The Holy Place

1. Una compra fortuita desvela un misterio profundo

Tan azaroso como una ruleta, el expositor giratorio me había presentado un ganador.

Un hallazgo accidental. En 1969, la compra casual del libro de bolsillo francés Le Trésor Maudit (El Tesoro Maldito) en un pequeño pueblo provincial lanzó inesperadamente al autor a un viaje de veinte años lleno de emoción y descubrimiento. El libro narraba la intrigante historia de Bérenger Saunière, un pobre sacerdote del siglo XIX en la diminuta aldea de Rennes-le-Château, quien supuestamente encontró unos pergaminos misteriosos que lo condujeron a una inmensa riqueza. La historia se apoyaba en hechos recientes, con evidencias tangibles como la súbita fortuna de Saunière y los libros contables que aún se conservan.

Primer mensaje oculto. Mientras examinaba distraídamente una reproducción de uno de los pergaminos, el autor descubrió un mensaje oculto sencillo al seleccionar ciertas letras: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRéSOR ET IL EST LA MORT (“Este tesoro pertenece a Dagoberto II Rey y a Sion y él yace allí muerto”). Este mensaje, sorprendentemente no mencionado por el autor del libro, Gérard de Sède, indicó de inmediato un misterio más profundo y motivó al autor a investigar más a fondo. La simplicidad del código sugería que era una trampa intencionada.

Más allá del tesoro enterrado. El enfoque inicial en un tesoro enterrado se amplió a medida que el autor investigaba el trasfondo histórico de la región de Languedoc, rica en relatos sobre cátaros, caballeros templarios y antiguos conflictos. Reconociendo el potencial para un documental, el autor contactó a de Sède, cuya respuesta críptica (“Porque pensamos que podría interesar a alguien como tú descubrirlo por sí mismo”) insinuaba un misterio deliberado y orquestado, mucho más complejo que una simple búsqueda de tesoros. Esto marcó el inicio de una larga exploración de los secretos de Rennes-le-Château.

2. Mensajes ocultos en pergaminos revelan pistas en capas

Los mensajes crípticos están ocultos con distintos grados de sutileza.

Pistas simples en la superficie. Los pergaminos, ya sean genuinos o falsificaciones modernas, contienen sin duda mensajes cifrados diseñados para atraer la atención y fomentar una investigación más profunda. El Pergamino Uno, un texto evangélico en latín, presenta líneas de longitud desigual y letras aisladas. El Pergamino Dos, otro texto en latín, incluye letras colocadas de forma extraña y un dispositivo en la esquina.

Descifrando lo obvio. Técnicas simples revelan mensajes iniciales:

• Letras en relieve en el Pergamino Uno deletrean el mensaje de Dagoberto.
• Una ‘A’ invertida y otras letras en el dispositivo de la esquina del Pergamino Dos forman la palabra “SION”.
• Palabras separadas en el Pergamino Uno, “REDIS BLéS SOLIS SACERDOTIBUS”, se traducen como “El grano/tesoro de Redis (Rennes) es solo para el sacerdocio/iniciados”.
• Letras más pequeñas en el Pergamino Dos forman “REX MUNDI”, término cátaro para el Dios del Mal.

Estructura geométrica subyacente. Más allá del juego de palabras, el Pergamino Uno contiene un brillante acertijo geométrico. Al conectar tres cruces marcadas en el texto, se revelan líneas que se alinean con un dispositivo triangular y atraviesan las letras “S I O”. Usando el punto medio de una línea y las cruces como guías, al trazar círculos se descubre que las cruces restantes se sitúan exactamente sobre una circunferencia. Este proceso desvela un patrón complejo, incluyendo un pentáculo que atraviesa un círculo, demostrando la atención del creador a la geometría.

3. La iglesia del pueblo susurra secretos a través del simbolismo

Para quienes tienen oídos para oír y ojos para ver, demuestra cómo, en este lugar, capa tras capa de significado yace oculta bajo una superficie aparentemente inocente.

