Strangers Drowning

1. Lo Sublime y la Inquietud del Hacedor de Bienes

La vida de un hacedor de bienes es una especie de sublime humano—quiero decir que, aunque hay una belleza dura en ella, la palabra “hermosa” no captura la ambivalencia que provoca.

Asombro y Temor. El hacedor de bienes, impulsado por un intenso sentido moral, evoca una mezcla de asombro e inquietud. Su compromiso con una vida ética, que va más allá de lo que parece razonable, inspira admiración pero también una sensación de incomodidad. Esta cualidad "sublime" resalta la tensión entre la belleza de sus acciones y la inquietante sensación de que tal vida es a la vez admirable e insostenible para la mayoría.

Rigidez y Estrechez. La vida del hacedor de bienes se caracteriza por una cierta rigidez y estrechez enfocada. Su dedicación al bien moral a menudo conduce a una vida que parece desconectada de la existencia ordinaria, haciendo que la vida común parezca "flácida y desorganizada." Este enfoque concentrado, aunque efectivo para alcanzar sus metas, también puede crear una sensación de separación de los demás.

Libertad y Restricción. Paradójicamente, el hacedor de bienes es tanto menos como más libre que los demás. Es menos libre en el sentido de que está atado por un fuerte sentido del deber, pero más libre en su capacidad para controlarse a sí mismo y actuar de acuerdo con sus intenciones, sin ser obstaculizado por debilidades o dudas. Este dominio personal le permite vivir una vida que es verdaderamente suya, moldeada por sus convicciones morales.

2. Deber Más Allá de lo Familiar: La Brújula Moral del Hacedor de Bienes

No hay una conexión orgánica y necesaria entre él y su trabajo—no lo elige a él, él lo elige a él.

Moralidad Abstracta. A diferencia de aquellos que hacen el bien dentro de sus comunidades inmediatas, el hacedor de bienes está impulsado por un sentido más abstracto de injusticia y un anhelo por el bien en sí. No está atado por un sentido de pertenencia, sino por un deseo de hacer tanto bien como sea posible, a menudo mirando más allá de su propia gente para abordar cuestiones morales más amplias.

Camino Elegido. El trabajo del hacedor de bienes no es algo que lo elija, sino algo que él elige activamente. Esta falta de conexión orgánica puede hacer que sus acciones parezcan antinaturales para otros, ya que no se mueve por lazos personales, sino por un compromiso con una idea moral. Esta elección lo distingue de aquellos que son movidos por la compasión hacia algo que ven, algo fuera de sí mismos.

Reproche e Incomodidad. La vida del hacedor de bienes sirve como un reproche constante para los demás, recordándoles la necesidad siempre presente de ayuda. A diferencia del héroe que actúa espontáneamente en una crisis específica, el hacedor de bienes busca crisis, planeando sus buenas acciones con sangre fría. Esto hace que sus acciones parezcan perversas para algunos, y su vida un recordatorio constante del sufrimiento del mundo.

3. Las Arenas Cambiantes de la Motivación: De Grandes Causas a la Acción Personal

¿Qué me hace feliz? Lo que me hace feliz es ser enfermero. ¿Y por qué no debería hacer lo que me hace feliz, siempre y cuando esté trabajando por el bien del mundo?

Del Activismo al Cuidado. Algunos hacedores de bienes comienzan con ambiciones grandiosas que cambian el mundo, pero eventualmente descubren que la acción personal y directa es más gratificante. Este cambio a menudo proviene de la realización de que la búsqueda de ideales abstractos puede llevar a una pérdida de felicidad personal y conexión.

La Felicidad como Herramienta. El hacedor de bienes puede llegar a creer que la felicidad no es una distracción de hacer el bien, sino un componente necesario de ello. Al hacer lo que les hace felices, pueden hacer un mejor trabajo y tener un impacto más sostenible en el mundo. Esta perspectiva desafía la noción de que el sacrificio personal siempre debe implicar miseria.

Rechazo de la Pureza. El hacedor de bienes puede rechazar la idea de pureza moral, reconociendo que puede llevar a la rigidez y a una falta de empatía. Puede adoptar un enfoque más pragmático, enfocándose en aliviar el sufrimiento en lugar de adherirse a principios estrictos. Este cambio le permite ser más efectivo y más humano.

