मुख्य निष्कर्ष
1. मानव संज्ञान की नींव: सामाजिक और सांस्कृतिक संचरण
इस पहेली का एकमात्र संभव समाधान है कि व्यवहार और संज्ञान में इतने तीव्र बदलाव लाने वाला एक ही जैविक तंत्र है—चाहे वह समय 6 मिलियन, 2 मिलियन या एक-चौथाई मिलियन वर्ष हो। यह जैविक तंत्र है सामाजिक या सांस्कृतिक संचरण, जो जैविक विकास की तुलना में कई गुना तेज गति से काम करता है।
समय की अहमियत। मानव संज्ञान का तीव्र विकास, जो जैविक विकास से कहीं आगे है, सामाजिक और सांस्कृतिक संचरण को इसका मुख्य कारण बताता है। यह तंत्र व्यक्तियों को मौजूदा ज्ञान और कौशल का लाभ उठाने की सुविधा देता है, जिससे समय और प्रयास की बचत होती है।
सांस्कृतिक संचरण व्यापक है। सांस्कृतिक संचरण विभिन्न प्रजातियों में पाया जाता है, जैसे पक्षी गीतों की नकल करते हैं या चिंपांजी उपकरणों का उपयोग सीखते हैं, लेकिन मानव क्षमता इसकी तुलना में अद्वितीय है। इसका कारण है सहजीवी प्रजाति को इरादतन प्राणी के रूप में समझने की अनूठी क्षमता।
मानव अद्वितीय हैं। यह समझ जटिल सांस्कृतिक सीखने के रूपों को संभव बनाती है, जैसे अनुकरणात्मक, निर्देशित और सहयोगात्मक सीखना। ये प्रक्रियाएं ज्ञान संचय और जटिल समाजों के विकास की नींव हैं।
2. विशिष्ट मानव संज्ञान: इरादतनता की समझ
सबसे संभावित अनुमान यह है कि गैर-मानव प्राइमेट्स सहजीवी प्रजाति को जीवित प्राणी के रूप में समझते हैं जो स्वाभाविक रूप से स्वयं चल सकते हैं—यह उनकी सामाजिक समझ का आधार है—लेकिन वे दूसरों को लक्ष्य साधने वाले इरादतन एजेंट या मानसिक एजेंट के रूप में नहीं समझते।
जीवितता से परे। मानव और गैर-मानव प्राइमेट संज्ञान के बीच मुख्य अंतर इरादतनता की समझ में है। जबकि प्राइमेट जीवित प्राणियों को पहचानते हैं, मानव दूसरों को लक्ष्य-उन्मुख एजेंट के रूप में देखते हैं जिनके इरादे और मानसिक अवस्थाएँ होती हैं।
इरादतनता लचीलापन देती है। यह समझ मानवों को व्यवहार की भविष्यवाणी और प्रभावी ढंग से परिवर्तन करने की क्षमता देती है। यह सामाजिक सीखने को भी बदलती है, जिससे शक्तिशाली सांस्कृतिक संचरण संभव होता है।
सामाजिक समझ पहले। इरादतनता की समझ संभवतः पहले सामाजिक क्षेत्र में विकसित हुई, जिससे मानव सहजीवी प्रजाति के व्यवहार की भविष्यवाणी और व्याख्या कर सके। बाद में इसे भौतिक दुनिया पर लागू किया गया, जिससे कारण-प्रभाव की गहरी समझ हुई।
3. सांस्कृतिक विरासत: संज्ञानात्मक उन्नति का इंजन
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मानव की सांस्कृतिक परंपराएँ और कलाकृतियाँ समय के साथ संशोधनों को जमा करती हैं, जो अन्य पशु प्रजातियों में नहीं होता—इसे संचयी सांस्कृतिक विकास कहते हैं।
रैचेट प्रभाव। मानव संस्कृति संचयी सांस्कृतिक विकास की विशेषता रखती है, जहाँ परंपराएँ और कलाकृतियाँ समय के साथ सुधारी और विकसित होती हैं। इस "रैचेट प्रभाव" के लिए नवाचार और विश्वसनीय सामाजिक संचरण दोनों आवश्यक हैं।
विश्वसनीय संचरण आवश्यक। कई पशु प्रजातियाँ बुद्धिमान नवाचार दिखाती हैं, लेकिन उनके पास इन्हें संरक्षित और विकसित करने के लिए सामाजिक सीखने के तंत्र नहीं होते। मानव सांस्कृतिक सीखना, जो इरादतनता की समझ पर आधारित है, विश्वसनीय संचरण सुनिश्चित करता है।
संज्ञानात्मक संसाधनों का समन्वय। यह क्षमता मानवों को जटिल उपकरण, तकनीकें और सामाजिक संस्थाएँ बनाने में सक्षम बनाती है, जिन्हें कोई एकल व्यक्ति अकेले नहीं बना सकता। यही मानव प्रगति की नींव है।
