The Cost of Ambition

1. श्रेष्ठता की चाह: एक सर्वव्यापी और विनाशकारी शक्ति

हीनता की भावना श्रेष्ठता की चाह को जन्म देती है, और श्रेष्ठता की चाह गर्व और हीनता दोनों की छाया में रहती है।

सर्वत्र व्याप्त प्रेरणा। दूसरों से बेहतर बनने की चाह मानव स्वभाव में गहराई से जमी हुई है। प्राचीन सम्राट जस्टिनियन से लेकर आज के सोशल मीडिया पर लाइक्स की होड़ तक, यह प्रवृत्ति हर जगह दिखती है। यह श्रेष्ठता की चाह, उत्कृष्टता की चाह से अलग है, क्योंकि उत्कृष्टता स्वयं सुधार पर केंद्रित होती है, जबकि श्रेष्ठता अक्सर दूसरों को कमतर दिखाने या उनकी सफलता में बाधा डालने से जुड़ी होती है। पुस्तक बताती है कि श्रेष्ठता की चाह से कुछ लाभ मिल सकते हैं (जैसे लियोनेल मेस्सी की प्रसिद्धि), लेकिन इसका नैतिक मूल्य संदेहास्पद है।

समाज को होने वाला नुकसान। यह व्यापक श्रेष्ठता की चाह आधुनिक जीवन के लगभग हर क्षेत्र में घुस गई है—खेल, शिक्षा, राजनीति और सोशल मीडिया तक। यह लगातार तुलना का दबाव बनाती है, जिससे मानसिक स्वास्थ्य की समस्याएं जैसे अवसाद फैलती हैं, जिसे लेखक "अपर्याप्तता की बीमारी" कहते हैं। खासकर सोशल मीडिया पर सजाई गई छवियों के कारण शरीर से असंतोष, अस्वस्थ खान-पान और आत्म-मूल्य की गिरावट युवाओं में आम हो गई है।

मूल्यों का क्षरण। जब श्रेष्ठता प्रमुख मूल्य बन जाती है, तो वह उन मूल्यों को भी बिगाड़ देती है जिन्हें वह पाने का दावा करती है। उदाहरण के लिए, उच्च शिक्षा के लिए तीव्र प्रतिस्पर्धा सीखने के उद्देश्य को छोड़कर केवल प्रतिष्ठा पाने तक सीमित हो जाती है, जैसा कि प्रवेश घोटालों और धन के आधार पर स्कूलों में नामांकन में देखा गया है। राजनीति में भी प्रभुत्व की चाह सामान्य भलाई को पीछे छोड़ देती है, जिससे "सत्य का क्षरण" होता है, जहां नेता चुनावी जीत को तथ्यात्मक संवाद से ऊपर रखते हैं और बेईमानी को बढ़ावा देते हैं।

2. "तुलना की चिंता" आत्म-मूल्य को विषाक्त करती है

हीनता से भागकर श्रेष्ठता की चाह उसकी हत्या कर देती है।

कुमुदिनी की व्यथा। सोरेन कीर्केगार्ड ने तुलना के खतरे को एक संतुष्ट खेत की कुमुदिनी की कथा से समझाया है। जब एक "शरारती पक्षी" उसे और भी "शानदार" कुमुदिनियों के बारे में बताता है, तो वह "तुलना की चिंता" में डूब जाती है और "क्राउन इम्पीरियल" बनने की लालसा में जलती है, जिसे सब ईर्ष्या करते हैं। यह बेचैनी, जो हीनता की भावना से उपजी है, अंततः उसकी मृत्यु का कारण बनती है क्योंकि वह बाहरी मान्यता की व्यर्थ खोज में मुरझा जाती है।

मानवता का क्षरण। कीर्केगार्ड कहते हैं कि यह "तुलना की बेचैन मानसिकता" आत्मा को भ्रष्ट करती है। इसके परिणामस्वरूप:

