Ключевые идеи
1. Шаденфройде: Универсальный человеческий опыт
«Несчастья других сладки, как мед.»
Кросс-культурная эмоция. Шаденфройде — это переживание удовольствия, радости или самодовольства, возникающее при осознании или наблюдении за бедами, неудачами или унижением другого человека. Это чувство не уникально для какой-либо одной культуры. Разные языки и культуры мира имеют свои термины и выражения для этой сложной эмоции, включая японскую, французскую, датскую, голландскую, иврит, мандарин, сербохорватский, русский и меланезийский.
Примеры шаденфройде:
- Удовольствие от того, как корреспондент запутывается в шарфе в прямом эфире
- Удовольствие, когда карточка грубого человека не проходит в магазине
- Смех над неудачами с татуировками
Признание и принятие. Автор признается, что ему нравится смотреть дневное телевидение, курить, опаздывать и иногда чувствовать себя хорошо, когда другим плохо. Это признание создает основу для изучения сложностей шаденфройде, признавая, что это часть человеческой природы, даже если это не всегда социально приемлемо.
2. Определение шаденфройде: Оппортунистическое, скрытное и контекстуальное
«Шаденфройде обычно рассматривается как оппортунистическое удовольствие, зрелище, которое мы испытываем, когда сталкиваемся с несчастьем другого, которое мы не причинили сами.»
Оппортунистическое удовольствие. Шаденфройде обычно воспринимается как зрелище, когда мы сталкиваемся с несчастьем другого, а не активно его причиняем. Это отличает его от садистского удовольствия, которое связано с намеренным причинением вреда другим. Ключевым моментом является случайный или неожиданный характер несчастья.
Скрытная эмоция. Шаденфройде часто воспринимается как скрытая эмоция, поскольку всплески веселья из-за катастроф других обычно рассматриваются как признак злодейства. Мы можем беспокоиться не только о том, как это выглядит, но и о том, что наше шаденфройде также обнажает наши другие недостатки — нашу мелочность, зависть, чувства неполноценности.
Контекст имеет значение. Удовольствие от боли другого не является жестким и неизменным, и контекст имеет значение. Мы готовы наблюдать, как знаменитости или люди из далекого прошлого переживают ужасы, которые огорчили бы нас, если бы они происходили сейчас или с нашими друзьями. Все эмоции являются тем, что психологи называют «когнитивными» — другими словами, это не просто рефлекторные реакции на внешние триггеры, а сложные процессы, требующие от нас оценки и суждения о наших отношениях с окружающим миром и соответствующей настройки наших реакций.
3. Эволюционные корни смеха и шаденфройде
«Смех над чужой болью может уменьшить нашу собственную, но во многих культурах эти безудержные хохоты связаны с социальной тревожностью, и не только потому, что они предполагают отсутствие сострадания.»
Смех и толерантность к боли. Эволюционные психологи предполагают, что смех, особенно громкий смех в ответ на комические ситуации или несчастья других, был важен для нашего выживания. Он помогает нам справляться с физическими трудностями и объединяет нас в группы, которые защищают нас.
Социальная тревожность и смех. Во многих культурах безудержные хохоты связаны с социальной тревожностью, что предполагает отсутствие сострадания. Некоторые с пренебрежением рассматривают громкий смех как невоспитанность, связывая его с необразованными низшими классами, неспособными к самоконтролю.
Младенцы и шаденфройде. Младенцы не смеются, когда другие падают, не только из-за страха, но и из-за морали: «Исторически считалось, что младенцы аморальны, и их нужно учить различать добро и зло, но у них есть чувство справедливости и сильное чувство эмпатии — если кто-то поранился, младенцы это видят и беспокоятся.»
4. Справедливость, заслуженность и притяжение возмездия
«Ничто не делает мир ярче, чем плохие люди, получающие то, что они заслуживают.»
Карма и моральный баланс. Ничто не делает мир ярче, чем плохие люди, получающие то, что они заслуживают. В один прекрасный момент звезды сходятся, вселенная воздает, и пассажир, который проскочил мимо нас на станции, сбив с ног наши покупки, опаздывает на свой поезд. Пока мы скользим на платформу, мы наблюдаем, как он ругается, проверяет часы и снова ругается, и чувствуем, как нас согревает самодовольство.
