Metaphysics

1. Tous les humains désirent naturellement la connaissance

Tous les hommes désirent par nature connaître.

Curiosité innée. Aristote soutient que la quête de la connaissance n'est pas simplement un comportement appris, mais un aspect inhérent de la nature humaine. Ce désir intrinsèque se manifeste dans notre plaisir pour les expériences sensorielles, en particulier la vue, qui nous fournit des informations et des distinctions sur le monde qui nous entoure.

Les sens comme outils. Nos sens, en particulier la vue, ne sont pas seulement destinés à des fins pratiques, mais sont appréciés pour leur capacité à révéler des différences et à fournir une compréhension. Cette impulsion innée à comprendre est ce qui nous distingue des autres animaux, qui s'appuient principalement sur les apparences et les souvenirs.

Expérience et art. Alors que les animaux vivent par les apparences et les souvenirs, les humains vivent également par l'art et le raisonnement. L'expérience, dérivée de la mémoire, conduit à l'art lorsque des jugements universels sont formés à partir d'observations individuelles. Cette transition d'instances individuelles à une compréhension universelle est une étape clé dans la quête de la connaissance.

2. La sagesse réside dans la compréhension des premières causes et des principes

Il est clair que la sagesse est la connaissance de certains principes et causes.

Définir la sagesse. La sagesse n'est pas simplement l'accumulation de faits, mais une compréhension profonde des principes et des causes sous-jacents qui régissent le monde. Elle implique de connaître le 'pourquoi' des choses, et pas seulement le 'quoi'.

Caractéristiques du sage :

• Possède une connaissance universelle, comprenant la vue d'ensemble.
• Capable d'apprendre des choses difficiles, allant au-delà du bon sens.
• Précis dans sa connaissance et capable d'enseigner les causes des choses.
• Valorise la connaissance pour elle-même, et non seulement pour ses résultats pratiques.
• Capable de commander, et non seulement d'obéir, démontrant une compréhension complète.

Quête des premiers principes. La quête de la sagesse est celle des premiers principes et des causes. Cette recherche est motivée par l'émerveillement et le désir d'échapper à l'ignorance, et non par des objectifs utilitaires. C'est une science libre, recherchée pour elle-même, et considérée comme la plus divine et honorable de toutes les sciences.

3. Les premiers philosophes ont cherché des causes matérielles, négligeant d'autres aspects

Parmi les premiers philosophes, la plupart pensaient que les principes de la nature de la matière étaient les seuls principes de toutes choses.

Débuts matérialistes. Les premiers philosophes se sont principalement concentrés sur les causes matérielles, identifiant des éléments comme l'eau, l'air ou le feu comme les principes fondamentaux de toutes choses. Thalès croyait que l'eau était l'origine, Anaximène et Diogène favorisaient l'air, et Héraclite prônait le feu.

Limitations du matérialisme. Bien qu'ils reconnaissent l'importance des causes matérielles, Aristote souligne que ces premiers penseurs négligeaient souvent d'autres aspects cruciaux, tels que la source du changement ou le but de l'existence. Ils n'expliquaient pas pourquoi et comment ces éléments se transformaient et interagissaient.

Émergence de la raison. Anaxagore a introduit le concept de raison (nous) comme cause de l'ordre et de l'agencement dans l'univers, marquant un tournant vers la reconnaissance d'une force intelligente non matérielle à l'œuvre. Cela a constitué une étape significative dans la compréhension de la complexité du cosmos.

4. L'émerveillement et les énigmes motivent l'enquête philosophique

C'est grâce à leur émerveillement que les hommes commencent à philosopher, tant maintenant qu'au départ.

La genèse de la philosophie. La philosophie trouve son origine dans un sentiment d'émerveillement et de perplexité face au monde. Au départ, cet émerveillement est dirigé vers des difficultés évidentes, mais il s'élargit progressivement pour englober des questions plus vastes, telles que la nature du cosmos.

Mythe et sagesse. Même l'amour des mythes peut être considéré comme une forme d'inclination philosophique, car les mythes sont composés d'émerveillements. Cela suggère que la fascination humaine pour l'extraordinaire est une étape vers une compréhension plus profonde.

