The Logic of Sense

1. El sentido es una entidad inexistente, que existe en la superficie

El sentido es una entidad no existente y, de hecho, mantiene relaciones muy especiales con el sinsentido.

El sentido no es una cosa. No es un objeto físico, un estado mental o un concepto. Es una entidad incorpórea, un evento puro que subsiste o inherente, no existe. Es lo "que se expresa" a través de una proposición, no la proposición misma.

Fenómeno superficial. El sentido no se encuentra en las profundidades de las cosas ni en las alturas de las ideas. Es un efecto superficial, como una neblina que se eleva de una pradera, una película sin volumen que envuelve los cuerpos. Es el límite entre las cosas y las proposiciones.

Naturaleza paradójica. El sentido es inseparable de las paradojas porque siempre es ambas cosas a la vez: futuro y pasado, activo y pasivo, causa y efecto. Es la afirmación de ambos sentidos o direcciones simultáneamente, desafiando el sentido común y el sentido práctico.

2. Los estoicos descubrieron los efectos superficiales y el papel del lenguaje

Los estoicos descubrieron los efectos superficiales.

Dos tipos de cosas. Los estoicos distinguieron entre cuerpos (con sus estados de cosas) y efectos incorpóreos (eventos). Los cuerpos existen en el presente, mientras que los eventos subsisten en el pasado y el futuro, siempre eludiendo el presente.

Eventos incorpóreos. Los eventos no son cualidades físicas, sino atributos lógicos, no son cosas, sino resultados de acciones y pasiones. Son impasibles, estériles y se desarrollan en la superficie del ser. Ejemplos incluyen "crecer", "disminuir", "ser cortado".

Lenguaje y eventos. El lenguaje es esencial para los eventos, ya que los eventos se expresan o son expresables en proposiciones. Los estoicos vieron el lenguaje como un medio que establece límites y los trasciende, convirtiendo las paradojas en una herramienta para analizar el lenguaje y sintetizar eventos.

3. Las proposiciones tienen cuatro dimensiones: denotación, manifestación, significación y sentido

El sentido es la cuarta dimensión de la proposición.

Tres dimensiones tradicionales. Las proposiciones tienen tres relaciones: denotación (relación con estados de cosas externos), manifestación (relación con los deseos y creencias del hablante) y significación (relación con conceptos universales e implicaciones).

El sentido como cuarta dimensión. El sentido no es reducible a las otras tres. Es lo "expresado" de la proposición, una entidad incorpórea que se halla en la proposición, pero que también es un atributo del estado de cosas. Es el límite entre las proposiciones y las cosas.

El sentido no es significación. La significación es la condición de la verdad, pero el sentido es la condición de la significación. La significación es siempre una forma de posibilidad, mientras que el sentido es el material ideacional o estrato que hace posible la denotación y otras dimensiones.

4. Las dualidades definen nuestro mundo: Cuerpo/Lenguaje, Comer/Hablar, Denotación/Expresión

La dualidad en la proposición no es entre dos tipos de nombres... más bien, es entre dos dimensiones de la proposición, es decir, entre denotación y expresión.

Cuerpo y lenguaje. La dualidad de los cuerpos y el lenguaje se expresa como la alternativa de comer o hablar. Comer representa la profundidad de los cuerpos, sus mezclas y sus acciones, mientras que hablar representa la superficie, los eventos incorpóreos.

Dos tipos de palabras. Hay dos tipos de palabras: sustantivos y adjetivos que denotan estados de cosas, y verbos que expresan eventos. Los verbos son "más orgullosos" porque llevan consigo el devenir y sus paradojas.

Denotación y expresión. La dualidad también es interna a la proposición, entre denotación (relación con las cosas) y expresión (relación con el sentido). Pasar al otro lado del espejo es pasar de la denotación a la expresión, alcanzando una región donde el lenguaje se relaciona solo con el sentido.

5. El sentido se define por paradojas: Regresión, División, Neutralidad, Absurdidad

El sentido es tanto lo expresable como lo expresado de la proposición, y el atributo del estado de cosas.

Paradoja de la regresión. El sentido siempre se presupone, sin embargo, siempre puede ser tomado como el objeto de otra proposición, lo que lleva a una regresión infinita. Esto muestra tanto la impotencia del hablante como el poder del lenguaje.

Paradoja de la división estéril. El sentido, una vez extraído de la proposición, es independiente de ella, sin embargo, también es su doble evanescente. Suspende la afirmación y la negación, permaneciendo neutral y estéril.

Paradoja de la neutralidad. El sentido es indiferente a los modos de la proposición (calidad, cantidad, relación, modalidad). Es el mismo para objetos contradictorios, para relaciones inversas y para todos los modos de posibilidad.

Paradoja del absurdo. Las proposiciones que designan objetos contradictorios tienen un sentido, aunque su denotación no pueda cumplirse. Los objetos imposibles son "extra-existentes", fuera del ser, pero con una posición precisa en este exterior.

6. La serialización es clave: Series heterogéneas convergen en un elemento paradójico

La forma serial es, por tanto, esencialmente multi-serial.

Series homogéneas y heterogéneas. Una única serie de nombres, por ejemplo, es homogénea, pero subsume dos series heterogéneas: una de denotaciones y otra de expresiones. La forma serial es siempre multi-serial.

Significante y significado. En cualquier par de series, una es el significante (que presenta un aspecto del sentido) y la otra es el significado (correlativo a ese aspecto). Incluso cuando las series parecen homogéneas, una siempre desempeña el papel de significante.