• लगातार चिंता: चाहे तुलना के पैमाने पर ऊपर हो या नीचे, व्यक्ति हमेशा चिंता में रहता है—कैसे ऊपर जाए या कैसे पीछे न रह जाए।
• विशिष्टता का क्षरण: प्रतिस्पर्धात्मक तुलना से व्यक्ति की अनूठी विशेषताएं मिट जाती हैं, और उसे केवल सफलता या असफलता के एकतरफा पैमाने पर आंका जाता है।
• स्वयं की हानि: व्यक्ति बिखर जाता है, बाहरी मान्यता की प्रतीक्षा करता रहता है कि "वह इस क्षण क्या है," जिससे उसकी पहचान कमजोर और अस्थिर हो जाती है।

काल्पनिक श्रेष्ठता। कीर्केगार्ड के लिए, जो "श्रेष्ठता" मनुष्य चाहता है वह एक भ्रम है। जबकि सुंदरता, बुद्धिमत्ता जैसी गुण वास्तविक हो सकते हैं, उनसे उत्पन्न श्रेष्ठता की भावना मृगतृष्णा और मानवता का ह्रास है। वे कहते हैं कि हमारी "साधारण मानवता" किसी भी सांसारिक प्रतिष्ठा से कहीं अधिक गौरवशाली है, और बाहरी श्रेष्ठता की चाह में इसे त्यागना आध्यात्मिक "निराशा" है, जो आत्म-धोखा और भूतिया अस्तित्व की ओर ले जाती है।

3. शैतान की महत्वाकांक्षा: अंतिम श्रेष्ठता की व्यर्थता

जब तक गर्व और बुरी महत्वाकांक्षा ने मुझे गिराया, स्वर्ग में स्वर्ग के अतुलनीय राजा के विरुद्ध युद्ध करते हुए।

सृष्टि के खिलाफ विद्रोह। जॉन मिल्टन की पैराडाइज़ लॉस्ट में, शैतान की श्रेष्ठता की चाह बुराई की ब्रह्मांडीय शक्ति है। "पहला आर्चएंजल, महान शक्ति वाला" शैतान अपने से श्रेष्ठ को सहन नहीं कर सकता, और ईश्वर द्वारा पुत्र को ऊँचा उठाए जाने को "अन्याय" मानता है। उसका विद्रोह अन्याय के खिलाफ नहीं, बल्कि अपनी सृष्टि के रूप में हीनता के खिलाफ है। अपनी बड़ी बगावत को सही ठहराने के लिए शैतान एक झूठी स्व-निर्माण की विचारधारा बनाता है, जो दिखाती है कि श्रेष्ठता की चाह अक्सर वास्तविकता को तोड़-मरोड़ने की मांग करती है।

आत्म-घृणा का यंत्रणा। शैतान का एकाकी संवाद यह दर्दनाक सत्य प्रकट करता है: उसका ईश्वर के विरुद्ध युद्ध "अच्छाई के बदले बुराई" था, जो "असीमित आशा" से प्रेरित था कि वह "सबसे ऊँचा" बने। पश्चाताप न कर पाने का कारण हीनता को स्वीकार करने का अपमानजनक शर्म है, जिससे वह आत्म-घृणा के चक्र में फंसा रहता है, जबकि वह नरक के सिंहासन पर "पूजा जाता" है। यह "दुख" ही "महत्वाकांक्षा की खुशी" है, जो दिखाता है कि कैसे असफल श्रेष्ठता की चाह प्रतिस्पर्धियों को नीचा दिखाने के लिए उनके आनंद को नष्ट करने तक पहुंच सकती है, भले ही इसका मतलब आत्म-विनाश हो।

ईव की समझौता की महत्वाकांक्षा। ईव का पतन भी श्रेष्ठता की चाह से जुड़ा है, हालांकि सीमित। शैतान ईव की आदम की बौद्धिक श्रेष्ठता से असहजता का फायदा उठाता है, उसे "सर्वशक्तिमान मालकिन" और "सर्वव्यापी महिला" कहकर बहलाता है। निषिद्ध फल खाने के बाद, ईव आशा करती है कि वह "ज्ञान के अवसर अपने पास रखे" और "कभी-कभी आदम से श्रेष्ठ" बने, यह सोचकर कि "हीन कौन है जो स्वतंत्र है?" उसका फल आदम के साथ साझा करने का निर्णय प्रेम से नहीं, बल्कि अंतिम हीनता के डर से प्रेरित था, यदि वह मर जाए और आदम किसी अन्य ईव के साथ जीवित रहे।