Эмоциональная справедливость. Справедливость — это не просто рациональный, бесстрастный процесс; это также глубоко эмоционально. Публика радуется, когда мошенники получают долгие тюремные сроки, а таблоиды с жадностью обсуждают неприятности тюремных камер. Это говорит о желании добавить дополнительную дозу унижения к наказанию.
Зависимость от справедливости. Некоторые люди могут стать зависимыми от удовольствия видеть, как справедливость восторжествовала, и искать ее в различных аспектах жизни. Это может привести к дисфункциональному поведению, например, к стремлению причинять боль другим за незначительные проступки.
5. Опасности и удовольствия нисходящего социального сравнения
«Сладко знать, от каких несчастий ты свободен.»
Нисходящее социальное сравнение. Люди могут повышать свою самооценку, сравнивая себя с менее удачливыми. Это распространенный прием для повышения самоуважения, особенно в условиях личных трудностей.
Пациенты с раком и сравнение. Пациенты с раком часто сравнивают себя с воображаемыми другими, которые находятся в худшем положении, например, с теми, кто не имеет семейной поддержки или теми, кто должен преодолевать большие расстояния для лечения. Эти сравнения помогают им справляться с собственными ситуациями.
Социальные сети и сравнение. Социальные сети предоставляют возможности для сравнения себя с теми, кто находится в худшем положении, но также представляют риск почувствовать себя хуже из-за отфильтрованных жизней других. Ключевым моментом является осознание сравнений, которые мы делаем, и их влияния на нашу самооценку.
6. Зависть, соперничество и хрупкость самооценки
«В несчастьях наших лучших друзей мы всегда находим что-то, что нас не огорчает.»
Зависть и дружба. Нам не трудно справляться с разочарованиями друзей, труднее переносить их триумфы. И поэтому «в несчастьях наших лучших друзей мы всегда находим что-то, что нас не огорчает.»
Измерение ценности. Мы наиболее счастливы, когда окружены людьми, у которых немного меньше, чем у нас. Когда психологи задали в одном исследовании вопрос: «Предпочли бы вы, чтобы дети других людей были менее или более привлекательными, чем ваши?», большинство ответило, что они были бы счастливы в мире, где дети других людей менее привлекательны, чем их собственные.
Роль шаденфройде. Мельчение шаденфройде может нейтрализовать зависть, перехватывая ее до того, как она превратится в враждебность и злость. И есть одна сфера, где нам нужны ее компенсации больше всего: в наших конфликтных, глубоко мазохистских отношениях с знаменитостями.
7. Шаденфройде на рабочем месте: Динамика власти и подрыв
«Одно из мест, где шаденфройде проявляется особенно ярко, — это когда вы слышите историю о том, как какого-то мудака свергли.»
Динамика на рабочем месте. В офисе шаденфройде может прорастать и размножаться в изобилии. Иногда нас явно поощряют подкармливать его. Вы знаете эти ужасные картинки с корпоративными людьми в костюмах, которые должны вдохновлять? За каждой такой улыбкой скрывается потеря контракта другой компании.
Начальники и возмездие. Нам нравится видеть, как наши начальники иногда спотыкаются. Роберт И. Саттон — организационный психолог и профессор Стэнфорда, а также автор бестселлеров «Правило неудачников» и «Руководство по выживанию для мудаков». Боб — жизнерадостный, щедрый и очень веселый человек. Он также, вероятно, один из самых доверительных людей в мире по теме ужасных начальников (или «мудаков», как предпочитает называть Боб).
Умственные трюки. Шаденфройде может служить «умственным трюком» для выживания в повседневных унижениях на работе. Помните то исследование о свиданиях, в котором считалось, что неудача соперника в любви придает студентам уверенности — воспринимаемая как шаденфройде — что повышает их шансы на успех? Видеть, как ваш начальник, каким бы милым он ни был, случайно запирает себя вне своего офиса или испытывает трудности с раскладыванием своего нового, супердорогого складного велосипеда, тонко меняет баланс власти.