Decoraciones poco convencionales. La lujosa redecoración de la iglesia del pueblo por Bérenger Saunière, financiada con su recién adquirida fortuna, está llena de pistas inusuales y aparentemente traviesas. Justo dentro de la puerta, una grotesca estatua del diablo sirve como pila de agua bendita, una imagen impactante para un lugar de culto. Sobre ella, las iniciales de Saunière ‘BS’ y la frase “Por esta señal lo venceréis” (refiriéndose al diablo) llaman la atención.

Elementos simbólicos. La estatua del diablo y las figuras circundantes incorporan elementos simbólicos:

• El diablo (Tierra) sostiene el agua.
• Las salamandras (Fuego) están situadas sobre el agua.
• Los ángeles (Aire) coronan el conjunto.
  Esta disposición representa los cuatro elementos del pensamiento hermético, insinuando alquimia o un retorno a formas antiguas de pensamiento, muy alejadas de la teología cristiana convencional.

Pistas en las estaciones del Vía Crucis. Saunière añadió detalles peculiares a las catorce estaciones estándar del Vía Crucis. Aunque algunas figuras provienen de moldes comunes, los fondos y elementos añadidos son únicos. La estación VI, que representa a Santa Verónica, contiene un mensaje descifrable mediante juegos de palabras basados en sonidos franceses:

• “Alto escudo” (Haut Bouclier) suena como “al fondo del recinto” (Au bout clier).
• “Media torre” (Demi tour) también significa “un medio giro”.
• “Verónica con el paño” (Veronica au lin) suena como “hacia el nido alto” (Vers haut nid) y “caolín” (arcilla china).
• “Simón está mirando” (Simon regarde) suena como “la cima que se mira” (Cime on regarde).
  En conjunto, esto dirige al buscador al cementerio (“recinto”), a girar hacia el pico de caolín (Cardou) y mirar hacia la cima de Blanchefort, una instrucción precisa sobre el terreno.

4. Una pintura famosa guarda una clave geométrica

La afirmación esencial de que ‘Poussin y Teniers tienen la clave’ es inequívoca.

El cifrado apunta a los artistas. Un complejo cifrado hallado en el Pergamino Dos, supuestamente descifrado por computadoras del ejército francés (una afirmación que el autor encontró poco convincente), reveló un mensaje extraño que incluía la frase “PASTORA NO TENTACIÓN QUE POUSSIN TENIERS TIENEN LA CLAVE”. Esto se vinculó a un detalle en Le Trésor Maudit sobre Saunière comprando reproducciones de Los pastores de Arcadia de Poussin y una pintura de Teniers. La frase “no tentación” parecía referirse a una pintura de Teniers donde San Antonio no es tentado.

La tumba de Poussin en la realidad. El misterio se profundizó cuando el autor fue informado de que se había identificado una tumba semejante a la de la pintura de Poussin cerca de Rennes-le-Château. Al visitar el lugar (ahora tristemente destruido), el autor quedó impresionado por la extraordinaria precisión con que Poussin había representado el paisaje circundante, incluyendo la Roca de Toustounes, el monte Cardou, la cima de Blanchefort e incluso el contorno lejano de Rennes-le-Château. Esto sugería fuertemente que Poussin había visitado la zona o trabajado a partir de bocetos detallados, contradiciendo el consenso histórico del arte.

Indicios de un secreto. Investigaciones adicionales revelaron conexiones intrigantes:

• Una carta del abad Louis Fouquet a su hermano Nicolas Fouquet menciona que Poussin poseía secretos “que incluso los reyes tendrían gran dificultad para arrancarle” y “nada en esta tierra vale más”.
• Nicolas Fouquet fue encarcelado posteriormente, y sus sirvientes aislados para evitar que revelaran sus secretos.
• El rey Luis XIV adquirió la pintura de Poussin y la mantuvo en privado.
  Una radiografía de la pintura reveló otra anomalía: el bastón del pastor fue pintado antes que la tumba, sugiriendo que el bastón era un elemento crítico y controlador en la composición.