4. सच्चा गौरव विनम्र सेवा में है, प्रतिष्ठा की चाह में नहीं

इसलिए परमेश्वर ने भी उसे अत्यंत ऊँचा किया और उसे हर नाम से ऊपर एक नाम दिया, ताकि यीशु के नाम पर हर घुटना झुके, स्वर्ग में, पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे, और हर जीभ यह स्वीकार करे कि यीशु मसीह प्रभु हैं, परमेश्वर पिता की महिमा के लिए।

मसीह की अवतरण यात्रा। प्रेरित पौलुस यीशु मसीह को श्रेष्ठता की चाह के पूर्ण विपरीत उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। कार्मेन क्रिस्टी (फिलिप्पियों 2:6-11) में, मसीह, जो "परमेश्वर के रूप में" और परमेश्वर के समान थे, "परमेश्वर के समानता को पकड़ने योग्य वस्तु नहीं समझे।" इसके बजाय, उन्होंने "स्वयं को खाली किया," "दास का रूप धारण किया" और क्रूस पर मृत्यु तक स्वयं को नीचा किया—यह अंतिम "लज्जा की दौड़" थी। यह चरम आत्म-नम्रता उनकी दिव्य महिमा का सार थी।

स्वयं-समर्पण में गौरव। परमेश्वर द्वारा मसीह की ऊँचाई केवल उनके दुःख के लिए पुरस्कार नहीं, बल्कि सार्वजनिक पुष्टि है कि यह स्वयं-समर्पण प्रेम ही महिमा है। मसीह की महिमा दूसरों पर प्रभुत्व बनाए रखने या नियंत्रित करने में नहीं, बल्कि दूसरों की सेवा में, यहां तक कि सबसे तिरस्कृतों की सेवा में, लज्जाजनक मृत्यु तक पहुंचने में है। यह दिखाता है कि "परम उच्च" होने का अर्थ क्या है जब जीवों की नाजुकता और आवश्यकता सामने हो।

मूल्य का नया मानक। पौलुस ईसाइयों से आग्रह करते हैं कि वे इस "मसीह की मानसिकता" को अपनाएं, "स्वार्थी महत्वाकांक्षा या व्यर्थ गर्व से कुछ न करें, बल्कि विनम्रता से दूसरों को अपने से बेहतर समझें" (फिलिप्पियों 2:3)। इसका मतलब है दूसरों के हितों का ध्यान रखना, उन्हें उच्च स्थान और महत्व देना, चाहे उनकी योग्यता कुछ भी हो। यह पारस्परिक सम्मान, मसीह के उदाहरण पर आधारित, सांसारिक पदानुक्रमों को अस्थिर करता है और बिना शर्त देखभाल और साझा सम्मान की एक समुदाय बनाता है।

5. सभी मानव मूल्य एक उपहार हैं, जो घमंड की कोई जगह नहीं छोड़ते

तुम्हारे पास क्या है जो तुम्हें प्राप्त न हुआ हो? और यदि तुम्हें प्राप्त हुआ है, तो तुम घमंड क्यों करते हो जैसे कि तुम्हें प्राप्त नहीं हुआ?

स्वयं-निर्मित होने का भ्रम। पौलुस सीधे घमंड और श्रेष्ठता की चाह की नींव को चुनौती देते हैं, पूछकर, "तुम्हें दूसरों से क्या अलग बनाता है? तुम्हारे पास क्या है जो तुम्हें प्राप्त न हुआ हो?" (1 कुरिन्थियों 4:7)। उनका निहित उत्तर है: कुछ भी नहीं। व्यक्ति का अस्तित्व, क्षमताएं, उपलब्धियां और परमेश्वर के सामने उसकी धार्मिकता सब उपहार हैं। इसलिए, स्वयं को श्रेष्ठ स्थिति तक पहुंचाने का दावा "अस्तित्वगत झूठ" है, जो नाश हो रही दुनिया की "बुद्धिमत्ता" का आधार है।

