The Power of the Powerless

1. 後全体主義体制：嘘の中で生きる社会

後全体主義体制は、イデオロギーの手袋をはめて人々に接触する。

広範な支配。 後全体主義体制は市民の生活のあらゆる側面に影響を及ぼし、見かけを保つことが現実よりも重要になる社会を作り出す。この体制の特徴は以下の通りである：

• 規制と管理メカニズムの密なネットワーク
• 権力の真の性質を正当化し隠すためのイデオロギーの使用
• 合法性と民主的プロセスの外見

集団的な従順。 この体制の存続は、その嘘と儀式の広範な受け入れに依存しており、個々の人々がそれを本当に信じていなくても成り立つ。この自己持続的なサイクルは以下のように形成される：

• 市民はトラブルを避けるためにイデオロギー的な儀式に参加する
• その参加が体制の正当性を強化する
• 抑圧者と被抑圧者の境界が曖昧になる

2. 真実の中で生きる力：体制の基盤に挑戦する

真実の中で生きることは、自分自身の責任感を取り戻す試みである。

存在的反抗。 真実の中で生きることは、単なる政治的行為ではなく、人間性と尊厳の根本的な主張である。それは以下のことを含む：

• 体制の儀式と嘘に参加しないこと
• 本物の思考と価値観を積極的に追求し表現すること
• 自分の行動とその結果に責任を持つこと

体制への脅威。 個々の人々が真実の中で生きることを選ぶと、後全体主義体制の欺瞞的な性質が露呈される。これは以下の理由で重大な挑戦となる：

• 体制のイデオロギー的主張と現実の間のギャップを明らかにする
• 他の人々が自分の従順を疑問視するよう促す
• 体制が完全に制御できない自由の空間を作り出す

3. 八百屋のジレンマ：体制維持における個人の共犯

個人はこれらの神秘化を信じる必要はないが、信じているかのように振る舞うか、少なくとも沈黙の中でそれを容認するか、それに従う人々とうまくやっていく必要がある。

沈黙の参加。 八百屋がプロパガンダのスローガンを掲示する行為は、普通の市民が体制を永続させるために共犯となる方法を示している。この共犯は以下の特徴を持つ：

• トラブルを避けるための外面的な従順
• 体制のルールと儀式の黙認
• 他者に従順を強いる社会的雰囲気の創出

個人的な代償。 抵抗する決断は、小さな方法であっても、重大なリスクを伴う：

• 仕事や社会的地位の喪失
• 当局からの嫌がらせ
• 従順な仲間からの疎外

4. イデオロギー：体制と個人をつなぐ架け橋

イデオロギーは、世界と関わるための見せかけの方法である。それは人間にアイデンティティ、尊厳、道徳の幻想を提供し、それらを手放すことを容易にする。

正当化のメカニズム。 イデオロギーは後全体主義体制にとって重要なツールであり、以下の役割を果たす：

• 体制の行動を説明し正当化するための枠組みを提供する
• 体制内での意味と目的を個人に提供する
• 社会を結びつける共通の言語を作り出す

現実からの乖離。 イデオロギーが定着するにつれて、それは実際の人間のニーズや経験からますます乖離する：

• 体制は実際的な解決策よりもイデオロギー的一貫性を優先する
• 個々の思考や創造性は教義に従うために抑圧される
• 社会的および経済的問題はイデオロギー的説明によって隠される

5. 異議申し立ての役割：真実を守り人間の尊厳を守る

真実の中で生きることの唯一の、爆発的で計り知れない政治的力は、真実の中で生きることが、目に見えないが常に存在する味方を持っているという事実にある。

道徳的義務。 後全体主義体制における異議申し立ては、主に権力を奪うことではなく、以下のことに関する：

• 基本的人権と尊厳の主張
• 体制の嘘と矛盾を暴露すること
• 本物の人間の表現とコミュニティのための空間を作り出すこと

波及効果。 個々の異議申し立ての行為は取るに足らないように見えるかもしれないが、それは広範な影響を持つ可能性がある：

• 他の人々が体制を疑問視するように促す
• 公式構造の正当性を徐々に侵食する
• 真実と本物の文化の並行文化を育む

6. 並行構造：社会の中で独立した生活を築く

真実の中で生きることを決意した人々が、既存の社会構造に直接影響を与えることを否定され、参加する機会を奪われたとき、これらの人々が独立した社会生活を作り始めると、この独立した生活は自然にある種の構造を持ち始める。