Elemento paradójico. Dos series siempre están en desequilibrio, con una teniendo un exceso y la otra una falta. Convergen en un elemento paradójico que circula entre ellas, asegurando su comunicación mientras las hace divergir. Este elemento siempre está desplazado en relación a sí mismo.

7. Las palabras esotéricas conectan, coordinan y ramifican series

La palabra esotérica, en general, se refiere a la vez al cuadrado vacío y al ocupante sin lugar.

Tres tipos de palabras esotéricas. Hay palabras contractivas (síntesis de sucesión), palabras circulantes (síntesis de coexistencia) y palabras portmanteau (síntesis disyuntiva).

Palabras contractivas. Estas palabras contraen elementos silábicos de una proposición para extraer su sentido global (por ejemplo, "y'reince" por "su alteza real"). Conectan una única serie.

Palabras circulantes. Estas palabras coordinan dos series heterogéneas, actuando como una frontera entre ellas (por ejemplo, "Snark", "eso", "cosa"). Garantizan la conjunción de dos series.

Palabras portmanteau. Estas palabras contraen varias palabras y sentidos, pero su función es ramificar series al introducir disyunciones (por ejemplo, "Jabberwocky"). Garantizan la disyunción de series.

8. La estructura requiere series, singularidades y un elemento paradójico

No hay estructura sin el cuadrado vacío, que hace funcionar todo.

Dos series heterogéneas. Una estructura requiere al menos dos series, una significante y una significada. Cada serie está constituida por términos que existen solo a través de sus relaciones.

Singularidades. Cada serie tiene puntos singulares que corresponden a los valores de las relaciones entre términos. Estas singularidades son eventos ideales que determinan los términos de la otra serie.

Elemento paradójico. Las dos series convergen en un elemento paradójico que circula entre ellas, siempre desplazado en relación a sí mismo. Es una entidad de dos caras, un lugar vacío y un ocupante sin lugar, asegurando la comunicación y la divergencia.

9. Los eventos son singularidades ideales, definidas por problemas, no por soluciones

El modo del evento es lo problemático.

Singularidades y eventos. Los eventos son singularidades ideales, puntos de inflexión y puntos de inflexión. Son pre-individuales, no personales y a-conceptuales, indiferentes a todas las oposiciones.

Naturaleza problemática de los eventos. Los eventos no son soluciones, sino problemas. Un problema se determina por los puntos singulares que expresan sus condiciones. El evento es problemático y problematizador.

Matemáticas recreativas. Las matemáticas pueden usarse para problematizar eventos humanos y desarrollar eventos humanos como condiciones de un problema. Las matemáticas recreativas de Carroll exploran este doble aspecto.

10. El juego ideal es un caos-cosmos, jugado en la superficie del tiempo

Este juego está reservado entonces para el pensamiento y el arte.

Juegos ordinarios. Los juegos ordinarios tienen reglas preexistentes, distribuyendo hipótesis, distribuciones fijas y un ganador o perdedor claro. Son parciales y se refieren a otras actividades como el trabajo o la moralidad.

Juego ideal. El juego ideal no tiene reglas preexistentes, afirma la casualidad, no tiene lanzamientos numéricamente distintos y no tiene ganador ni perdedor. Es un juego de pensamiento y arte, donde la casualidad es afirmada y ramificada.

Dos lecturas del tiempo. El tiempo se comprende de dos maneras: Cronos (el presente vivo de los cuerpos) y Aion (el pasado y futuro infinitamente divisibles de los eventos incorpóreos). El Aion es el tiempo del juego ideal, una línea recta donde se distribuyen los eventos.

11. El sinsentido es la co-presencia del sentido, no su opuesto

La paradoja es inicialmente aquello que destruye el buen sentido como única dirección, pero también es aquello que destruye el sentido común como la asignación de identidades fijas.

Sinsentido como un doble. El sinsentido no es simplemente la ausencia de sentido. Es una palabra que dice su propio sentido, una palabra que es tanto palabra como cosa, nombre y objeto, sentido y denotatum. Es una co-presencia del sentido, no su opuesto.

Dos figuras del sinsentido. Hay dos figuras del sinsentido: una que corresponde a la regresión infinita (un nombre que dice su propio sentido) y otra que corresponde a la división estéril (una palabra portmanteau que forma una alternativa).

Absurdidad y sinsentido. Lo absurdo es aquello que carece de significación, mientras que el sinsentido es aquello que no tiene sentido. Los objetos imposibles son absurdos, pero tienen un sentido como "extra-existentes".

12. La paradoja destruye el buen sentido y el sentido común, revelando la superficie

La paradoja es inicialmente aquello que destruye el buen sentido como única dirección, pero también es aquello que destruye el sentido común como la asignación de identidades fijas.

Buen sentido. El buen sentido afirma una única dirección, desde lo más hasta lo menos diferenciado. Es distributivo, busca igualar diferencias y está vinculado al presente y a la previsión.

Sentido común. El sentido común es la facultad de identificación, relacionando la diversidad con la unidad de un sujeto u objeto. Es la base de la identidad personal y la permanencia del mundo.

Paradoja como una inversión. La paradoja destruye tanto el buen sentido como el sentido común. Afirmando ambas direcciones a la vez, y cuestionando identidades fijas. Revela que todo ocurre en la superficie, en la frontera entre las cosas y las proposiciones.

Última actualización: January 18, 2025