4. विकास प्रक्रिया: जैविकी और संस्कृति का मेल
किसी प्रक्रिया के उत्पाद का उस प्रक्रिया के आगे विकास में योगदान देना या आवश्यक तत्व बन जाना असामान्य नहीं है।
दोहरी विरासत। मानव विकास जैविक और सांस्कृतिक विरासत दोनों पर निर्भर करता है। जहाँ जैविक विरासत आधार प्रदान करती है, वहीं सांस्कृतिक विरासत संज्ञानात्मक क्षमताओं को आकार देती और परिवर्तित करती है।
"मुझ जैसा" दृष्टिकोण। एक महत्वपूर्ण जैविक अंतर यह है कि मानव सहजीवी प्रजाति के साथ "पहचान" करता है, उन्हें अपने जैसा प्राणी समझता है। यह पहचान सांस्कृतिक सीखने और आंतरिककरण को प्रेरित करती है।
ऐतिहासिक और विकासात्मक प्रक्रियाएँ। मानव की विशिष्ट संज्ञानात्मक क्षमताएँ केवल जैविक विरासत का परिणाम नहीं हैं, बल्कि वे ऐतिहासिक और विकासात्मक प्रक्रियाओं का परिणाम हैं, जो दूसरों को इरादतन एजेंट के रूप में समझने की अनूठी क्षमता से उत्पन्न होती हैं।
5. संयुक्त ध्यान: सांस्कृतिक सीखने का द्वार
ये नवोदित संयुक्त ध्यान गतिविधियाँ मानव सामाजिक-संज्ञानात्मक अनुकूलन का विकासात्मक उदय हैं, जो दूसरों के साथ पहचान और उन्हें स्वयं के समान इरादतन एजेंट के रूप में समझने की क्षमता प्रदान करती हैं।
नौ महीने की क्रांति। लगभग नौ महीने की उम्र में शिशु संयुक्त ध्यान व्यवहारों में संलग्न होने लगते हैं, जो दूसरों को इरादतन एजेंट के रूप में समझने की नई समझ दर्शाता है। यह सामाजिक-संज्ञानात्मक विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है।
त्रिकोणीय संवाद। संयुक्त ध्यान वस्तुओं और व्यक्तियों के साथ समन्वित संवाद को शामिल करता है, जिससे एक संदर्भ त्रिकोण बनता है। इसमें दृष्टि का अनुसरण, संयुक्त संलग्नता, सामाजिक संदर्भ और अनुकरणात्मक सीखना शामिल हैं।
इरादतनता की समझ। संयुक्त ध्यान व्यवहार केवल कौशल नहीं, बल्कि शिशुओं की दूसरों को इरादतन एजेंट के रूप में समझने की प्रारंभिक झलक हैं। यह समझ सांस्कृतिक सीखने और संस्कृति की दुनिया में भागीदारी के लिए आवश्यक है।
6. भाषा अधिग्रहण: एक सामाजिक-संज्ञानात्मक संगम
विचार केवल शब्दों में व्यक्त नहीं होते; वे शब्दों के माध्यम से अस्तित्व में आते हैं।
भाषा एक सामाजिक क्रिया है। भाषा अधिग्रहण केवल वस्तुओं के लिए नाम सीखना नहीं है। यह एक सामाजिक क्रिया है जिसमें व्यक्ति दूसरों का ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करते हैं।
संयुक्त ध्यान के दृश्य। भाषा सीखना संयुक्त ध्यान के दृश्यों में होता है, जहाँ साझा समझ और इरादतनता प्रतीकात्मक संचार के लिए संदर्भ प्रदान करती है। ये दृश्य भाषाई प्रतीकों के अधिग्रहण की नींव हैं।
संचारात्मक इरादे। भाषा सीखने के लिए बच्चों को दूसरों के संचारात्मक इरादों को समझना होता है, यह पहचानना कि भाषाई प्रतीक उनका ध्यान निर्देशित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। यह समझ भाषा के पारंपरिक उपयोग के लिए आवश्यक है।
7. भाषाई संरचनाएँ: घटना संज्ञान को आकार देना
हर विशेष संकेत किसी विशेष दृष्टिकोण को उजागर करता है।
शब्दों से परे। भाषा अधिग्रहण केवल शब्द सीखने तक सीमित नहीं है। बच्चे भाषाई संरचनाएँ भी सीखते हैं, जो बड़े प्रतीकात्मक इकाइयाँ होती हैं और घटनाओं की समझ को आकार देती हैं।