De l'ignorance à la connaissance. L'acte de philosopher est une tentative d'échapper à l'ignorance. C'est une quête de connaissance pour elle-même, et non pour un but pratique ou utilitaire. Cette recherche désintéressée définit la philosophie comme une science libre et indépendante.

5. La vérité est atteinte par un effort collectif et une reconnaissance reconnaissante

…tandis qu'individuellement nous contribuons peu ou rien à la vérité, par l'union de tous, une quantité considérable s'accumule.

Quête collaborative. L'atteinte de la vérité est une entreprise difficile, aucun individu n'étant capable de la saisir entièrement. Cependant, grâce aux efforts combinés de nombreux, chacun apportant ses aperçus partiels, une compréhension plus complète peut être atteinte.

Bâtir sur les prédécesseurs. Il est essentiel de reconnaître et d'apprécier les contributions de ceux qui nous ont précédés, même si leurs points de vue semblent superficiels. Ces penseurs ont jeté les bases des avancées ultérieures, tout comme Phrynis a ouvert la voie à Timothée dans la poésie lyrique.

La vérité comme objectif. La philosophie est fondamentalement concernée par la quête de la vérité. La connaissance théorique vise la vérité, tandis que la connaissance pratique vise l'action. Comprendre la cause d'une vérité est essentiel pour vraiment la connaître, et les principes des choses éternelles sont les plus vrais, car ils sont la cause d'autres vérités.

6. Le premier principe et les causes ne sont ni infinis ni infiniment variés

Car rien ne peut procéder d'une autre chose, comme de la matière, à l'infini…

Séries finies. Les causes des choses ne peuvent pas s'étendre à l'infini dans une série. Cela s'applique aux causes matérielles, aux sources de mouvement, aux causes finales et aux essences. Il doit y avoir une première cause qui initie la chaîne.

La nécessité d'une première cause :

• Sans première cause, il n'y a pas de cause du tout.
• Les processus infinis éliminent le Bien, car il n'y a pas de but ultime.
• Les essences ne peuvent pas être réduites à des définitions infiniment plus complètes, car la connaissance nécessite des termes non analyzables.

Éternel et non éternel. La première cause, étant éternelle, ne peut être détruite. Les processus de devenir ne peuvent pas être infinis dans la direction ascendante, et la cause finale doit être une fin qui n'est pas pour le bien d'autre chose.

7. Les difficultés de la pensée reflètent des nœuds dans l'objet d'enquête

Mais la difficulté de notre pensée pointe vers un 'nœud' dans l'objet…

Difficultés comme indices. Lorsque notre pensée rencontre des difficultés, cela indique une complexité ou un 'nœud' correspondant dans le sujet lui-même. Surmonter ces difficultés est essentiel pour le progrès intellectuel.

L'importance d'énoncer les difficultés :

• Cela aide à clarifier l'objectif de l'enquête.
• Cela permet d'évaluer si l'objectif a été atteint.
• Cela fournit une meilleure position pour juger des arguments en présence.

Défaire le nœud. Aborder les difficultés nécessite un examen approfondi de diverses perspectives et arguments. Ce processus est semblable à défaire un nœud, où comprendre l'enchevêtrement est nécessaire pour trouver une solution.

8. L'être a de nombreux sens, tous liés à la substance

Il existe de nombreux sens dans lesquels une chose peut être dite 'être', mais tout ce qui 'est' est lié à un point central…

Concept unifié. Bien que le terme 'être' ait plusieurs significations, elles sont toutes interconnectées et liées à un concept central. Cela est similaire à la façon dont 'sain' se rapporte à la santé, avec différentes choses étant qualifiées de saines parce qu'elles préservent, produisent ou indiquent la santé.

Substance comme primaire. Les divers sens de 'l'être' renvoient finalement à la substance. Certaines choses sont dites être parce qu'elles sont des substances, tandis que d'autres sont des affections, des processus ou des qualités de la substance.