4. Los Peligros de la Pureza: Cuando los Ideales Chocan con la Humanidad

La esencia de ser humano es que uno no busca la perfección, que a veces está dispuesto a cometer pecados por lealtad, que no lleva el ascetismo hasta el punto en que hace imposible la interacción amistosa.

El Santo Poco Atractivo. La búsqueda de la perfección moral puede llevar a una vida que es poco atractiva y ajena, impulsada por el deber en lugar de por los amores y deleites de las personas ordinarias. Esto plantea la pregunta de si el ideal moral es realmente un ideal humano, o si carece de alguna cualidad humana crucial.

El Conflicto con la Familia. El compromiso del hacedor de bienes con los extraños puede a menudo entrar en conflicto con sus obligaciones familiares. Esta tensión resalta el impulso humano fundamental de priorizar a quienes están más cerca de nosotros, y el desafío del hacedor de bienes a este instinto profundamente arraigado.

El Rechazo del Ascetismo. La búsqueda de una moralidad extrema por parte del hacedor de bienes puede llevar a un rechazo de los placeres ordinarios y de la espontaneidad. Esto plantea la pregunta de si una vida dedicada únicamente al deber es realmente una vida que vale la pena vivir, o si carece de algún elemento humano esencial.

5. El Sufrimiento No Visto: Ampliando el Círculo de Preocupación Moral

Se preocupaba por ellos porque eran más indefensos y más brutalmente pisoteados que incluso las personas más oprimidas; su sufrimiento era mayor y su situación más injusta.

Más Allá del Sufrimiento Humano. Algunos hacedores de bienes amplían su preocupación moral más allá de los seres humanos para incluir a los animales, particularmente aquellos que son más vulnerables y oprimidos. Esta expansión a menudo está impulsada por un sentido de injusticia y un deseo de aliviar el sufrimiento dondequiera que exista.

El Juego de Números. El hacedor de bienes puede centrarse en la pura cantidad de sufrimiento, eligiendo ayudar a aquellos que son más numerosos y más brutalmente tratados. Este enfoque a menudo está impulsado por un deseo de maximizar su impacto y aliviar la mayor cantidad de dolor.

Desapasionamiento y Pragmatismo. El hacedor de bienes puede abordar el sufrimiento con un grado de desapasionamiento, enfocándose en soluciones prácticas en lugar de respuestas emocionales. Este pragmatismo le permite ser más efectivo en su trabajo, pero también puede hacer que parezca frío o distante para los demás.

6. Los Límites de la Moralidad: Equilibrando el Deber y el Yo

¿Es bueno intentar vivir una vida lo más moral posible? ¿O hay algo en el impulso hacia una bondad extraordinaria que distancia a una persona demasiado de la humanidad ordinaria?

La Pregunta de la Cantidad. La vida del hacedor de bienes plantea la pregunta de cuánto puede demandar la moralidad de una persona. ¿Es posible vivir una vida dedicada enteramente al deber, o hay un punto en el que las demandas de la moralidad se vuelven demasiado extremas?

El Conflicto con el Yo. El compromiso del hacedor de bienes con los demás puede a menudo entrar en conflicto con sus propias necesidades y deseos. Esta tensión resalta el impulso humano fundamental de cuidar de uno mismo, y el desafío del hacedor de bienes a este instinto profundamente arraigado.

El Problema de la Perfección. La búsqueda de la perfección moral por parte del hacedor de bienes puede llevar a una vida que es rígida e inflexible. Esto plantea la pregunta de si es posible exigirse estándares inflexibles sin volverse inflexible con los demás.

7. El Legado del "Borrachín": Cuestionando la Naturaleza de Ayudar

El término “hacedor de bienes” es, por supuesto, a menudo despectivo. Puede referirse a una persona tonta o intrusiva que intenta hacer el bien pero termina solo entrometiéndose.

La Suspición de Ayudar. El término "hacedor de bienes" se usa a menudo de manera despectiva, sugiriendo que aquellos que intentan ayudar son a menudo intrusivos, autojustificados o ineficaces. Este escepticismo surge de una profunda incertidumbre sobre cómo debe vivir una persona y si es posible realmente ayudar a otros sin causar daño.

