Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime

1. احساس زیبایی و والایی در درون ماست

احساسات مختلف لذت یا نارضایتی نه چندان به ماهیت اشیای خارجی که آن‌ها را برمی‌انگیزد، بلکه به تمایل هر فرد برای تحریک شدن به لذت یا درد بستگی دارد.

تجربه‌ی ذهنی. کانت تأکید می‌کند که تجربه‌ی ما از زیبایی و والایی تنها به اشیای خارجی وابسته نیست، بلکه به تمایل و حساسیت فردی ما نیز بستگی دارد. آنچه یک نفر زیبا می‌داند، ممکن است برای دیگری بی‌تفاوت یا حتی نفرت‌انگیز باشد. این موضوعیت یکی از جنبه‌های کلیدی نظریه‌ی زیبایی‌شناسی کانت است.

مقیاس لذت‌ها. کانت مقیاسی از لذت‌ها را پیشنهاد می‌کند که از لذت‌های حسی خشن تا شادی‌های فکری عالی متغیر است. احساسات زیبایی و والایی در میانه‌ی این مقیاس قرار دارند و برای درک کامل آن‌ها نیاز به پرورش و حساسیت دارد. همه‌ی افراد قادر به تجربه‌ی این احساسات ظریف به یک اندازه نیستند.

استعداد و پرورش. ظرفیت ما برای تجربه‌ی لذت، از جمله احساسات ظریف زیبایی و والایی، یک استعداد ذاتی است. با این حال، پرورش و تصفیه لازم است تا این پتانسیل به طور کامل تحقق یابد. آموزش، تجربه و آشنایی با هنر و طبیعت می‌تواند به توسعه‌ی حساسیت‌های زیبایی‌شناختی ما کمک کند.

2. والایی شگفتی را برمی‌انگیزد، زیبایی شادی را

والایی تحرک می‌بخشد، زیبایی جاذبه دارد.

پاسخ‌های عاطفی متمایز. کانت بین پاسخ‌های عاطفی ناشی از والایی و زیبایی تمایز قائل می‌شود. والایی احساساتی از جمله شگفتی، تحسین و حتی درجه‌ای از ترس را برمی‌انگیزد، در حالی که زیبایی شادی، لذت و حس هماهنگی را الهام می‌بخشد. این ویژگی‌های عاطفی متمایز در دسته‌بندی‌های زیبایی‌شناسی کانت مرکزی هستند.

نمونه‌های والایی:

• کوه‌ها با قله‌های پوشیده از برف که بالای ابرها قرار دارند
• طوفان‌های خروشان
• توصیف میلتون از پادشاهی جهنمی
• بلوط‌های بلند و سایه‌های تنها در یک جنگل مقدس
• شب

نمونه‌های زیبایی:

• چمنزارهای پر از گل
• دره‌ها با جویبارهای پیچ‌درپیچ و گله‌های در حال چرا
• توصیف‌های الیزیم
• توصیف هومر از کمربند ونوس
• باغ‌های گل، حصارهای کوتاه و درختان هرس شده به شکل‌های زیبا
• روز

والایی با عظمت، سادگی و حس بی‌نهایت مرتبط است، در حالی که زیبایی با کوچکی، زینت و زودگذر بودن مشخص می‌شود.

3. ویژگی‌های والایی احترام را برمی‌انگیزد، ویژگی‌های زیبایی عشق را

ویژگی‌های والایی احترام را تحریک می‌کنند، اما ویژگی‌های زیبایی عشق را.

کیفیت‌های اخلاقی و احساسات. کانت احساسات والایی و زیبایی را به کیفیت‌های اخلاقی خاصی مرتبط می‌کند. ویژگی‌های والایی، مانند درک، شجاعت و اشتیاق بی‌خود، احترام و ارادت را برمی‌انگیزند. ویژگی‌های زیبایی، مانند ذکاوت، هنرمندی و مهربانی، عشق و محبت را الهام می‌بخشند.