8. Политическая шаденфройде: Трайбализм и моральное возмущение
«Каждая шутка — это маленькая революция.»
Партийная политика. Чем интенсивнее мы вовлечены в политику и чем больше мы идентифицируем себя с определенной повесткой (что, вероятно, хорошо), тем больше шаденфройде мы, вероятно, будем испытывать, когда другая сторона ошибается (что, вероятно, чуть менее хорошо).
Групповое поведение. Люди, если не сказать больше, забавным образом лишены самосознания. Хотя мы с высокой вероятностью будем испытывать шаденфройде по отношению к «внешней группе», мы также более склонны приписывать шаденфройде им — поскольку мы привычно рассматриваем шаденфройде как недостаток, свидетельствующий о чрезмерной эмоциональности и легкости манипуляции, а также как простую компенсацию за то, что мы являемся аутсайдерами, которые должны прибегать к насмешкам в отсутствие реальной власти.
Феминистская активность. Сила шаденфройде давно известна феминистским активистам — что приятно, поскольку шаденфройде исторически считалась своеобразным моральным недостатком женщин. Кант в восемнадцатом и Шопенгауэр в девятнадцатом веках связывали насмешки над падениями других людей с другими женскими пороками — сплетнями, манипуляциями и ложью.
9. Этика шаденфройде: Навигация по моральной неоднозначности
«Пропустить один раз — это случайность. Пропустить дважды — это начало новой привычки.»
Моральная путаница. Мы можем бояться, что слепо и беззаботно потакаем своему вкусу к чужим бедам. Однако легко забыть, что моральная путаница — это часть того, как мы испытываем шаденфройде, — это мучительное беспокойство о том, что мы не узнаем, когда перейдем черту, и просто будем продолжать.
Комики-стендаперы. Комики-стендаперы признают и подшучивают над такими моментами моральной путаницы. Смех может казаться анархичным, но он также создает конформизм. На выступлении стендап-комика зрители могут обнаружить, что смеются над шуткой, только чтобы позже пожалеть о своем смехе.
Совесть. В какой момент ваша совесть вмешивается и делает ваше приятно пенный шаденфройде кислым и расслаивающимся? В какой момент вы говорите «слишком много»? Когда достойный экологический депутат оказывается пойманным на вырубке древнего леса, чтобы освободить место для своего шикарного нового расширения — и получает катастрофическое публичное унижение в Twitter?
10. Восстановление шаденфройде: Инструмент для социального комментария и изменений
«Что нам нужно понять, когда мы замечаем проблеск шаденфройде, так это то, что «Я делаю это, чтобы чувствовать себя более уверенно за счет неуверенности другого человека, и мне не нужно это делать.»»
Признавать и признавать. То, что мы должны делать, — это замечать это. Учиться распознавать это, — говорит Перри. — Признавать это, даже перед другими. Что нам нужно понять, когда мы замечаем проблеск шаденфройде, так это то, что «Я делаю это, чтобы чувствовать себя более уверенно за счет неуверенности другого человека, и мне не нужно это делать.» Это естественное желание, но как только мы осознаем это, мы можем остановить его. Нам не нужно это делать; никто не должен. Это не дает нам больше любви. Это не делает нас более привлекательными.»
Эмоциональная гибкость. Большинство людей, которые потратили время на размышления о шаденфройде, согласны с тем, что возможно испытывать неожиданное удовольствие одновременно с очень искренними чувствами заботы и симпатии. Совершенно возможно обнаружить, что вы подавляете внезапное желание смеяться в то же время, когда хотите утешить.
Социальный комментарий. Восстановление шаденфройде как инструмента для социального комментария и изменений включает в себя использование его для оспаривания властных структур, разоблачения лицемерия и продвижения социальной справедливости. Это можно сделать через сатиру, юмор и другие формы творческого самовыражения.
