Marx

1. La philosophie de Marx émerge d'une critique de Hegel et du capitalisme

Marx s'est emparé de cette idée de ramener Hegel sur terre, et lui aussi a commencé à utiliser les méthodes de Hegel pour attaquer la condition matérielle et économique présente des êtres humains.

Racines hégéliennes. Le parcours philosophique de Marx a commencé par une critique de l'idéalisme de Hegel. Alors que Hegel voyait l'histoire comme le progrès de l'Esprit, Marx a inversé ce concept, affirmant que les conditions matérielles et les relations économiques façonnent la conscience humaine et la société. Cette approche matérialiste est devenue la base de l'analyse de Marx sur le capitalisme et sa vision du changement social.

Critique du capitalisme. Les premières rencontres de Marx avec les idées socialistes à Paris et ses observations des conditions industrielles en Angleterre l'ont conduit à développer une vision critique du capitalisme. Il le voyait comme un système qui, bien que productif, créait également une profonde inégalité et aliénation. Cette critique formerait le cœur de son travail tout au long de sa vie, culminant dans son magnum opus, "Le Capital."

2. La conception matérialiste de l'histoire : Les forces économiques façonnent la société

Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuelle en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, mais, au contraire, leur être social qui détermine leur conscience.

Base économique et superstructure. Marx a soutenu que le système économique d'une société (la "base") détermine ses structures sociales, politiques et idéologiques (la "superstructure"). Cela signifie que les lois, la politique, la culture et même la religion sont façonnées par les conditions économiques sous-jacentes et les relations de production.

Matérialisme historique. Selon Marx, l'histoire progresse à travers différents modes de production (par exemple, le féodalisme, le capitalisme, le socialisme) entraînés par des contradictions entre les forces productives (technologie, travail) et les relations de production (propriété, structure de classe). Ces contradictions mènent à des conflits de classe et finalement à des révolutions sociales qui transforment la société.

Modes de production :

• Communisme primitif
• Société esclavagiste
• Féodalisme
• Capitalisme
• Socialisme/Communisme

3. Aliénation : Le capitalisme éloigne les travailleurs de leur travail et de leur humanité

Le travailleur met sa vie dans l'objet et cela signifie qu'il ne lui appartient plus mais à l'objet... L'extériorisation du travailleur dans son produit implique non seulement que son travail devient un objet, une existence extérieure, mais aussi qu'il existe en dehors de lui, indépendant et étranger, et devient une puissance autonome face à lui, que la vie qu'il a prêtée à l'objet l'affronte, hostile et étrangère.

Quatre types d'aliénation. Marx a identifié quatre façons dont le capitalisme aliène les travailleurs :

1. Du produit de leur travail
2. De l'acte de production
3. De leur essence d'espèce (nature humaine)
4. Des autres travailleurs

Effets déshumanisants. Sous le capitalisme, selon Marx, le travail devient une activité externe et contrainte plutôt qu'une expression épanouissante de la créativité humaine. Les travailleurs sont réduits à des marchandises, leur travail étant acheté et vendu sur le marché. Cette aliénation s'étend au-delà du lieu de travail, affectant tous les aspects de la vie et des relations humaines.

4. La valeur excédentaire : L'exploitation au cœur du capitalisme

Le fait que le travailleur n'obtienne que la valeur d'échange, plutôt que la valeur d'usage, de son travail, signifie que pour gagner suffisamment pour subvenir à ses besoins, il doit travailler une journée complète—disons, douze heures—alors que son travail produit les valeurs d'usage de la nourriture, des vêtements, du logement nécessaires, et ainsi de suite en, disons, six heures.

Théorie de la valeur-travail. Marx s'est appuyé sur l'économie classique pour affirmer que la valeur d'une marchandise est déterminée par le temps de travail socialement nécessaire pour la produire. Cependant, il est allé plus loin pour exposer ce qu'il voyait comme l'exploitation fondamentale dans le capitalisme.

Extraction de la valeur excédentaire. Marx a soutenu que les capitalistes paient les travailleurs uniquement pour leur force de travail (capacité à travailler) mais profitent de la pleine valeur que leur travail crée. La différence entre ce que les travailleurs sont payés et la valeur qu'ils créent est la valeur excédentaire, qui est appropriée par le capitaliste comme profit. Cette exploitation est la source de l'accumulation de capital et de l'inégalité de classe.

Exemple :

• Salaire journalier du travailleur : 100 $
• Valeur créée en une journée : 200 $
• Valeur excédentaire extraite : 100 $

5. Lutte des classes : La force motrice du changement historique

L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire des luttes de classes.

Structure de classe binaire. Marx voyait la société comme fondamentalement divisée en deux classes principales :

• La bourgeoisie : propriétaires des moyens de production
• Le prolétariat : travailleurs qui vendent leur force de travail

Dialectique historique. La lutte des classes, selon Marx, est le moteur du changement historique. Chaque mode de production crée ses propres antagonismes de classe, qui mènent finalement à la révolution et à l'établissement d'un nouvel ordre social.

Révolution prolétarienne. Marx prédisait que les contradictions inhérentes au capitalisme conduiraient à sa chute. Le prolétariat, en tant que classe universelle avec "rien à perdre que leurs chaînes", renverserait la bourgeoisie et établirait une société socialiste, menant finalement au communisme.

6. Communisme : La vision de Marx d'une société sans classes et sans État

Le communisme... est la véritable solution de l'antagonisme entre l'homme et la nature et entre l'homme et l'homme. C'est la véritable solution de la lutte entre l'existence et l'essence, entre l'objectivation et l'auto-affirmation, entre la liberté et la nécessité, entre l'individu et l'espèce.

Abolition de la propriété privée. Le cœur de la vision communiste de Marx était la propriété collective des moyens de production, éliminant la base de l'exploitation de classe.

Transformation de la nature humaine. Marx croyait que le communisme changerait non seulement les relations économiques mais aussi la conscience humaine. Sans l'aliénation et la compétition du capitalisme, les gens seraient libres de développer leur plein potentiel en tant qu'êtres sociaux.

Société sans État. Dans la phase finale du communisme, Marx envisageait le "dépérissement" de l'État, les antagonismes de classe disparaissant et la société pouvant s'organiser selon le principe "de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins."

7. La pertinence durable de Marx : Inégalité, mondialisation et crise environnementale

Le besoin d'un marché en constante expansion pour ses produits pousse la bourgeoisie sur toute la surface du globe. Elle doit s'installer partout, s'établir partout, établir des connexions partout.

Inégalité persistante. Bien que les prédictions de Marx sur l'appauvrissement et la révolution ne se soient pas réalisées, ses idées sur la tendance du capitalisme à concentrer la richesse restent pertinentes. Le travail d'économistes comme Thomas Piketty a attiré une attention renouvelée sur l'augmentation des inégalités.

Mondialisation. L'analyse de Marx sur la nature expansionniste du capitalisme a anticipé de nombreux aspects de la mondialisation moderne, y compris la création d'un marché mondial et la révolution constante de la production.

Crise environnementale. Certains penseurs contemporains s'appuient sur la critique de Marx de la quête de croissance infinie du capitalisme pour aborder les défis environnementaux, en particulier le changement climatique. Les "éco-socialistes" soutiennent que surmonter le capitalisme est nécessaire pour atteindre la durabilité écologique.

Domaines de pertinence continue :

• Critique de l'inégalité économique
• Analyse des crises économiques
• Perspectives sur les dynamiques de la mondialisation
• Base pour les critiques environnementales du capitalisme

Dernière mise à jour: August 22, 2024