تعاملات اجتماعی. ترجیحات ما برای دوستان و همراهان تحت تأثیر این احساسات قرار دارد. ما در زمان‌های نیاز به دوستان صادق و ثابت‌قدم نیاز داریم و ویژگی‌های والایی مانند صداقت و قابلیت اعتماد آن‌ها را ارزشمند می‌دانیم. برای همراهی و تفریح، ما به همراهان شوخ، خوش‌برخورد و مؤدب تمایل داریم و ویژگی‌های زیبایی مانند ذکاوت و جذابیت آن‌ها را می‌پسندیم.

تراژدی در مقابل کمدی. کانت بین تراژدی و کمدی بر اساس احساساتی که برمی‌انگیزند تمایز قائل می‌شود. تراژدی احساس والایی را تحریک می‌کند و فداکاری‌های بزرگ، تصمیمات شجاعانه و وفاداری اثبات‌شده را به تصویر می‌کشد. کمدی احساس زیبایی را برمی‌انگیزد و توطئه‌های ظریف، درهم‌تنیدگی‌های شگفت‌انگیز و شخصیت‌های خنده‌دار را به نمایش می‌گذارد.

4. فضیلت والایی است، نیکی زیبایی است

تنها فضیلت واقعی والایی است.

سلسله‌مراتب اخلاقی. کانت سلسله‌مراتبی از کیفیت‌های اخلاقی را ایجاد می‌کند که در آن فضیلت واقعی بالاترین مقام را به عنوان والایی دارد. نیکی، که با همدلی و خوش‌رفتاری مشخص می‌شود، زیبایی محسوب می‌شود اما به اندازه‌ی فضیلت بلندمرتبه نیست. تمایز در اساس عمل‌ها نهفته است: فضیلت بر اصول جهانی استوار است، در حالی که نیکی تحت تأثیر انگیزه‌های فوری قرار دارد.

فضایل اقتباسی. همدلی و خوش‌رفتاری به عنوان "فضایل اقتباسی" توصیف می‌شوند، زیرا آن‌ها به واسطه‌ی ارتباطشان با فضیلت واقعی ارجمند می‌شوند. این ویژگی‌ها زیبا و جذاب هستند، اما از اصولی که فضیلت را والایی و محترم می‌سازد، بی‌بهره‌اند. قلب مهربان نیکوکار است، اما قلب نجیب راستین است.

نقش افتخار. کانت به نقش حس افتخار در انگیزش رفتار اخلاقی اشاره می‌کند. در حالی که اقداماتی که به‌وسیله‌ی تمایل به شناخت هدایت می‌شوند، به‌طور واقعی فضیلت‌آمیز نیستند، اما می‌توانند به زیبایی و کرامت کلی طبیعت اخلاقی کمک کنند. ظاهری از فضیلت که به‌وسیله‌ی افتخار تحریک می‌شود، "درخشش فضیلت" نامیده می‌شود.

5. مزاج مالیخولیایی به والایی تمایل دارد، مزاج شاداب به زیبایی

احساس عمیق برای زیبایی و کرامت طبیعت انسانی و استحکام و اراده‌ی ذهن برای ارجاع تمام اعمال خود به این به عنوان یک مبنای جهانی جدی است و هیچ‌گاه با شادابی متغیر یا بی‌ثباتی یک فرد بی‌فکر همراه نمی‌شود.

مزاج‌ها و احساسات. کانت احساسات والایی و زیبایی را با چهار مزاج کلاسیک: مالیخولیایی، شاداب، صفراوی و بلغمی مرتبط می‌سازد. مزاج مالیخولیایی، که با جدیت و تمرکز بر اصول مشخص می‌شود، بیشتر با والایی هم‌راستا است. مزاج شاداب، که به خاطر تغییرپذیری و عشق به تفریح شناخته می‌شود، بیشتر با زیبایی هم‌راستا است.

