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1. La corrección política es una herramienta para la revolución cultural, no mera cortesía

La corrección política es como un hombre que intenta darse un apodo. El artificio y la transparencia del acto lo hacen imposible. El apodo nunca se afianzará, a menos que el hombre tenga el poder para imponerlo.

Una estrategia subversiva. La corrección política no se trata simplemente de ser cortés o inofensivo. Es una estrategia deliberada para remodelar la cultura y la sociedad mediante el control del lenguaje y del pensamiento. Al cambiar palabras y sus significados, los defensores de la corrección política buscan modificar la percepción de la realidad de las personas y, en última instancia, transformar las estructuras sociales y políticas.

Impuesta a través de instituciones. El movimiento de la corrección política ganó poder al infiltrarse en instituciones culturales clave como universidades, medios de comunicación y corporaciones. Desde estas posiciones de influencia, los defensores de la corrección política pueden imponer su lenguaje e ideas preferidas, a menudo a través de presión social, consecuencias profesionales o censura abierta de opiniones disidentes.

Meta en constante cambio. Una característica clave de la corrección política es que sus demandas están en constante cambio. Lo que era aceptable ayer puede ser ofensivo hoy. Este flujo constante mantiene a las personas en un estado de desequilibrio y dificulta la resistencia o la crítica a las normas de la corrección política.

2. Los orígenes de la corrección política se encuentran en el pensamiento marxista y la Escuela de Frankfurt

Gramsci entendió que la agitación cultural debe preceder a la revolución política.

Raíces en el neomarxismo. La corrección política tiene sus raíces intelectuales en el pensamiento neomarxista, particularmente en las ideas de Antonio Gramsci y la Escuela de Frankfurt. Estos pensadores cambiaron el enfoque de la revolución económica a la transformación cultural como medio para lograr un cambio social radical.

Hegemonía cultural. Gramsci introdujo el concepto de hegemonía cultural: la idea de que la clase dominante mantiene el poder no solo a través de la fuerza, sino mediante la dominación cultural. Para lograr la revolución, argumentó, los radicales deben primero subvertir y reemplazar la cultura dominante.

Teoría Crítica. La Escuela de Frankfurt desarrolló la Teoría Crítica, un enfoque que somete todos los aspectos de la sociedad a una crítica implacable. Esto sentó las bases para la política de identidad moderna y la interseccionalidad, que ven la sociedad a través del prisma de las dinámicas de poder y la opresión.

3. El feminismo y la política sexual impulsaron la corrección política hacia el discurso mainstream

Lo personal es político.

Feminismo de segunda ola. El movimiento feminista de los años 60 y 70 desempeñó un papel crucial en llevar las ideas de la corrección política al discurso mainstream. El lema "lo personal es político" encapsuló el impulso por politizar todos los aspectos de la vida, incluidas las relaciones privadas y las elecciones individuales.

Redefiniendo el lenguaje. Académicas y activistas feministas abogaron por cambios en el lenguaje, argumentando que los términos tradicionales reforzaban las estructuras de poder patriarcales. Esto incluyó:

• Introducir términos neutrales en cuanto al género (por ejemplo, "persona que preside" en lugar de "presidente")
• Reivindicar y redefinir palabras (por ejemplo, "queer")
• Crear nueva terminología para describir las experiencias de las mujeres (por ejemplo, "acoso sexual")

Revolución sexual. La revolución sexual más amplia desafió la moralidad tradicional y las estructuras familiares, allanando el camino para redefiniciones más radicales de género y sexualidad en décadas posteriores.

4. Las universidades se convirtieron en criaderos de ideologías radicales

Los radicales de los años 60 no exigieron deferencia a las proclamaciones de los expertos establecidos. Por el contrario, intentaron socavar la autoridad del establecimiento cuestionando toda opinión recibida.

Activismo en el campus. Las universidades estuvieron a la vanguardia de la contracultura y el activismo de los años 60. Esto sentó las bases para la transformación de la academia en las décadas siguientes.

Nuevas disciplinas académicas. La creación de nuevos campos como Estudios de la Mujer, Estudios Afroamericanos y Teoría Queer institucionalizó la ideología de la corrección política dentro de la academia. Estas disciplinas a menudo priorizaban el activismo político sobre los métodos académicos tradicionales.

Currículos cambiantes. La presión para "diversificar" los currículos llevó a dejar de lado el canon occidental tradicional en favor de obras elegidas principalmente por la identidad o alineación ideológica de sus autores.

Códigos de discurso. Muchas universidades implementaron códigos de discurso y sistemas de reporte de sesgos, ostensiblemente para crear un ambiente más inclusivo, pero a menudo resultando en la supresión de puntos de vista disidentes.

5. El absolutismo de la libertad de expresión ayuda inadvertidamente a la agenda de la corrección política

La corrección política trabaja para destruir los estándares tradicionales de discurso y comportamiento, y tiene éxito tanto cuando coacciona a algunas personas a adoptar el nuevo código como cuando convence a otras de renunciar a los estándares por completo; cualquiera de estas respuestas derroca el antiguo orden.

Falsa dicotomía. Los defensores de la corrección política a menudo presentan una falsa elección entre sus nuevos códigos de discurso y el abandono completo de todos los estándares. Esto atrapa a los defensores bien intencionados de la libertad de expresión en la defensa de la ausencia de estándares.

Necesidad de estándares. En realidad, todas las sociedades tienen algunos estándares de discurso y comportamiento aceptables. La cuestión no es si tener estándares, sino cuáles deberían ser esos estándares.

