The Myth of Islamic Tolerance

1. イスラム寛容の神話は歴史的現実と矛盾する

「イスラムに対する無批判な態度とイスラム寛容の神話の生成は、特に16世紀の探検時代におけるヨーロッパの非ヨーロッパ文明との最初の出会いという、より一般的な知的背景に対して見られるべきである。」

神話 vs. 現実。 宗教的少数派に対する歴史的なイスラム寛容の広く宣伝されたアイデアは、主に現代の神話である。実際には、イスラム軍によって征服された土地の非ムスリム住民は、何世紀にもわたって体系的な差別、抑圧、そして徐々に減少していった。この神話は19世紀に広まり、しばしばオスマン帝国の衰退に関連する政治的理由でヨーロッパの勢力によって推進された。

歴史の改ざん。 この神話は、イスラム支配下でのキリスト教徒、ユダヤ教徒、その他の非ムスリムコミュニティの実際の経験を覆い隠している。これらのグループに課された法的、社会的、経済的制約や、時折発生する暴力の発生を無視している。この歴史を美化することで、非ムスリムに関連するイスラム教の教義や実践についての正直な議論を妨げている。

現代の影響。 今日の西洋におけるイスラム寛容の神話の無批判な受け入れは、イスラム主義運動とそのイデオロギー的根源の明確な分析を妨げている。また、イスラム教内の改革を支援したり、イスラム教の例外主義に対抗して普遍的な人権基準を擁護することを困難にしている。

2. ジミットゥード：イスラム圏における非ムスリムの抑圧システム

「ジミットゥードの文明は、ジハード—すなわち、非ムスリムの土地をイスラムの領域に取り込むための強制的な宗教戦争—とその土地の原住民の従属という二つの主要な要素に基づいている。」

法的枠組み。 ジミットゥードとは、イスラム軍によって征服された領土の非ムスリム住民（ジミー）に課された法律と社会規範のシステムを指す。このシステムは、コーランのジハードの概念に基づき、何世紀にもわたってイスラム法学によって発展した。

主要な特徴：

• 服従の印としてのジズヤ税の支払い
• 宗教的実践や建物に対する制約
• 社会的および法的な差別
• 暴力や財産没収の脅威
• イスラム教への改宗の圧力

歴史的影響。 ジミットゥードは、中東、北アフリカ、ヨーロッパの一部における非ムスリム人口の徐々な減少をもたらした。かつて繁栄していたキリスト教、ユダヤ教、ゾロアスター教のコミュニティは、多くの地域で小さな、周縁化された少数派に減少するか、完全に消滅した。

3. コーランとハディースはムスリムと非ムスリムの間の不平等を促進する

「コーランの証言の大部分は、ムスリムと非ムスリムの間の寛容と調和を支持するのではなく、むしろその逆を支持している。」

コーランの詩。 一部のコーランの詩は寛容を語っているが、多くの詩はムスリムの非ムスリムに対する優越性を明確に主張し、彼らの従属を求めている。主要な詩には以下が含まれる：

• スーラ9:29 - 非ムスリムと戦い、彼らがジズヤを支払うまで従わせる
• スーラ5:51 - ユダヤ教徒とキリスト教徒を同盟者としてはならない
• スーラ3:110 - ムスリムは人類のために進化した最良の人々である

ハディースの強化。 ムハンマドの言行を記録したハディース文学は、ムスリムの優越性と非ムスリムの劣等性の概念をさらに強化している。多くのハディースは、ジミーに対する差別的な扱いや権利の制限を促進している。

神学的基盤。 これらの聖典の源は、非ムスリムに関するイスラム法の発展の基礎を提供した。現代のイスラム主義者は、差別的な政策や態度を正当化するためにこれらの教義を引用し続けている。

4. イスラム法学はジミーに対する差別を法典化している

「エドワード・サイードとその追随者がこの分野を政治化する前の時代の偉大なコロンビア大学のアラビア語およびイスラム学の教授であるジョセフ・シャハトは、イスラム法のすべての学派の一般的な立場を、イスラム寛容の神話からどれほど遠いかを示す用語で要約している。」

法学派。 イスラム法学の主要なスンニ派の四つの学派（ハナフィー派、マーリキー派、シャーフィイー派、ハンバリー派）は、ジミーの扱いに関する詳細な規則を発展させた。いくつかの違いはあるが、ムスリムの優越性とジミーの従属という核心原則を共有している。

主要な法的規定：

• ジミーは法廷でムスリムに対して証言できない
• 殺害されたジミーの血の代価はムスリムよりも少ない
• ジミーはムスリムに対して権威を持つ地位に就くことができない
• ジミーの宗教的実践や建物に対する制約
• ジミーに対する特定の服装の要求

現代の影響。 今日のほとんどのムスリム多数国では完全には実施されていないが、これらの法的概念は社会的態度や政府の政策に影響を与え続けている。一部の国では、伝統的なジミー法の側面が近年復活または強化されている。

5. 現代のイスラム主義は伝統的なジハードとジミットゥードの概念を復活させる

「イスラム主義グループは、イスラムのシャリア、すなわち『イスラムの道』を国の法律として確立することを目指している。彼らは、非イスラム的と見なされるムスリム諸国の現政権に反対している。彼らが共有するもう一つの信念は、ジハードがこの目的を達成するための最良の方法であるということである。」

イデオロギーの連続性。 現代のイスラム主義運動は、ジハードと非ムスリムの扱いに関する古典的なイスラム教義に大きく依存している。彼らは、宗教的少数派に対する伝統的なシャリアに基づく制約を再導入し、イスラム支配を拡大しようとしている。