Обзор отзывов
Шаденфройде вызывает смешанные отзывы, получив среднюю оценку 3.37 из 5. Некоторые читатели находят её увлекательной и проницательной, отмечая юмор и исследование человеческой природы. Другие критикуют её за недостаток глубины, повторяющийся контент и чрезмерное использование примеров. Книга описывается как лёгкое чтение, которое исследует концепцию нахождения радости в несчастьях других, но некоторые считают, что она не полностью оправдывает свои обещания. Несколько рецензентов отмечают, что, хотя тема интересная, исполнение книги не соответствует ожиданиям.
Читают также
Частые вопросы
1. What is "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune" by Tiffany Watt Smith about?
- Exploration of Schadenfreude: The book delves into the emotion of schadenfreude—taking pleasure in others’ misfortunes—examining its roots, expressions, and implications across cultures and history.
- Personal and Societal Analysis: Watt Smith combines personal anecdotes, psychological research, and cultural references to show how schadenfreude manifests in everyday life, from fail videos to political scandals.
- Moral and Emotional Complexity: The author investigates the moral ambiguity of schadenfreude, arguing that it is a complex, multifaceted emotion that reveals much about human nature and social dynamics.
- Structure and Approach: Each chapter explores a different aspect or “species” of schadenfreude, such as accidents, justice, envy, and power, providing a comprehensive look at the emotion’s many forms.
2. Why should I read "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune" by Tiffany Watt Smith?
- Universal Relevance: The book addresses a feeling almost everyone experiences but rarely admits, making it highly relatable and insightful for understanding oneself and others.
- Blend of Humor and Scholarship: Watt Smith’s witty, confessional style makes complex psychological and philosophical ideas accessible and entertaining.
- Cultural and Historical Insights: Readers gain a broader perspective on how schadenfreude has shaped societies, from ancient Rome to modern social media.
- Practical Reflection: The book offers guidance on recognizing, understanding, and even constructively engaging with schadenfreude in daily life.
3. What is the definition of schadenfreude according to Tiffany Watt Smith?
- Literal Meaning: Schadenfreude is a German word combining “Schaden” (damage/harm) and “Freude” (joy/pleasure), meaning “damage-joy.”
- Distinct from Sadism: It refers to pleasure at another’s misfortune, but crucially, the person feeling it does not cause the misfortune (unlike sadism).
- Cultural Universality: While English lacks a native term, many languages have their own words for this emotion, highlighting its universality.
- Complex Emotion: Watt Smith emphasizes that schadenfreude is not just malice; it can involve feelings of justice, relief, superiority, or even community.
4. What are the main types or "species" of schadenfreude described in the book?
- Accidents and Mishaps: Enjoyment of others’ minor misfortunes, like fail videos or slapstick, often rooted in surprise and relief.
- Justice and Comeuppance: Satisfaction when someone “deserves” their misfortune, such as hypocrites or wrongdoers being exposed.
- Superiority and Smugness: Glee at the downfall of the arrogant, pretentious, or overly successful—often linked to envy or the desire for equality.
- Group and Tribal Dynamics: Pleasure in the failures of rivals, whether in sports, politics, or workplace settings, reinforcing group identity and cohesion.
5. How does Tiffany Watt Smith explain the psychological and evolutionary roots of schadenfreude?
- Survival and Bonding: Laughter at others’ mishaps may have evolved to help humans bond and cope with hardship, strengthening group cohesion.
- Status and Comparison: Schadenfreude often arises from social comparison, providing a boost to self-esteem when others falter.
- Justice and Fairness: The emotion can be a response to perceived violations of fairness, offering satisfaction when balance is restored.
- Empathy’s Shadow: While empathy is prized, schadenfreude is its “shadow,” revealing the complexity and duality of human emotional life.
6. What are some key cultural and historical examples of schadenfreude discussed in "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune"?
- Ancient and Medieval References: The book cites St. Thomas Aquinas, Nietzsche, and Lucretius, showing schadenfreude’s long philosophical history.
- Victorian and Modern Britain: Examples include public reactions to political scandals, sports rivalries, and even national disasters.
- Global Perspectives: The author references Melanesian “Banbanam,” Japanese proverbs, and Dutch “leedvermaak,” illustrating the emotion’s cross-cultural presence.
- Contemporary Media: Fail videos, reality TV, and social media pile-ons are modern arenas where schadenfreude thrives and is openly displayed.