Error de los conservadores. Muchos conservadores han caído en esta trampa, argumentando a favor de la libertad de expresión absoluta en lugar de defender los estándares tradicionales que la corrección política busca reemplazar. Esto ayuda inadvertidamente a la agenda de la corrección política al contribuir a desmantelar las normas culturales existentes.

6. La corrección política ha invertido la moralidad tradicional y redefinido conceptos clave

La corrección política se basa en el eufemismo, palabras suaves utilizadas para endulzar realidades duras.

Inversión moral. La ideología de la corrección política a menudo pone patas arriba la moralidad tradicional:

• El orgullo, que alguna vez se consideró un pecado mortal, ahora se celebra
• La autodisciplina y la responsabilidad personal se minimizan en favor de la autoexpresión y las narrativas de victimización
• Virtudes tradicionales como el trabajo duro y la autosuficiencia a veces se etiquetan como aspectos de la "supremacía blanca"

Redefiniendo términos. Conceptos clave son redefinidos para servir a fines ideológicos:

• "Tolerancia" se redefine para significar aceptación y celebración, no solo permitir diferencias
• "Igualdad" cambia de igualdad de oportunidades a igualdad de resultados
• "Racismo" se redefine para incluir solo la opresión sistémica, eximiendo a ciertos grupos de la etiqueta

Lenguaje eufemístico. La corrección política a menudo emplea eufemismos para oscurecer o reformular cuestiones controvertidas:

• "Inmigrante indocumentado" en lugar de "extranjero ilegal"
• "Trabajador sexual" en lugar de "prostituta"
• "Derechos reproductivos" en lugar de "aborto"

7. El discurso científico ha sido cooptado para servir a fines ideológicos

La palabra "científico" connota autoridad imparcial, por lo que los radicales han intentado cooptarla durante tanto tiempo.

Politización de la ciencia. Los hallazgos y la terminología científica se utilizan cada vez más para avanzar agendas políticas, a menudo distorsionando o simplificando problemas complejos.

Debate sobre el cambio climático. El discurso en torno al cambio climático ejemplifica esta tendencia:

• Hallazgos científicos complejos se reducen a eslóganes simplistas
• El desacuerdo a menudo se enmarca como "negacionismo" en lugar de un debate científico legítimo
• Las soluciones propuestas a menudo se alinean con agendas políticas preexistentes

Ideología de género. Los hechos biológicos sobre las diferencias sexuales se minimizan o niegan en favor de identidades de género subjetivas, con los disidentes acusados de ser "anticiencia".

Respuesta al COVID-19. La pandemia vio cómo se invocaba "la ciencia" para justificar diversas respuestas políticas, a menudo con poco espacio para el debate o la matización.

8. Lo personal se ha vuelto político, erosionando la vida privada

Cuando lo personal se convierte en político, todo se politiza—con la irónica excepción de la política, que en realidad se despolitiza.

Expansión de la esfera política. La ideología de la corrección política busca politizar todos los aspectos de la vida, incluidas las relaciones personales, las elecciones de consumo y las preferencias culturales.

Pérdida de espacio privado. Esta erosión de la distinción entre la vida pública y privada deja a los individuos con poco respiro de los juicios y presiones políticas.

Despolitización de la gobernanza. Irónicamente, a medida que la vida cotidiana se politiza más, la gobernanza real se vuelve cada vez más tecnocrática y alejada del debate democrático.

Amplificación en redes sociales. Las plataformas de redes sociales han acelerado esta tendencia, convirtiendo opiniones y elecciones personales en declaraciones públicas abiertas a escrutinio y cancelación.

9. Los conservadores han fracasado en contrarrestar efectivamente la ideología de la corrección política

Los conservadores han fracasado en frustrar la corrección política porque la mayoría no entiende lo que es. Han retratado la corrección política y sus derivados, incluyendo el "wokeismo" y la "cultura de la cancelación", como "censura", que debemos oponernos en nombre de la "libertad".

Malentendiendo la amenaza. Muchos conservadores han caracterizado erróneamente la corrección política como simplemente una forma de censura, en lugar de reconocerla como un desafío ideológico integral a los valores tradicionales occidentales.

Respuestas ineficaces. Las respuestas conservadoras a menudo han sido ineficaces:

• Enfocándose únicamente en defender principios abstractos como "la libertad de expresión" en lugar de valores culturales específicos
• Cediendo terreno en el lenguaje y permitiendo que los términos de la corrección política se normalicen
• No ofreciendo una visión alternativa convincente de la sociedad y la cultura

Debilidad institucional. Los conservadores han fracasado en gran medida en mantener influencia en instituciones culturales clave como universidades, medios de comunicación y artes, dejando estos espacios dominados por la ideología de la corrección política.

10. La corrección política busca reescribir la historia y redefinir la realidad misma

Si la corrección política pudiera abolir la distinción más fundamental en la naturaleza humana, entonces nada podría escapar de su alcance transformador.

Revisionismo histórico. Los defensores de la corrección política a menudo buscan reescribir la historia para alinearse con sus objetivos ideológicos, como el intento del Proyecto 1619 de replantear la historia estadounidense principalmente a través del prisma de la esclavitud y el racismo.

Rechazo de la realidad objetiva. La ideología de la corrección política a menudo desafía la noción misma de verdad objetiva, argumentando que todo conocimiento es socialmente construido y moldeado por dinámicas de poder.

Género y biología. El ejemplo más extremo de esto es el intento de redefinir el sexo biológico como una construcción social, separada de la realidad física objetiva.

Manipulación lingüística. Al controlar el lenguaje y redefinir términos clave, los defensores de la corrección política buscan moldear cómo las personas perciben y piensan sobre la realidad misma.

Última actualización: January 24, 2025