El Problema del Control. El deseo del hacedor de bienes de ayudar puede a menudo estar arraigado en una necesidad de controlar a los demás, en lugar de un genuino deseo de aliviar el sufrimiento. Esto plantea la pregunta de si ayudar puede ser realmente desinteresado, o si siempre está manchado por las propias necesidades y deseos del ayudante.

La Enfermedad de Ayudar. El concepto de "codependencia" sugiere que el deseo de ayudar a otros puede ser una forma de enfermedad, una manera de evitar los propios problemas al centrarse en los problemas de los demás. Esta perspectiva desafía la noción de que ayudar es siempre un acto virtuoso, y sugiere que a veces puede ser una forma de autodestrucción.

8. Las Consecuencias No Intencionadas de las Buenas Intenciones

La forma habitual de hacer el bien es ayudar a aquellos que están cerca de ti: una persona crece en un lugar particular, percibe que algo está mal allí y se propone solucionarlo.

Los Límites de la Ayuda. Los esfuerzos del hacedor de bienes por ayudar a otros pueden a menudo tener consecuencias no intencionadas, a veces causando más daño que bien. Esto plantea la pregunta de si es posible realmente ayudar a otros sin comprender los complejos sistemas en los que viven.

El Problema del Paternalismo. El deseo del hacedor de bienes de ayudar puede a menudo estar arraigado en un sentido de superioridad, una creencia de que saben lo que es mejor para los demás. Este enfoque paternalista puede socavar la autonomía de aquellos a quienes intentan ayudar y perpetuar sistemas de desigualdad.

La Importancia del Conocimiento Local. El hacedor de bienes puede no reconocer el valor del conocimiento y la experiencia locales, imponiendo soluciones que no son apropiadas para el contexto específico. Esto resalta la importancia de escuchar y aprender de aquellos que son más afectados por los problemas que intentan resolver.

9. El Poder de lo Personal: Encontrando Significado en lo Mundano

Solo las vidas reales transmiten de manera plena y visceral la belleza y el costo de un cierto tipo de existencia moral.

El Valor de las Historias. La vida del hacedor de bienes se entiende mejor no a través de ideas abstractas, sino a través de las historias de sus experiencias reales. Estas historias revelan la belleza y el costo de un cierto tipo de existencia moral, y las complejas decisiones que los hacedores de bienes deben enfrentar.

La Importancia de lo Cotidiano. La vida del hacedor de bienes no siempre está llena de grandes gestos y actos heroicos, sino también de pequeñas decisiones cotidianas que revelan su carácter moral. Estas elecciones, a menudo pasadas por alto por otros, son una parte crucial de su viaje moral.

Los Límites de la Abstracción. La vida del hacedor de bienes resalta los límites de los principios morales abstractos, y la importancia de fundamentar la moralidad en las realidades concretas de la experiencia humana. Esta perspectiva sugiere que la moralidad no es solo una cuestión de seguir reglas, sino de vivir una vida que sea tanto significativa como compasiva.

10. La Historia en Desarrollo: Abrazando la Incertidumbre y la Imperfección

Es una medida de su seriedad que duden y cuestionen a sí mismos.

La Aceptación de la Duda. La vida del hacedor de bienes no se caracteriza por la certeza, sino por una disposición a dudar y cuestionar sus propios motivos y acciones. Esta autorreflexión es un signo de su seriedad y su compromiso con vivir una vida verdaderamente ética.

La Aceptación de la Imperfección. El hacedor de bienes puede llegar a aceptar que la perfección es imposible, y que la búsqueda de la bondad moral es un viaje de toda la vida, no un destino. Esta aceptación le permite ser más indulgente consigo mismo y con los demás, y encontrar alegría en el proceso de esforzarse por un mundo mejor.

La Búsqueda Continua. La vida del hacedor de bienes no es un logro estático, sino una búsqueda continua de significado y propósito. Esta búsqueda se caracteriza por una disposición a aprender, crecer y adaptarse a las realidades siempre cambiantes del mundo.

Última actualización: February 1, 2025