5. La geometría pentagonal enlaza documentos, arte y montañas

El antiguo símbolo geométrico que Poussin utilizó fue el Pentáculo.

El bastón revela estructura oculta. El bastón del pastor en la pintura de Poussin, destacado por la anomalía en la radiografía, fue hallado dividido exactamente a la mitad por el brazo del pastor. Esta medida exacta se repitió entre puntos significativos en la pintura, indicando una geometría subyacente rígida. El profesor Christopher Cornford, experto en geometría pictórica, analizó Los pastores de Arcadia y confirmó una estructura compleja basada en el Pentáculo, un antiguo símbolo geométrico.

Pentágono en el mapa. Cornford sugirió probar la geometría pentagonal en el mapa de Rennes-le-Château, dada su presencia en el pergamino y la pintura. Esto llevó al asombroso descubrimiento de un gigantesco pentágono natural formado por cinco accidentes montañosos:

• Castillo de Bezu (templario)
• Castillo de Blanchefort
• Pueblo de Rennes-le-Château
• La Soulane (altura señalada)
• Serre de Lauzet (altura señalada)
  Estos puntos forman un pentágono de unos quince millas de circunferencia, con una sexta montaña, La Pique, en su centro. La precisión de esta disposición natural es notable.

Conexión celestial. El pentáculo, o estrella de cinco puntas, es el patrón exacto que traza el planeta Venus en el cielo cada ocho años visto desde la Tierra. En el pensamiento ocultista y alquímico, Venus se asociaba con María Magdalena, la patrona de Rennes-le-Château. Este vínculo celestial, combinado con el pentágono terrestre de montañas, sugería que el lugar era considerado un “Lugar Sagrado” donde el patrón del cielo se reflejaba en la tierra, un concepto poderoso para culturas antiguas.

6. Una medida antigua y precisa subyace en el diseño del paisaje

Mi trabajo sobre el Templo de Rennes-le-Château, sin embargo, parece no dejar duda de que la aparentemente arbitraria medida inglesa (como Boudet insinuó) proviene de una unidad estándar fijada en un pasado remoto.

La extraña pista de Boudet. Edmond Boudet, sacerdote de Rennes-les-Bains y amigo de Saunière, escribió un libro confuso, La Vraie Langue Celtique, en el que argumentaba que el inglés era la lengua universal original y describía una compleja estructura megalítica (“Cromlech”) alrededor de su pueblo. Aunque sus teorías lingüísticas carecían de sentido, su atención al inglés y a una estructura paisajística sugería una conexión.

Surge la milla inglesa. Investigaciones posteriores de David Wood identificaron la milla inglesa como unidad de medida en la geometría del paisaje de Rennes-le-Château. El autor planteó la hipótesis de que el enfoque de Boudet en el inglés y su “Cromlech” podría ser una forma críptica de indicar que esta antigua estructura fue construida usando la milla inglesa. Esta idea parecía extraña, pues la milla inglesa se considera una medida arbitraria, a diferencia del metro, basado en la circunferencia terrestre.

Medida vinculada a la Tierra y a la Sección Áurea. Investigaciones adicionales revelaron relaciones matemáticas extraordinarias:

• La raíz cuadrada del kilómetro (1/10.000.000 del cuadrante terrestre, 39.370 pulgadas) es 198,41874 pulgadas, muy cercana al Polo moderno (198 pulgadas).
• Una antigua medida china, el Kung Ch’ih (14,14 pulgadas), es la raíz cuadrada de 198,41874.
• El Shusi sumerio (33 pulgadas) es exactamente un sexto de un Polo.
• La milla inglesa (63.360 pulgadas) dividida por la Sección Áurea (1,618) da 39.159,456 pulgadas, cuya raíz cuadrada (197,88748) vuelve a estar muy cerca del Polo.
  Estas relaciones sugieren que la medida inglesa no es arbitraria sino derivada de un sistema sofisticado vinculado a las dimensiones de la Tierra y a la Sección Áurea, usado por culturas antiguas.

