolution führte zum Sturz der Monarchie und zur Gründung der Islamischen Republik Iran.

8. Die Islamische Republik: Eine Theokratie in der Praxis

„Der humane Grund ist, dass wir in einer Welt leben, deren offenkundige Vielfalt sowohl unser Verständnis herausfordert als auch unser Leben bereichert.“

Die Velayat-e Faqih. Die Islamische Republik basiert auf dem Konzept der Velayat-e Faqih, der Herrschaft des gelehrten Juristen. Diese Doktrin, entwickelt von Ayatollah Khomeini, behauptet, dass die Ulama die letztendliche Autorität über den Staat haben sollten.

Der Oberste Führer. Der Oberste Führer, derzeit Ayatollah Ali Khamenei, ist die höchste Autorität im Iran und hat die Macht, endgültige Entscheidungen in allen Staatsangelegenheiten zu treffen. Er wird als Vertreter des verborgenen Imams angesehen.

Die Revolutionsgarde. Die Revolutionsgarde (Pasdaran-e Enghelab) ist eine mächtige Militärkraft, die dem Obersten Führer loyal ist und eine Schlüsselrolle bei der Aufrechterhaltung der Macht des Regimes spielt. Sie kontrolliert auch einen großen Teil der iranischen Wirtschaft.

Die Bonyads. Die Bonyads sind große, steuerbefreite Wohlfahrtsstiftungen, die einen erheblichen Teil der iranischen Wirtschaft kontrollieren. Sie bieten soziale Dienste und Wohlfahrtsprogramme an, sind jedoch auch eine Quelle von Korruption und Patronage.

Herausforderungen für das Regime. Die Islamische Republik sieht sich zahlreichen Herausforderungen gegenüber, darunter wirtschaftliche Probleme, soziale Unruhen und internationaler Druck. Trotz dieser Herausforderungen hat das Regime seine Macht durch eine Kombination aus Repression, Propaganda und sozialen Wohlfahrtsprogrammen aufrechterhalten.

9. Iran und die Vereinigten Staaten: Eine Geschichte von Konflikten und verpassten Chancen

„Die Kriegsspieler möchten uns glauben machen, dass iranische Überzeugungen, Sitten und Erinnerungen irrelevant oder nahezu irrelevant sind. Eine solche Sichtweise könnte uns in eine Katastrophe führen.“

Frühe Beziehungen. Im frühen 20. Jahrhundert wurde die Vereinigten Staaten von den Iranern als relativ wohlwollende Macht angesehen, im Gegensatz zu den Briten und Russen. Amerikanische Missionare und Pädagogen etablierten eine Präsenz im Iran, und die beiden Länder unterzeichneten einen Freundschafts- und Handelsvertrag.

Der Putsch von 1953. Der CIA-unterstützte Putsch von 1953 gegen Premierminister Mossadegh war ein Wendepunkt in den iranisch-amerikanischen Beziehungen. Er zerstörte die Illusion amerikanischer Wohlwollendheit und schuf ein tiefes Misstrauen gegenüber den Vereinigten Staaten.

Das Regime des Schahs. Die Vereinigten Staaten unterstützten das Regime des Schahs und stellten ihm militärische und wirtschaftliche Hilfe zur Verfügung. Diese Unterstützung wurde jedoch oft als eine Form der Einmischung in iranische Angelegenheiten angesehen, was das antiamerikanische Sentiment weiter anheizte.

Die Geiselnahme. Die Geiselnahme von 1979, bei der iranische Studenten die amerikanische Botschaft in Teheran besetzten, war ein entscheidender Wendepunkt in den iranisch-amerikanischen Beziehungen. Sie führte zu einer Phase intensiver Feindseligkeit und des Misstrauens, die bis heute anhält.

Die „Achse des Bösen“. Die Bezeichnung Irans als Teil der „Achse des Bösen“ durch Präsident George W. Bush verschärfte die Beziehungen zwischen den beiden Ländern weiter. Die Vereinigten Staaten haben Iran beschuldigt, den Terrorismus zu unterstützen und zu versuchen, Atomwaffen zu entwickeln, während Iran den Vereinigten Staaten vorwirft, sich in seine inneren Angelegenheiten einzumischen und seine Sicherheit zu bedrohen.

10. Die Zukunft Irans: Einen komplexen Weg navigieren

„Der humane Grund ist, dass wir in einer Welt leben, deren offenkundige Vielfalt sowohl unser Verständnis herausfordert als auch unser Leben bereichert.“

Innere Spaltungen. Die iranische Gesellschaft ist tief gespalten zwischen denen, die die Islamische Republik unterstützen, und denen, die sich eine offenere und demokratischere Gesellschaft wünschen. Diese Spaltungen sind oft generationsbedingt, wobei jüngere Iraner eher für Reformen eintreten.

Wirtschaftliche Herausforderungen. Iran sieht sich erheblichen wirtschaftlichen Herausforderungen gegenüber, darunter hohe Arbeitslosigkeit, Inflation und Abhängigkeit von Öleinnahmen. Die Regierung hat Schwierigkeiten, diese Probleme anzugehen, und wirtschaftliche Ungleichheit bleibt eine wichtige Quelle der Unzufriedenheit.

Das Nuklearproblem. Das iranische Atomprogramm ist eine bedeutende Quelle der Spannungen mit den Vereinigten Staaten und anderen westlichen Mächten. Iran besteht darauf, dass sein Programm friedlichen Zwecken dient

Zuletzt aktualisiert: January 24, 2025