اہم نکات
1. آزاد مرضی ایک فریب ہے: ہم حیاتیات اور ماحول کی پیداوار ہیں
ہم کچھ زیادہ یا کم نہیں ہیں بلکہ حیاتیاتی اور ماحولیاتی خوش قسمتی کا مجموعہ ہیں، جس پر ہمارا کوئی کنٹرول نہیں تھا، جو ہمیں کسی بھی لمحے تک لے آئی ہے۔
مقررہ اصولوں کی حکمرانی۔ ہمارے اعمال، خیالات، اور فیصلے پچھلے اسباب کی ایک بے جوڑ زنجیر کا نتیجہ ہیں، جو فوری ماضی سے وقت کے آغاز تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس میں ہمارے جینز، قبل از پیدائش ماحول، بچپن کے تجربات، ثقافتی اثرات، اور فوری حالات شامل ہیں۔
آزاد مرضی کی کوئی گنجائش نہیں۔ "خود" کا تصور جو ہماری حیاتیات سے الگ ہو اور آزاد فیصلے کرے، ہمارے سائنسی فہم کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا۔ یہاں تک کہ ہمارے مضبوط ترین عقائد اور مشکل ترین انتخاب بھی بالآخر ان عوامل سے تشکیل پاتے ہیں جو ہمارے کنٹرول سے باہر ہیں۔
- کلیدی اثر انداز عوامل:
- جینیات
- قبل از پیدائش اور ابتدائی بچپن کا ماحول
- ثقافتی اور سماجی اصول
- فوری حالات (مثلاً، دباؤ، بھوک، تھکاوٹ)
- نیوروکیمسٹری اور دماغی ساخت
2. نیورولوجیکل مطالعات شعوری فیصلہ سازی کے تصور کو چیلنج کرتی ہیں
نیورونز بے سبب اسباب نہیں بنتے جو کشش ثقل کو چیلنج کریں اور آزاد مرضی پیدا کرنے میں مدد کریں، صرف اس لیے کہ وہ بہت سے دوسرے نیورونز کے ساتھ تعامل کر رہے ہیں۔
لیبٹ تجربات۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ کسی فیصلے سے وابستہ دماغی سرگرمی اس سے پہلے ہوتی ہے جب ہم اس فیصلے کو شعوری طور پر جانتے ہیں۔ یہ تجویز کرتا ہے کہ ہمارے انتخاب کا شعوری تجربہ ہمارے اعمال کا سبب بننے کے بجائے بعد کی عقلی توجیہہ ہے۔
نیورل مقررہ اصول۔ یہاں تک کہ پیچیدہ فیصلہ سازی کو بھی دماغ میں مقررہ عملوں سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ نیورونز کی فائرنگ اور نیوروٹرانسمیٹرز کا اخراج پچھلی حالتوں اور ان پٹ کی بنیاد پر پیش گوئی کے قابل نمونوں کی پیروی کرتا ہے۔
- نیورو سائنس سے آزاد مرضی کے چیلنجز:
- شعوری آگاہی سے پہلے تیاری کی صلاحیتیں
- پیش گوئی کرنے والے دماغی امیجنگ مطالعات
- فیصلہ سازی پر لاشعوری تعصبات کا اثر
- رویے پر دماغی زخموں اور محرکات کے اثرات
3. ابھار اور انتشار آزاد مرضی کی گنجائش فراہم نہیں کرتے
ایک نظام کا غیر متوقع ہونا اس کا جادوئی ہونا نہیں ہے، اور چیزوں کے جادوئی وضاحتیں واقعی وضاحتیں نہیں ہیں۔
ابھار آزادی کے برابر نہیں ہے۔ اگرچہ پیچیدہ نظام ایسے ابھرتے ہوئے خواص ظاہر کر سکتے ہیں جو ان کے اجزاء سے پیش گوئی نہیں کیے جا سکتے، یہ حقیقی بے ترتیبی یا آزاد مرضی کو متعارف نہیں کراتا۔ ابھرتے ہوئے رویے اب بھی نچلی سطح پر مقررہ تعاملات کا نتیجہ ہیں۔
انتشار مقررہ ہے۔ انتشار پذیر نظام ابتدائی حالات کے لیے حساس ہوتے ہیں اور عملی طور پر غیر متوقع ہو سکتے ہیں، لیکن وہ اب بھی مقررہ اصولوں کی پیروی کرتے ہیں۔ غیر متوقع ہونا انتخاب کی آزادی کے برابر نہیں ہے۔
- ابھار اور انتشار کے بارے میں غلط فہمیاں:
- غیر متوقع کو غیر مقررہ کے ساتھ الجھانا
- یہ فرض کرنا کہ اعلیٰ سطحی مظاہر نچلی سطح کی پابندیوں سے آزاد ہیں