صفراوی و بلغمی. مزاج صفراوی با "شکوه" مرتبط است، که ظاهری سطحی از والایی را به نمایش می‌گذارد. مزاج بلغمی، که از احساسات قوی بی‌بهره است، احساس قابل توجهی نسبت به والایی یا زیبایی نشان نمی‌دهد. این ارتباطات تعیین‌کننده نیستند، بلکه تمایلات و گرایش‌ها را منعکس می‌کنند.

شخصیت اخلاقی. تعامل مزاج و احساسات ظریف شخصیت اخلاقی را شکل می‌دهد. فرد مالیخولیایی مصمم و اصولی است، در حالی که فرد شاداب مهربان و نیکوکار است. فرد صفراوی نگران شهرت و ظاهر است، در حالی که فرد بلغمی بی‌تفاوت و بی‌اعتنا است.

6. زنان تجسم زیبایی، مردان تجسم والایی

زنان احساس قوی ذاتی برای همه‌ی آنچه زیبا، ظریف و زینتی است دارند.

زیبایی‌شناسی جنسیتی. کانت ویژگی‌های زیبایی‌شناختی متمایزی را به مردان و زنان نسبت می‌دهد. زنان به عنوان "جنس لطیف" توصیف می‌شوند که زیبایی را از طریق ویژگی‌های ظریف، رفتار جذاب و عشق به زینت تجسم می‌بخشند. مردان به عنوان "جنس نجیب" توصیف می‌شوند که والایی را از طریق قدرت، درک و ظرفیت برای عقل تجسم می‌کنند.

نقش‌های مکمل. این زیبایی‌شناسی‌های جنسیتی به‌منظور ایجاد سلسله‌مراتب نیستند، بلکه مکمل یکدیگرند. زیبایی زنان مردان را تصفیه و متمدن می‌کند، در حالی که والایی مردان راهنمایی و ثبات را فراهم می‌آورد. آموزش و تربیت باید به‌منظور تقویت این ویژگی‌های متمایز باشد، نه اینکه خطوط بین آن‌ها را محو کند.

فضیلت و درک. فضیلت زنان به عنوان "فضیلت زیبا" توصیف می‌شود که تحت تأثیر حس آنچه اخلاقی خوشایند است، قرار دارد و نه پایبندی سخت به وظیفه. فضیلت مردان "فضیلت نجیب" است که بر اصول و تعهد به قوانین اخلاقی جهانی استوار است. درک زنان "درک زیبا" است که بر احساسات ظریف و روابط انسانی متمرکز است، در حالی که درک مردان "درک عمیق" است که قادر به تفکر انتزاعی و دانش عمیق است.

7. درک زیبا انتخاب می‌کند، درک عمیق تحلیل می‌کند

درک زیبا برای اشیاء خود هر چیزی را که به احساسات ظریف مرتبط است انتخاب می‌کند و به درک عمیق و بنیادی و سخت‌کوشی، حدس‌های انتزاعی یا شاخه‌های دانش مفید اما خشک را واگذار می‌کند.

حوزه‌های فکری متمایز. کانت حوزه‌های فکری جداگانه‌ای را برای "درک زیبا" زنان و "درک عمیق" مردان مشخص می‌کند. زنان در زمینه‌های مرتبط با احساسات ظریف، مانند روابط انسانی، تعاملات اجتماعی و قدردانی زیبایی، برتری دارند. مردان در حدس‌های انتزاعی، تحقیق علمی و دانش عملی برتری دارند.

آموزش مناسب. آموزش برای زنان باید بر گسترش احساس اخلاقی و پرورش سلیقه‌ی آن‌ها تمرکز کند، نه اینکه آن‌ها را با یادگیری سخت یا تفکر دردناک بار کند. تاریخ و جغرافیا باید از منظر شخصیت انسانی و تفاوت‌های فرهنگی آموزش داده شود، نه نبردها و قلعه‌ها. هدف این است که حساسیت آن‌ها را تصفیه کرده و ظرفیت قضاوت اخلاقی آن‌ها را افزایش دهیم.