केवल प्रभु में घमंड। पौलुस, जो पहले धार्मिक श्रेष्ठता के लिए उत्साही थे, मसीह से मिलने के बाद अपने पूर्व "लाभों" (वंश, कानून के तहत निर्दोषता) को "हानि" या "कचरा" मानने लगे। उनकी नई पहचान "अपनी धार्मिकता नहीं, बल्कि मसीह में विश्वास से प्राप्त धार्मिकता" है (फिलिप्पियों 3:9)। यह "पराया धार्मिकता" परमेश्वर का उपहार है, जो स्वयं-घमंड को असंभव बनाता है। केवल वैध घमंड "प्रभु में" है (1 कुरिन्थियों 1:31), जो मसीह को सच्ची बुद्धि, शक्ति और स्थान का एकमात्र स्रोत मानता है, और सभी व्यक्तिगत श्रेष्ठता के दावों को समाप्त करता है।

पारस्परिक पुरस्कार। पौलुस "पुरस्कार" की अवधारणा को इस तरह से पुनर्परिभाषित करते हैं कि प्रतिस्पर्धा समाप्त हो जाती है। जब वे अपने "घमंड के मुकुट" की बात करते हैं, तो यह उनके प्रयासों का व्यक्तिगत पुरस्कार नहीं, बल्कि वे लोग हैं जिनकी उन्होंने सेवा की है: "क्या यह तुम नहीं हो? हाँ, तुम हमारी महिमा और आनंद हो!" (1 थिस्सलुनीकियों 2:19-20)। यह पारस्परिक आनंद दर्शाता है कि जो कोई भी मसीह के मार्ग को अपनाता है, वे एक-दूसरे के पुरस्कार हैं, और साथ मिलकर वे मसीह का मुकुट हैं। यह साझा, गैर-विशिष्ट पुरस्कार प्रणाली व्यक्तिगत श्रेष्ठता की चाह को विरोधाभासी बनाती है।

6. परमेश्वर की "मूर्खता" शक्ति और बुद्धि की पुनःपरिभाषा करती है

परमेश्वर की मूर्खता मानव बुद्धि से अधिक बुद्धिमान है, और परमेश्वर की कमजोरी मानव शक्ति से अधिक मजबूत है।

सांसारिक मानकों को चुनौती। पौलुस कोरिंथियों की सभा का सामना करते हैं, जो "अति-प्रेरितों" के प्रभाव में थे और वे प्रभावशाली, शक्तिशाली नेताओं और "गौरव की धर्मशास्त्र" को पौलुस के "क्रूस के वचन" से ऊपर रखते थे। उनके लिए, मसीह का क्रूस पर चढ़ना मूर्खता और कमजोरी जैसा था। पौलुस कहते हैं कि यह परमेश्वर की "मूर्खता" और "कमजोरी" वास्तव में "मानव बुद्धि से अधिक बुद्धिमान" और "मानव शक्ति से अधिक मजबूत" है (1 कुरिन्थियों 1:25)। यह प्रतिस्पर्धात्मक दावा नहीं, बल्कि एक अपरिवर्तनीय सत्य की घोषणा है: मानव शक्ति क्षणिक है, जबकि परमेश्वर का प्रेम स्थायी है।

परमेश्वर की उल्टी तर्कशक्ति। परमेश्वर की मुक्ति की योजना है "जो संसार में मूर्ख है उसे बुद्धिमानों को लज्जित करने के लिए चुनना; जो कमजोर है उसे शक्तिशालियों को लज्जित करने के लिए चुनना; जो नीचा और तिरस्कृत है उसे चुनना, जो नहीं है, ताकि जो है उसे समाप्त किया जा सके" (1 कुरिन्थियों 1:27-28)। यह रणनीति "घमंड की संरचना" को तोड़ने के लिए है ताकि "कोई भी परमेश्वर के सामने घमंड न करे।" यह केवल स्थिति पलटने की बात नहीं, बल्कि श्रेष्ठता के मापदंडों को समाप्त करने की बात है, जिससे सभी को समान सम्मान मिले।