क्रिया-विशेष संरचनाएँ। प्रारंभ में, बच्चों की भाषाई क्षमता क्रिया-विशेष संरचनाओं से बनी होती है, जहाँ विशिष्ट क्रियाओं को विशिष्ट वाक्य संरचनाओं से जोड़ा जाता है। ये संरचनाएँ ठोस और वस्तु-विशेष होती हैं।
सारगर्भित संरचनाएँ। समय के साथ, बच्चे इन संरचनाओं से सामान्य और उत्पादक भाषाई संरचनाएँ बनाते हैं। यह प्रक्रिया उनकी संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व को बदलती है और भाषा उपयोग में अधिक लचीलापन प्रदान करती है।
8. संवाद: समझ में दृष्टिकोणों का समावेश
कोई भी वाक्यांश एक जटिल रूप से संगठित वाक्यांश श्रृंखला का हिस्सा होता है।
संदर्भ में भाषा। भाषा को समझने के लिए केवल शब्द और व्याकरण जानना पर्याप्त नहीं है। यह भी समझना आवश्यक है कि भाषा संवाद में कैसे उपयोग होती है, जिसमें बातचीत का आदान-प्रदान शामिल है।
संवाद और दृष्टिकोण लेना। संवाद में असहमति, स्पष्टीकरण और शिक्षण शामिल होते हैं, जो बच्चों को विभिन्न दृष्टिकोणों से परिचित कराते हैं और उन्हें विरोधाभासी विचारों को समझने के लिए चुनौती देते हैं।
संवादी प्रतिनिधित्व। ये संवादात्मक क्रियाएँ बच्चों में बहु-दृष्टिकोणीय संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व विकसित करती हैं, जहाँ वे आत्म-चिंतन में संलग्न होते हैं। यह प्रक्रिया जटिल संज्ञानात्मक कौशल के विकास के लिए महत्वपूर्ण है।
9. प्रतीकों की शक्ति: संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व का रूपांतरण
हम कह सकते हैं कि सोच मूलतः संकेतों के साथ काम करने की क्रिया है।
संवेदी-मोटर से परे। भाषा अधिग्रहण संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व को बदल देता है, जो संवेदी-मोटर अनुभवों से प्रतीकात्मक और दृष्टिकोणात्मक समझ की ओर बढ़ता है। भाषाई प्रतीक सांस्कृतिक ज्ञान को समाहित करते हैं और व्यक्तियों की दुनिया की व्याख्या को आकार देते हैं।
अंतरविषयता और दृष्टिकोण। भाषाई प्रतीक अंतरविषयक होते हैं, यानी वे दूसरों के साथ साझा होते हैं, और दृष्टिकोणात्मक होते हैं, जो दुनिया को देखने के एक विशेष तरीके को दर्शाते हैं। यह संयोजन एक अनूठा संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व बनाता है।
सांस्कृतिक संज्ञान। भाषाई प्रतीकों को आंतरिक करने से बच्चे अपनी संस्कृति के संचयी ज्ञान और दृष्टिकोणों तक पहुँच प्राप्त करते हैं। यह प्रक्रिया उन्हें जटिल तर्क, समस्या-समाधान और रचनात्मक सोच में संलग्न होने में सक्षम बनाती है।
अंतिम अपडेट:
समीक्षाएं
The Cultural Origins of Human Cognition की समीक्षाएँ अधिकांशतः सकारात्मक हैं। पाठक टॉमासेलो की सहज और सुगम भाषा में लिखी गई इस पुस्तक की मानव संज्ञानात्मक विकास की गहन पड़ताल की प्रशंसा करते हैं। वे उनकी उस थ्योरी को विशेष रूप से प्रभावशाली मानते हैं जिसमें वे बताते हैं कि मनुष्य दूसरों को जानबूझकर कार्य करने वाले प्राणी के रूप में पहचानने की अद्वितीय क्षमता रखते हैं, और यह सिद्धांत मजबूत प्रमाणों द्वारा समर्थित है। पुस्तक को भाषा अधिग्रहण, सांस्कृतिक विकास और मानव संज्ञान तथा संस्कृति के बीच के जटिल संबंधों को समझाने के लिए सराहा गया है। हालांकि, कुछ आलोचनाएँ भी हैं, जिनमें दोहराव, प्राइमेट थ्योरीज की उपेक्षा और सीखने की प्रक्रियाओं का अत्यंत सरलीकरण शामिल हैं। कुल मिलाकर, पाठक इस पुस्तक को विकासात्मक मनोविज्ञान और मानवशास्त्र के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान मानते हैं।