اجتناب از انحراف. کانت نسبت به انحراف تمایلات طبیعی زنان با تشویق آن‌ها به دنبال کردن فعالیت‌های فکری که بیشتر مناسب مردان است، هشدار می‌دهد. زنی که سرش را با یونانی پر کند یا در مورد مباحث بنیادی مکانیک مشغول شود، در معرض خطر از بین بردن مزایایی است که به جنس او تعلق دارد. کلید این است که طبیعت زیبا آن‌ها را پرورش دهیم، نه اینکه آن‌ها را به قالب مردانه‌ای مجبور کنیم.

8. هدف: نجابت مردان، زیبایی زنان

در زندگی زناشویی، زوج متحد باید به‌نوعی یک شخص اخلاقی واحد را تشکیل دهد که به‌وسیله‌ی درک مرد و سلیقه‌ی زن هدایت و اداره می‌شود.

تأثیر متقابل. کانت به تأثیری که مردان و زنان می‌توانند بر توسعه‌ی زیبایی‌شناختی و اخلاقی یکدیگر داشته باشند، می‌پردازد. زنان احساس برتری برای زیبایی دارند، به‌ویژه در مورد خودشان، در حالی که مردان احساس برتری برای والایی دارند، به‌ویژه در مورد دیگر مردان. این یک دینامیک تأثیر متقابل ایجاد می‌کند که در آن هر جنس می‌تواند به تصفیه و ارتقاء دیگری کمک کند.

نجابت مردان. تمایل جنسی می‌تواند نیرویی قوی برای نجابت مردان باشد، اگر زنان به‌درستی ویژگی‌های والایی جنس مرد را ارزیابی کنند. با تحقیر فریبکاران بی‌اهمیت و پاداش به شایستگی واقعی، زنان می‌توانند مردان را به پرورش درک، شجاعت و تعهد به اصول تشویق کنند. این نیاز به توسعه‌ی احساس اخلاقی آن‌ها و ظرفیت تشخیص ارزش واقعی دارد.

زیبایی زنان. مردان نیز می‌توانند به زیبایی زنان کمک کنند با قدردانی از جذابیت‌های طبیعی آن‌ها و تشویق آن‌ها به پرورش سلیقه، ادب و آداب خوب. با ارزش‌گذاری زیبایی و ظرافت آن‌ها، مردان می‌توانند زنان را به تصفیه رفتار و افزایش ظرفیت آن‌ها برای هماهنگی اجتماعی ترغیب کنند. هدف ایجاد یک چرخه‌ی فضیلت‌آمیز از تأثیر متقابل است که در آن هر جنس به کمال زیبایی‌شناختی و اخلاقی دیگری کمک می‌کند.

9. شخصیت ملی بازتاب‌دهنده‌ی احساس زیبایی‌شناختی غالب است

از میان ملت‌های منطقه‌ی ما، به نظر من، آن‌هایی که در میان دیگران با احساس زیبایی متمایز می‌شوند، ایتالیایی‌ها و فرانسوی‌ها هستند، اما با احساس والایی، آلمانی‌ها، انگلیسی‌ها و اسپانیایی‌ها.

جغرافیای زیبایی‌شناختی. کانت تلاش می‌کند تا چشم‌انداز زیبایی‌شناختی اروپا را ترسیم کند و احساسات متمایز زیبایی و والایی را به ملت‌های مختلف نسبت دهد. ایتالیایی‌ها و فرانسوی‌ها با احساس زیبایی مشخص می‌شوند، در حالی که آلمانی‌ها، انگلیسی‌ها و اسپانیایی‌ها با احساس والایی متمایز می‌شوند. هلند به عنوان سرزمینی که در آن سلیقه‌ی ظریف به‌طور عمده قابل مشاهده نیست، دیده می‌شود.