घमंड का विरोधाभास। दूसरी कुरिन्थियों की पत्र में, पौलुस तीव्र विरोध का सामना करते हुए, विरोधियों के मूल्यों की मूर्खता उजागर करने के लिए "घमंड" करते हैं। वे अपनी ताकत में नहीं, बल्कि अपनी कमजोरियों—कष्टों, उत्पीड़नों और संकटों—में घमंड करते हैं, जो सांसारिक दृष्टि से उन्हें "हीन प्रेरित" बनाते हैं। यह "मूर्खों की बात" (2 कुरिन्थियों 11:16-12:10) दिखाती है कि उल्टा घमंड भी "मांसल घमंड" है, क्योंकि कोई भी घमंड स्वयं की उपलब्धि पर आधारित होता है। पौलुस का अंतिम संदेश है कि सभी घमंड समस्याग्रस्त हैं क्योंकि सच्चा अधिकार मसीह के भीतर जीवित रहने में है।

7. बाइबिल की कथाएँ श्रेष्ठता की चाह की लगातार आलोचना करती हैं

जो प्रथम होना चाहता है, वह सबका दास हो।

यीशु की क्रांतिकारी उलटफेर। यीशु लगातार प्रतिष्ठा की चाह को चुनौती देते हैं। जब याकूब और यूहन्ना खुलेआम अपने आने वाले राज्य में सर्वोच्च स्थान मांगते हैं, तो यीशु उनकी "प्रतिष्ठा की होड़" को डांटते हैं। वे कहते हैं, "जो तुम में महान होना चाहता है, वह तुम्हारा दास बने; और जो प्रथम होना चाहता है, वह सबका दास बने" (मरकुस 10:43-44)। यह पदानुक्रम को उलटने का आह्वान नहीं, बल्कि श्रेष्ठता को "अमूल्य" बनाने का आह्वान है। सेवा लक्ष्य है, न कि दूसरों से ऊपर उठने का साधन।

पुराने नियम के उदाहरण। श्रेष्ठता की चाह की आलोचना हिब्रू बाइबिल में गहराई से निहित है:

• कैन और हाबिल: कैन ने हाबिल की हत्या इसलिए की क्योंकि ईश्वर ने हाबिल की भेंट को पसंद किया, जिससे कैन की श्रेष्ठता की भावना आहत हुई।
• अब्राहम की बुलाहट: परमेश्वर ने अब्राम को चुना (उत्पत्ति 12:1-3) बिना किसी योग्यता या उपलब्धि के, जो श्रेष्ठता के दावे को असंभव बनाता है।
• इस्राएल का चुनाव: व्यवस्थाविवरण 7:6-8 स्पष्ट करता है कि इस्राएल को उसकी संख्या या किसी अन्य गुण के कारण नहीं, बल्कि "परमेश्वर के प्रेम" के कारण चुना गया। यह चुनाव श्रेष्ठता से अलग है।
• आदम की सृष्टि: रब्बानी विद्वान आदम की अकेली सृष्टि (उत्पत्ति 1) को इस लिए समझाते हैं ताकि आने वाली पीढ़ियां घमंड न करें कि "मेरा पिता तुम्हारे पिता से बड़ा है," और सभी मानवता की समान गरिमा को स्वीकार करें।

त्रुटिपूर्ण महत्वाकांक्षी। याकूब और यूसुफ जैसे प्रमुख पात्र भी तीव्र श्रेष्ठता की चाह वाले दिखाए गए हैं। याकूब ने एसाव का जन्मसिद्ध अधिकार छीनने के लिए चालाकी की और पिता को धोखा दिया। यूसुफ, एक आत्मकेंद्रित युवक, अपनी पसंदीदा स्थिति का घमंड करता है, जिससे वह दासत्व में गिरता है। हालांकि दोनों अंततः परिवर्तन से गुजरते हैं और परमेश्वर के हाथ को पहचानते हैं, उनकी प्रारंभिक क्रियाएं उनकी महत्वाकांक्षा की विनाशकारी प्रकृति को उजागर करती हैं।

8. दिव्य व्यवस्था दोषों के माध्यम से काम करती है, पर उन्हें सही नहीं ठहराती

तुम मेरे लिए बुरा सोचते थे, परन्तु परमेश्वर ने उसे भला करने के लिए सोचा, ताकि आज भी एक बड़ी जाति बनी रहे।

**पर

अंतिम अपडेट: August 1, 2025