主要なイスラム主義の目標：

• シャリア法の実施
• カリフ制の復活
• 非ムスリムの従属または改宗
• イスラエルの破壊

世界的な影響。 イスラム主義のイデオロギーは、多くの地域で紛争や人権侵害を引き起こしている。これは、ムスリム多数国およびそれ以外の地域での宗教の自由、女性の権利、民主的ガバナンスに対する挑戦をもたらしている。

6. アラブ・イスラエル紛争は非ムスリムに対する広範なイスラムの態度を反映している

「アラブの拒否とパレスチナ解放機構（PLO）の憲章の核心は、かつてアラブ化された土地におけるユダヤ人の主権の拒否というジミーの条件の原則に基づいている。」

歴史的背景。 多くのムスリムによるイスラエルの正当性の拒否は、かつてイスラム軍によって征服された土地における非ムスリムの主権を否定する伝統的なイスラムの概念に根ざしている。これは単なる領土紛争を超えて、ユダヤ人の自決の権利そのものに挑戦している。

ジミーのパラダイム。 イスラエルに対するアラブの反対は、しばしばユダヤ人が従属的なジミーの地位にとどまるべきだという期待を反映している。ユダヤ人が祖先の地で政治的権力を取り戻すという考えは、適切な社会秩序に関する深く根付いたイスラムの前提に反する。

広範な影響。 イスラエルに対するムスリムの敵意の強さは、非ムスリム少数派とその権利に対する広範な態度を明らかにしている。類似のパターンは、さまざまなムスリム多数国におけるキリスト教コミュニティの扱いにも見られる。

7. 西洋の機関はイスラム主義の要求にますます応じている

「イスラムに対する無批判な態度とイスラム寛容の神話の生成は、特に16世紀の探検時代におけるヨーロッパの非ヨーロッパ文明との最初の出会いという、より一般的な知的背景に対して見られるべきである。」

学術的影響。 エドワード・サイードの「オリエンタリズム」の概念は、西洋の学界におけるイスラムに対する無批判なアプローチを促進した。これにより、イスラム教の教義や歴史の問題点を正直に検討することが難しくなっている。

政治的正しさ。 「イスラム恐怖症」とラベルを貼られることへの恐れから、多くの西洋の機関は自己検閲を行い、イスラムの名の下に正当化される人権侵害に直面することを避けている。これは政府の政策、メディアの報道、学術的な議論にまで及んでいる。

イスラム主義への譲歩：

• 一部の西洋諸国におけるシャリア評議会の受け入れ
• ムスリムの宗教的実践に対する特別な配慮
• イスラム教の教義や実践を批判することへの躊躇

8. 人権の普遍主義は国連でイスラムの例外主義と衝突する

「イスラムにおける人権に関するカイロ宣言（CDHRI）は、イスラム諸国における人権保護のための唯一の参照源としてシャリア法を確立し、UDHRに対する優位性を与えている。」

競合する枠組み。 イスラム国家は、世界人権宣言（UDHR）で定義された人権の普遍性に挑戦している。彼らはシャリア法に基づく文化的相対的な解釈を主張している。

主要な対立点：

• 宗教の自由 vs. イスラムの棄教法
• ジェンダー平等 vs. シャリアに基づく差別
• 表現の自由 vs. 冒涜の概念

国連の戦場。 イスラム協力機構（OIC）は、「宗教の中傷」に対する国連決議を推進しており、これはイスラム教の批判を制限する可能性がある。これは、国際人権ディスコースにイスラム法の概念を注入しようとする広範な努力を表している。

9. 反ユダヤ主義とユダヤ恐怖症は現代のムスリム世界において持続している

「『反シオニズム』の名の下にユダヤ恐怖症は、アラブ/ムスリム世界で一般的に認識されており、ヨーロッパやそれ以外の地域に浸透している一般的な『憎悪の文化』によって養われている。」

歴史的根源。 ユダヤ人はイスラム支配下で相対的な寛容の時期を経験したが、伝統的なイスラム教のテキストには多くの反ユダヤ的なテーマが含まれている。これらは現代に復活し、しばしばヨーロッパの反ユダヤ主義のトロープと融合している。

現代の表れ：

• ユダヤ人の世界支配に関する陰謀論
• ホロコースト否認と歪曲
• イスラエルとシオニズムの悪魔化
• ムスリム諸国におけるユダヤ人コミュニティへの攻撃

世界的な広がり。 ムスリム世界に起源を持つ反ユダヤ主義のアイデアは、西洋の特にムスリム移民コミュニティや一部の左翼サークルにおいてますます影響を与えている。

10. 真の改革のためにはイスラム教義の批判的検討が必要である

「これらの社会を癒すためには、まず悪を診断し、『貧困』や『発展途上』という言い訳の下に隠すのではなく、それを明らかにする必要がある。テロリズムは貧困の結果ではない。」

根本原因に立ち向かう。 ムスリム世界における人権問題に対処するには、差別や暴力を正当化するイスラム教義の正直な検討が必要である。単に経済的または政治的要因を非難するだけでは不十分である。

改革の課題：

• 根深い宗教的権威構造
• 多くのムスリム諸国における自由な神学的議論の欠如
• 棄教や冒涜の非難への恐れ

前進の道。 真のイスラム改革には以下が必要である：

• 問題のある聖典の再解釈
• イスラム法の歴史化
• 普遍的な人権原則の受け入れ
• 宗教と国家の分離

ムスリム改革者を支援し、オープンな対話を促進することは、人権と宗教間関係の長期的な進展にとって重要である。

最終更新日: July 26, 2024