بیان‌های اخلاقی و فرهنگی. این ترجیحات زیبایی‌شناختی ملی در جنبه‌های مختلف فرهنگ، از جمله هنر، ادبیات و آداب اجتماعی منعکس می‌شوند. فرانسوی‌ها در کمدی، طنز و شوخ‌طبعی‌های سبک برتری دارند، در حالی که انگلیسی‌ها به خاطر تراژدی، شعر حماسی و افکار عمیق شناخته می‌شوند. اسپانیایی‌ها با روح ماجراجویانه و حس افتخار مشخص می‌شوند، در حالی که آلمانی‌ها عناصر زیبایی و والایی را ترکیب می‌کنند.

کلیشه‌ها و تعمیم‌ها. کانت اذعان می‌کند که این‌ها تعمیم‌هایی هستند و هر ملت شامل افرادی است که مجموعه‌ای از ویژگی‌های زیبایی‌شناختی را تجسم می‌کنند. با این حال، او استدلال می‌کند که تمایلات غالبی می‌توانند در شخصیت ملی شناسایی شوند که چشم‌انداز فرهنگی کلی را شکل می‌دهند. این مشاهدات به‌منظور پیشنهاد و نه تعیین نهایی ارائه شده‌اند.

10. راز آموزش: پرورش سلیقه‌های ظریف

با توجه به ضعف طبیعت انسانی و نیروی کمی که احساس اخلاقی جهانی بر اکثر دل‌ها اعمال می‌کند، قضا و قدر در ما به عنوان مکمل‌هایی برای فضیلت، نیروهای کمکی قرار داده است که، همان‌طور که برخی از ما را حتی بدون اصول به حرکت درمی‌آورند، می‌توانند به دیگرانی که تحت تأثیر این اصول قرار دارند، نیروی بیشتری و انگیزه‌ای قوی‌تر برای انجام اعمال زیبا بدهند.

مکمل‌های اخلاقی. کانت به محدودیت‌های طبیعت انسانی و ضعف احساس اخلاقی جهانی اشاره می‌کند. برای جبران این کمبودها، قضا و قدر در درون ما "نیروهای کمکی" قرار داده است که فضیلت را مکمل و ما را به سمت اعمال زیبا سوق می‌دهند. این نیروها، مانند همدلی، خوش‌رفتاری و حس افتخار، می‌توانند نیروی بیشتری و انگیزه‌ای قوی‌تر برای رفتار اخلاقی فراهم کنند.

فضایل اقتباسی و درخشش. همدلی و خوش‌رفتاری به عنوان "فضایل اقتباسی" توصیف می‌شوند، زیرا آن‌ها به واسطه‌ی ارتباطشان با فضیلت واقعی ارجمند می‌شوند. ظاهری از فضیلت که به‌وسیله‌ی افتخار تحریک می‌شود، "درخشش فضیلت" نامیده می‌شود. این ویژگی‌ها، هرچند به اندازه‌ی فضیلت خود بلندمرتبه نیستند، اما می‌توانند به زیبایی و کرامت کلی طبیعت اخلاقی کمک کنند.

نقش آموزش. کانت امید دارد که راز آموزشی کشف شود که به مردان اجازه دهد سلیقه‌های ظریف را پرورش دهند و قدردانی واقعی از والایی و زیبایی را حفظ کنند. این آموزش باید به تصفیه‌ی حساسیت‌های ما، گسترش احساس اخلاقی‌مان و الهام به عمل بر اساس اصول فضیلت بپردازد. هدف نهایی ایجاد جامعه‌ای است که در آن زیبایی و کرامت ارزشمند شمرده شوند و افراد به دنبال کمال اخلاقی باشند.

آخرین به‌روزرسانی:: February 25, 2025