代替コミュニティ。 並行構造は、個々の人々がより本物に生きることができる空間として出現する：

• 独立した文化的および知的活動
• 非公式の教育イニシアチブ
• 自己組織化された社会的および経済的ネットワーク

漸進的な変革。 これらの構造は以下の可能性を持つ：

• より人道的な社会のモデルを提供する
• 公式機関に影響を与え、変革する
• 社会内部からの体系的な変革の圧力を生み出す

7. 後全体主義体制における法的訴えの限界と可能性

法律が守られることを要求することは、最大の虚偽の点で全体の虚偽構造を脅かす真実の中で生きる行為である。

戦略的なレバレッジ。 後全体主義国家の法制度はしばしば見せかけであるが、それに訴えることは効果的である可能性がある：

• 体制にその矛盾に直面させる
• 公式のレトリックと実際の行動のギャップを暴露する
• 正当な批判と異議申し立てのための空間を作り出す

内在する限界。 しかし、法的訴えだけでは十分ではない：

• 体制はいつでも自分の法律を変更または無視することができる
• 真の変革にはより深い社会的および文化的変革が必要
• 合法性に焦点を当てることが、より根本的な問題から注意を逸らすことがある

8. 異議申し立て運動：その性質、目標、社会への影響

『異議申し立て』は、称号や名声を求める欲望とは全く異なる動機から生じる。要するに、彼らは『異議申し立て者』になることを決意するのではなく、たとえ24時間それに専念しても、それは職業ではなく、主に存在的な態度である。

有機的な出現。 異議申し立て者は自己選択されたエリートではなく、以下のような個人である：

• 良心に駆られて不正に対して声を上げる
• 単一の決断ではなく、徐々に異議申し立て者になる
• 社会的不満の広範な流れを代表する

社会への影響。 異議申し立て運動は以下の方法で社会に影響を与える：

• 抑圧された真実と価値を表明する
• 公式構造内で改革の圧力を生み出す
• 道徳的リーダーシップと社会の代替ビジョンを提供する

9. 全体主義権力に直面した人間のアイデンティティの危機

人生の本質的な目的は、自然にすべての人に存在する。すべての人には、人間の正当な尊厳、道徳的な完全性、存在の自由な表現、存在の世界を超越する感覚への渇望がある。

存在的闘争。 後全体主義体制は、以下の方法で深刻なアイデンティティの危機を引き起こす：

• 個人の自律性と創造性を抑圧する
• 人々を本物の自己と矛盾する生活に追い込む
• 道徳的妥協と罪悪感の広範な感覚を作り出す

人間性の回復。 この危機を克服するには以下が必要である：

• 基本的な人間の価値と願望に再接続する
• 個人的な完全性と責任を育む
• 本物の関係とコミュニティを求める

10. 前進の道：責任と本物性を受け入れる

今日、この『暫定的』、『最小限の』、『否定的な』プログラム、つまり『人々の単純な防衛』は、特定の意味で（そして私たちが生きている状況だけでなく）最適で最も積極的なプログラムであると考える。なぜなら、それは政治をその唯一の適切な出発点に戻すからである。すなわち、すべての古い過ちを避けるために、個々の人々である。

個人的な変革。 後全体主義体制に対する最も効果的な対応は、個々の選択から始まる：

• 小さな方法でも真実の中で生きることを約束する
• 自分の行動とその結果に責任を持つ
• 本物の関係とコミュニティを育む

社会の再生。 この個人中心のアプローチは、以下の方法で広範な変化をもたらす可能性がある：

• 不従順を通じて体制の力を徐々に侵食する
• 本物の文化的および社会的生活のための空間を作り出す
• より人道的な政治秩序の基盤を築く

Last updated: July 24, 2024