- یہ سوچنا کہ انتشار حقیقی بے ترتیبی متعارف کراتا ہے
4. کوانٹم غیر مقررہ آزاد مرضی کو نہیں بچاتا
اگر آپ اپنی آزاد، مرضی کے حامل ایجنٹ ہونے کے تصور کو بے ترتیبی پر مبنی کرتے ہیں، تو آپ کو مسائل ہیں۔
کوانٹم اثرات اوپر نہیں بڑھتے۔ اگرچہ کوانٹم میکینکس ذیلی ایٹمی سطح پر حقیقی بے ترتیبی متعارف کراتا ہے، یہ اثرات دماغی افعال کو بامعنی طور پر متاثر کرنے کا امکان نہیں رکھتے۔ دماغ کوانٹم ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے بہت "گرم، گیلا، اور شور والا" ہے۔
بے ترتیبی آزادی نہیں ہے۔ یہاں تک کہ اگر کوانٹم غیر مقررہ ہمارے فیصلوں کو متاثر کرتا ہے، تو یہ بے ترتیبی متعارف کرائے گا، آزاد مرضی نہیں۔ ایک فیصلہ جو بے ترتیب کوانٹم اتار چڑھاؤ پر مبنی ہے وہ اتنا ہی "آزاد" ہے جتنا کہ کلاسیکی طبیعیات کے ذریعے طے شدہ۔
- کوانٹم آزاد مرضی کے نظریات کے مسائل:
- نیورل فنکشن میں کوانٹم اثرات کے لیے ثبوت کی کمی
- گرم حیاتیاتی نظاموں میں ہم آہنگی کا خاتمہ
- غیر مقررہ کو آزاد انتخاب کے ساتھ الجھانا
- مستقل شخصیت اور فیصلہ سازی کی وضاحت کرنے میں ناکامی
5. تبدیلی ہوتی ہے، لیکن آزاد انتخاب کے ذریعے نہیں
ہم اپنے خیالات کو نہیں بدلتے۔ ہمارے خیالات، جو تمام حیاتیاتی لمحات کے آخری نتائج ہیں، ہمارے ارد گرد کے حالات سے بدل جاتے ہیں۔
مقررہ تبدیلی۔ لوگ اور ان کے رویے وقت کے ساتھ بدلتے ہیں، لیکن یہ تبدیلی نئے ان پٹ اور تجربات کے نتیجے میں نیورل راستوں کو تبدیل کرنے کا نتیجہ ہے، نہ کہ ایک آزادانہ انتخاب کرنے والا خود مختلف ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔
سیکھنے کی حیاتیاتی بنیاد۔ یہاں تک کہ بظاہر رضاکارانہ تبدیلیاں، جیسے نئی عادات پیدا کرنا یا نشے پر قابو پانا، دماغ میں مقررہ عملوں سے منسوب کی جا سکتی ہیں۔ نیوروپلاسٹیسٹی اور سیکھنے کے طریقہ کار ماحولیاتی ان پٹ اور تقویت کی بنیاد پر پیش گوئی کے قابل نمونوں کی پیروی کرتے ہیں۔
- تبدیلی کو متاثر کرنے والے عوامل:
- نئے تجربات اور معلومات
- ماحول یا حالات میں تبدیلیاں
- نیوروپلاسٹیسٹی اور سنیپٹک ری وائرنگ
- دماغی کیمسٹری میں تبدیلیاں (مثلاً، ادویات، ہارمونز)
- سماجی اثرات اور ثقافتی تبدیلیاں
6. تاریخی تبدیلیاں دکھاتی ہیں کہ ہم الزام سے آگے بڑھ سکتے ہیں
ہم نے یہ کر دکھایا ہے؛ ہم اب مختلف طریقے سے سوچتے ہیں جیسا کہ ماضی کے لوگ سوچتے تھے۔
سمجھ کا ارتقاء۔ تاریخ کے دوران، ہم نے مختلف حالات اور رویوں کے اسباب پر اپنے خیالات کو تبدیل کیا ہے۔ مثال کے طور پر، مرگی کو کبھی شیطانی قبضہ سمجھا جاتا تھا لیکن اب اسے ایک نیورولوجیکل عارضہ سمجھا جاتا ہے۔
داغ اور الزام کو کم کرنا۔ جیسے جیسے ہم نے شیزوفرینیا اور آٹزم جیسی حالتوں کی سائنسی سمجھ حاصل کی ہے، ہم افراد یا ان کے خاندانوں کو مورد الزام ٹھہرانے سے دور ہو گئے ہیں اور زیادہ ہمدرد، شواہد پر مبنی طریقوں کی طرف بڑھ گئے ہیں۔
- سمجھ میں تاریخی تبدیلیوں کی مثالیں:
- مرگی: شیطانی قبضے سے نیورولوجیکل عارضہ تک
- شیزوفرینیا: "شیزوفرینوجینک ماؤں" سے حیاتیاتی بیماری تک
- آٹزم: "ریفرجریٹر ماؤں" سے نیوروڈیولپمنٹل حالت تک