7. How does schadenfreude manifest in everyday life, according to Tiffany Watt Smith?
- Minor Everyday Incidents: Laughing at someone tripping, a rude person’s card being declined, or a show-off’s plans going awry.
- Workplace and Family Dynamics: Secret satisfaction at a rival’s setback, a boss’s embarrassment, or a sibling’s failure.
- Online and Media Consumption: Enjoyment of fail compilations, celebrity scandals, and public shaming events.
- Self-Reflection: The author encourages readers to notice their own schadenfreude, often mixed with guilt, relief, or camaraderie.
8. What are the moral and ethical implications of schadenfreude explored in the book?
- Moral Ambiguity: While often seen as “bad,” schadenfreude can also be harmless, justified, or even beneficial in certain contexts.
- Boundary Questions: The book discusses when schadenfreude is acceptable (e.g., deserved comeuppance) and when it crosses into cruelty or sadism.
- Empathy vs. Schadenfreude: Watt Smith argues that both can coexist, and that recognizing schadenfreude can lead to greater self-awareness and compassion.
- Social Consequences: The emotion can reinforce group bonds but also fuel division, bullying, or mob justice, especially online.
9. What advice or "rules of engagement" does Tiffany Watt Smith offer for dealing with schadenfreude?
- Acknowledge Its Benefits: Recognize that schadenfreude can help us cope, bond, and see life’s absurdities.
- Embrace Emotional Complexity: Understand that feeling schadenfreude doesn’t negate empathy or make you a bad person.
- Use Self-Awareness: Notice when and why you feel schadenfreude; it can reveal underlying insecurities or desires for justice.
- Confess Selectively: Sometimes, admitting your schadenfreude (to trusted people) can defuse shame and foster honest relationships.
- Respond to Others’ Schadenfreude: If you’re the target, remember it often reflects your own strengths or others’ vulnerabilities.
10. How does "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune" by Tiffany Watt Smith connect schadenfreude to broader social and political phenomena?
- Group Identity and Tribalism: The book shows how schadenfreude strengthens in-group bonds and animates rivalries in politics, sports, and workplaces.
- Public Shaming and Social Media: Online platforms amplify schadenfreude, making it more visible and sometimes more destructive.
- Political Satire and Activism: Mockery and ridicule have been used as tools for social change, but can also entrench divisions.
- Empathy and Out-Groups: The emotion is often directed at those perceived as “other,” highlighting the challenges of empathy in polarized societies.
11. What are the key takeaways from "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune" by Tiffany Watt Smith?
- Schadenfreude is Universal: Everyone experiences it, and it serves important psychological and social functions.
- Not Simply Malicious: The emotion is complex, often intertwined with justice, relief, envy, and even love.
- Self-Understanding is Key: Recognizing and reflecting on schadenfreude can lead to greater emotional intelligence and healthier relationships.
- Balance and Boundaries Matter: While schadenfreude can be harmless or even helpful, unchecked it can fuel cruelty, division, or self-delusion.
- Community of the Failed: Embracing our shared imperfections can foster connection and resilience in a world obsessed with perfection.
12. What are the best quotes from "Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune" by Tiffany Watt Smith and what do they mean?
- “Schadenfreude, exultant, exquisite and utterly shabby, is a flaw, granted. But it is the flaw we must face up to if we truly want to understand life in the modern world.”
- This quote encapsulates the book’s central thesis: schadenfreude is a universal, revealing, and ultimately human emotion that deserves honest examination.
- “No one likes to think about their flaws, but in them so much of what makes us human is revealed.”
- Watt Smith argues that our less admirable feelings, like schadenfreude, are windows into our true selves and social nature.
- “A superior smirk is revealed as a sign of vulnerability. What might seem a sort of hate may really be a conflicted kind of love and a desire to belong.”
- This line highlights the emotional complexity behind schadenfreude, suggesting it often masks deeper needs for connection and self-worth.
- “If we peer more closely at this hidden and much-maligned emotion, liberate ourselves from its shame and secrecy, we will discover a great deal about who we really are.”
- The author encourages readers to confront and understand schadenfreude, not to suppress it, as a path to self-knowledge and empathy.