7. Las estructuras forman un vasto y deliberado templo geométrico

El Templo de Rennes-le-Château es quizás la estructura más grande jamás construida por el hombre sobre la faz de la tierra.

Más allá del pentágono montañoso. El descubrimiento inicial del pentágono natural de montañas (P1) fue seguido por la identificación de David Wood de un segundo pentáculo (P2) formado por iglesias y castillos, centrado cerca de Coume-Sourde. Este punto (X) resultó estar equidistante de múltiples estructuras en un diámetro de seis millas, indicando una colocación deliberada. Los dos pentágonos estaban geométricamente vinculados, con los ángulos de P2 bisecando los de P1 y estructuras como el Castillo de Montferrand situadas con precisión en puntos de intersección.

Alineamientos y medidas. El paisaje está cruzado por numerosos alineamientos precisos entre iglesias, castillos, calvarios, ruinas, cuevas y manantiales. Estos alineamientos no son aleatorios sino que se ajustan a ángulos específicos y, crucialmente, a distancias exactas basadas en la milla inglesa y sus subdivisiones (media milla, cuarto de milla, furlong, polo). La precisión requerida para lograr esto en terreno montañoso es asombrosa, sugiriendo técnicas sofisticadas de topografía.

Patrones geométricos entrelazados. Las estructuras definen múltiples figuras geométricas entrelazadas:

• Los dos pentáculos principales (P1 y P2).
• Un tercer pentágono (P3) formado por iglesias, la tumba de Poussin y una ruina, también basado en medidas exactas en millas.
• Múltiples círculos con radio de 933,586 polos (derivado del pentágono montañoso y la Sección Áurea), centrados en iglesias como las de Esperaza y Coustaussa.
• Estos círculos contienen patrones estelares perfectos, incluyendo una estrella de diez puntas (dos pentáculos entrelazados) y una estrella de seis puntas (Sello de Salomón), demostrando la integración de distintos principios geométricos.

8. El meridiano de París está inexplicablemente tejido en el diseño

No cabe duda de que iglesias, calvarios, castillos y ruinas oscuras —casi todas las estructuras notables en el mapa— forman una intrincada red de alineamientos que se cruzan con perfecta regularidad en el meridiano cero.

La extraña ubicación del meridiano. El Meridiano Cero de París, definido por los Cassini a finales del siglo XVII y principios del XVIII como la línea que atraviesa el Observatorio de París, pasa directamente por la zona del Lugar Sagrado, cerca de la tumba de Poussin y la montaña La Soulane. David Wood fue el primero en notar su alineación con la iglesia de Arques a una distancia exacta de dos millas.

Alineamientos que se cruzan en el meridiano. Investigaciones posteriores revelaron que numerosos alineamientos entre estructuras a lo largo del paisaje se cruzan con increíble precisión a lo largo de la línea del Meridiano de París. Estos puntos de intersección no son aleatorios sino que están espaciados a intervalos perfectamente regulares a lo largo del meridiano.

El espaciado regular revela la clave. La distancia entre estos puntos de intersección regulares en el meridiano es exactamente un tercio de la medida del radio del círculo (933,586 polos). Esto demuestra que la línea del meridiano no está ubicada por casualidad sino que está inextricablemente ligada a la estructura geométrica del Templo, basada en su unidad fundamental de medida.

Una paradoja histórica. Esto plantea una profunda paradoja: ¿cómo pudieron estructuras construidas hace más de mil años alinearse con una línea definida siglos después? La única conclusión lógica es que los Cassini, al definir el Meridiano de París, se basaron en esta línea preexistente de intersecciones marcada por las antiguas estructuras. Esto implica que existía un conocimiento oculto de la geometría del Templo en los siglos XVII y XVIII, lo que plantea interrogantes sobre por qué no se reveló.

9. Una ‘Ciudad Perdida’ insinúa la identidad de sus constructores

La idea de que pudiéramos estar contemplando los restos de una ‘Ciudad Perdida’ parecía...
[ERROR: Respuesta incompleta]

Última actualización: May 16, 2025