- پی ٹی ایس ڈی: "بزدلی" سے تسلیم شدہ ذہنی صحت کی حالت تک
7. آزاد مرضی کو مسترد کرنا ذمہ داری کو ترک کرنے کے مترادف نہیں ہے
جس قسم کے حالات میں کسی کو دورہ پڑے گا، ان کا لائسنس اس وقت تک معطل کر دیا جائے گا جب تک کہ وہ اوسطاً چھ ماہ تک دورے سے آزاد نہ ہوں۔
عملی نقطہ نظر۔ آزاد مرضی اور اخلاقی صحرا کے تصور کو مسترد کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم نقصان کو روکنے اور فلاح و بہبود کو فروغ دینے کے لیے عملی اقدامات نہیں کر سکتے۔ ہم اب بھی لوگوں کو ایسے طریقوں سے جوابدہ ٹھہرا سکتے ہیں جو سماجی اہداف کی خدمت کرتے ہیں بغیر حتمی اخلاقی ذمہ داری کے تصورات پر انحصار کیے۔
نتائج پر توجہ مرکوز کریں۔ محض سزا کے بجائے، ہم بحالی، روک تھام، اور معاشرے کے تحفظ پر توجہ مرکوز کر سکتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر ہمارے سائنسی فہم کے ساتھ زیادہ ہم آہنگ ہے اور بہتر نتائج کا باعث بن سکتا ہے۔
- انتقامی انصاف کے متبادل:
- بحالی کے پروگرام
- بحالی انصاف کے طریقے
- روک تھام کے اقدامات (مثلاً، طبی حالات کے لیے لائسنس معطل کرنا)
- نقصان دہ رویے کی بنیادی وجوہات کو حل کرنے کے لیے تعلیم اور سماجی مداخلتیں
8. انصاف پر نظر ثانی: انتقام سے روک تھام اور بحالی کی طرف
اگر آزاد مرضی نہیں ہے، تو کوئی اصلاح نہیں ہے جو انتقامی سزا کو اخلاقی بھلائی کی خوشبو بھی دے سکے۔
انتقام سے آگے۔ اگر ہم قبول کرتے ہیں کہ آزاد مرضی ایک فریب ہے، تو انتقامی سزا کا پورا تصور اپنی اخلاقی بنیاد کھو دیتا ہے۔ ہم کسی کو محض اس لیے تکلیف دینے کا جواز پیش نہیں کر سکتے کہ انہوں نے اپنے آزادانہ طور پر کیے گئے اعمال کے لیے "مستحق" ہیں۔
نظریاتی تبدیلی کی ضرورت ہے۔ ہمارا عدالتی نظام الزام اور سزا کے تصورات سے دور ہو کر نقصان کو کم کرنے اور سماجی بھلائی کو فروغ دینے پر مرکوز ایک زیادہ سائنسی، نتیجہ خیز نقطہ نظر کی طرف بڑھنے کی ضرورت ہے۔
- اصلاح شدہ عدالتی نظام کے کلیدی عناصر:
- روک تھام اور بحالی پر توجہ مرکوز کریں
- مجرمانہ رویے کی بنیادی وجوہات کو حل کریں (مثلاً، غربت، ذہنی صحت، نشہ)
- جہاں مناسب ہو بحالی انصاف کے طریقوں کا استعمال کریں
- انتقام کے بجائے عوامی تحفظ اور نقصان میں کمی پر زور دیں
- انفرادی کیسز کے مطابق شواہد پر مبنی مداخلتیں
آخری تازہ کاری:
جائزے
عزم آزاد مرضی کے تصور کا جائزہ لیتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انسانی رویہ حیاتیات، ماحول، اور تجربات کے ذریعے پہلے سے طے شدہ ہے۔ ساپولسکی کی تحریر دلچسپ اور سوچنے پر مجبور کرنے والی ہے، حالانکہ کچھ قارئین اس کے دلائل کو غیر قائل کن یا زیادہ طے شدہ سمجھتے ہیں۔ یہ کتاب ذاتی ذمہ داری اور اخلاقی جوابدہی کے روایتی تصورات کو چیلنج کرتی ہے، اور مجرمانہ انصاف کے لیے ایک زیادہ رحم دلانہ نقطہ نظر کی تجویز پیش کرتی ہے۔ جبکہ بہت سے لوگ ساپولسکی کی بصیرتوں اور سائنسی وضاحتوں کی تعریف کرتے ہیں، دوسروں نے اس کی آزاد مرضی کی تردید کو محض الفاظ کا کھیل قرار دیا ہے یا اس کے نتائج کو پریشان کن پایا ہے۔ مجموعی طور پر، یہ کتاب انسانی ایجنسی اور اس کے معاشرتی اثرات کے بارے میں شدید بحث کو جنم دیتی ہے۔