Une science de l'être. Tout comme il existe une science qui traite de toutes les choses saines, il existe une science qui étudie l'être en tant qu'être. Cette science se concentre principalement sur la substance, car elle est le fondement sur lequel toutes les autres catégories dépendent.

9. Les déclarations contradictoires ne peuvent pas être simultanément vraies

Il est évident que le même attribut ne peut à la fois appartenir et ne pas appartenir au même sujet et dans le même respect…

Le principe le plus certain. Le principe selon lequel des déclarations contradictoires ne peuvent pas être vraies en même temps est le plus certain de tous les principes. Il est impossible pour quiconque de croire sincèrement que la même chose peut à la fois être et ne pas être.

Démonstration négative. Bien que ce principe ne puisse pas être directement démontré, son impossibilité peut être prouvée négativement en montrant les conséquences absurdes qui en découlent. Cela nécessite que l'opposant fasse une déclaration significative.

Conséquences du déni :

• Cela élimine la substance et l'essence, réduisant tous les attributs à des accidents.
• Cela conduit à la conclusion que toutes les choses sont une, brouillant toutes les distinctions.
• Cela rend le discours rationnel impossible, car les mots perdent leur signification.

10. La nature est une source de mouvement et de changement

'Nature' désigne la matière primaire dont tout objet naturel est constitué ou à partir de laquelle il est fait…

Multiples sens de la nature. Le terme 'nature' englobe divers aspects, y compris la genèse des choses vivantes, la source immanente de croissance, l'origine du mouvement et la matière primaire des objets naturels. Il se réfère également à l'essence des objets naturels.

Nature comme essence. La nature est principalement l'essence des choses qui ont une source de mouvement en elles-mêmes. La matière est considérée comme nature parce qu'elle peut recevoir ce mouvement, et les processus de devenir sont nature parce qu'ils procèdent de cette source.

Le rôle de la forme. Bien que le matériel soit important, une chose ne possède pas pleinement sa nature tant qu'elle n'a pas sa forme ou sa configuration. L'entité complète, comprenant à la fois la matière et la forme, existe par nature, comme on le voit chez les animaux et leurs parties.

11. L'Un a de nombreuses significations, servant de mesure à toutes choses

Évidemment, ces penseurs considèrent également que le nombre est le principe tant comme matière pour les choses que comme formant leurs modifications et leurs états permanents…

Interprétations variées. Le concept de 'un' peut se référer à l'unité accidentelle, à l'unité naturelle (continuité) ou à l'unité de définition. Chacune de ces interprétations offre une perspective différente pour comprendre la nature fondamentale de l'existence.

L'Un comme mesure :

• L'essence de 'un' est d'être un début de nombre, une mesure primaire.
• Il sert de fondation pour la connaissance dans chaque catégorie.
• L' 'un' n'est pas uniforme à travers toutes les catégories, variant des quarts de ton en musique aux lettres dans la parole.

Unité et être. L'unité et l'être sont profondément entrelacés, le nombre des espèces d'être reflétant les espèces d'unité. L'exploration de l'essence de ces concepts est une tâche centrale de la philosophie.

12. L'actualité est prioritaire à la potentialité dans la substance et la connaissance

Car la fin de la connaissance théorique est la vérité, tandis que celle de la connaissance pratique est l'action…

L'actualité définit la potentialité. L'actualité est prioritaire à la potentialité en définition, en temps et en substance. La potentialité est comprise à travers sa capacité à devenir actuelle, et la connaissance de l'actualité précède la connaissance de la potentialité.

Actualité éternelle. Les choses éternelles existent réellement, et non potentiellement. Cela est dû au fait que la potentialité implique la possibilité de ne pas être, ce qui est incompatible avec la nature éternelle des premiers principes.

Le Bien comme actualité. L'actualité est meilleure et plus précieuse que la potentialité. Le bien, qui est la fin ou l'actualité, est la force motrice derrière tous les processus. C'est pourquoi la pensée divine, étant la plus excellente, est toujours dans un état d'actualité.

Dernière mise à jour: February 13, 2025