The Social Construction of Reality

1. Thực tại được xây dựng xã hội qua tri thức

Những luận điểm cơ bản của cuốn sách này đã được ngầm thể hiện ngay trong tiêu đề và phụ đề, đó là thực tại được xây dựng xã hội và ngành xã hội học tri thức phải phân tích quá trình diễn ra điều đó.

Định nghĩa Thực tại và Tri thức. Thực tại là tính chất của các hiện tượng mà ta nhận biết là độc lập với ý chí của mình, trong khi tri thức là sự chắc chắn rằng những hiện tượng đó là có thật và mang những đặc điểm nhất định. Xã hội học tri thức nghiên cứu cách các xã hội xác lập điều được coi là thực tại và tri thức, tập trung vào các quá trình xã hội định hình sự hiểu biết của chúng ta về thế giới.

Tính tương đối xã hội của Thực tại. Điều được xem là thực tại thay đổi theo từng xã hội và bối cảnh xã hội khác nhau. Thực tại của một nhà sư Tây Tạng khác biệt rõ rệt so với một doanh nhân Mỹ, và tri thức của một tội phạm cũng khác biệt với tri thức của một nhà tội phạm học. Tính tương đối xã hội này đòi hỏi phải có “xã hội học tri thức” để phân tích cách các thực tại và hệ thống tri thức cụ thể gắn liền với những bối cảnh xã hội nhất định.

Xây dựng Thực tại. Xã hội học tri thức không chỉ khám phá sự đa dạng của tri thức trong các xã hội mà còn nghiên cứu các quá trình khiến một hệ tri thức nào đó trở thành thực tại được xã hội thừa nhận. Nó điều tra cách tri thức được phát triển, truyền đạt và duy trì trong các tình huống xã hội, dẫn đến sự hình thành một thực tại được xem là hiển nhiên đối với từng cá nhân trong xã hội.

2. Tri thức thường nhật định hình nhận thức của chúng ta

Tri thức thường thức là tri thức tôi chia sẻ với người khác trong những thói quen bình thường, hiển nhiên của cuộc sống hàng ngày.

Thực tại được xem là hiển nhiên. Cuộc sống hàng ngày hiện ra như một thế giới mạch lạc, được cá nhân diễn giải và mang ý nghĩa chủ quan đối với họ. Thực tại này được các thành viên bình thường trong xã hội xem là hiển nhiên, làm nền tảng cho hành động và suy nghĩ của họ. Nhà xã hội học muốn hiểu thực tại này như nó được trải nghiệm, tạm gác lại những câu hỏi về tính hợp lệ cuối cùng của nó.

Tổ chức Thực tại. Thực tại của cuộc sống hàng ngày được tổ chức quanh “đây” của thân thể ta và “bây giờ” của hiện tại. Nó được cấu trúc theo không gian và thời gian, với những mức độ gần gũi và xa cách khác nhau. Ngôn ngữ đóng vai trò then chốt trong việc đánh dấu tọa độ cuộc sống, lấp đầy nó bằng những đối tượng có ý nghĩa và các tương tác xã hội.

Tính liên chủ thể và Tri thức thường thức. Cuộc sống hàng ngày vốn mang tính liên chủ thể, được chia sẻ với những người khác cũng hiểu các sự vật hóa sắp xếp thế giới. Sự hiểu biết chung này tạo thành tri thức thường thức, được xem là hiển nhiên và không cần kiểm chứng thêm. Nó là nền tảng cho các tương tác và giao tiếp xã hội.

3. Tương tác xã hội củng cố thực tại

Trong tình huống đối diện trực tiếp, người khác được trình hiện với tôi trong một hiện tại sống động mà cả hai cùng chia sẻ.

Gặp gỡ đối diện. Trải nghiệm quan trọng nhất về người khác diễn ra trong các tình huống đối diện trực tiếp, nơi các cá nhân hiện diện và biểu đạt lẫn nhau. Môi trường này cho phép trao đổi liên tục các ý nghĩa chủ quan, khiến tính chủ thể của người khác trở nên rõ ràng và dễ tiếp cận. Các khuôn mẫu điển hình được sử dụng để nhận thức và tương tác với người khác, nhưng chúng linh hoạt và có thể thay đổi qua quá trình thương lượng liên tục.

Điển hình hóa và ẩn danh. Các điển hình hóa trong tương tác xã hội trở nên ngày càng ẩn danh khi rời xa tình huống đối diện trực tiếp. Trong khi các cuộc gặp gỡ trực tiếp cho phép cá nhân hóa, các mối quan hệ xa hơn dựa vào những loại rộng hơn, trừu tượng hơn. Cấu trúc xã hội là tổng hợp các điển hình hóa và các mẫu tương tác lặp đi lặp lại mà chúng thiết lập.

Cấu trúc xã hội và Tương tác. Cấu trúc xã hội phát sinh từ các điển hình hóa và mẫu tương tác mà cá nhân phát triển trong đời sống hàng ngày. Những mẫu này, dù trong các mối quan hệ gần gũi hay các cuộc gặp gỡ ẩn danh, định hình cách chúng ta nhận thức và tham gia vào thế giới xã hội, củng cố thực tại của sự tồn tại chung.

4. Ngôn ngữ vật hóa và truyền đạt tri thức

Ngôn ngữ, được định nghĩa ở đây như một hệ thống các dấu hiệu bằng âm thanh, là hệ thống dấu hiệu quan trọng nhất của xã hội loài người.

Vật hóa qua Ngôn ngữ. Sự biểu đạt của con người được vật hóa qua các sản phẩm hoạt động của con người, bao gồm các dấu hiệu, vốn là chỉ dấu của các ý nghĩa chủ quan. Ngôn ngữ, như một hệ thống dấu hiệu bằng âm thanh, là vật hóa quan trọng nhất, cho phép giao tiếp vượt ra ngoài “đây và bây giờ” tức thời. Nó cho phép tích lũy, bảo tồn và truyền tải một lượng lớn tri thức qua các thế hệ.

Ngôn ngữ và Tính tương hỗ. Trong các tình huống đối diện trực tiếp, ngôn ngữ có tính tương hỗ đặc biệt, đồng bộ với ý định chủ quan của những người giao tiếp. Sự gần gũi liên chủ thể này làm cho các ý nghĩa trở nên khách quan và dễ tiếp cận, tăng cường tính thực tại của chúng. Ngôn ngữ kết tinh và ổn định tính chủ thể, khiến nó trở nên “thực hơn” đối với cả người nói và người nghe.

Siêu việt và Hội nhập. Ngôn ngữ vượt lên trên “đây và bây giờ,” kết nối các vùng khác nhau trong cuộc sống hàng ngày và tích hợp chúng thành một tổng thể có ý nghĩa. Nó xây dựng các biểu tượng được trừu tượng hóa cao so với trải nghiệm thường nhật, nhưng vẫn có thể “được mang trở lại” để ảnh hưởng đến đời sống hàng ngày. Sức mạnh này khiến ngôn ngữ trở thành yếu tố thiết yếu trong việc xây dựng xã hội về thực tại.

5. Các thể chế cung cấp trật tự xã hội khách quan

Thể chế hóa xảy ra bất cứ khi nào có sự điển hình hóa tương hỗ các hành động được thói quen hóa bởi các loại tác nhân.

Thói quen hóa và Điển hình hóa. Hoạt động của con người chịu sự thói quen hóa, khi các hành động lặp đi lặp lại trở thành mẫu mực. Thể chế hóa xảy ra khi các hành động được thói quen hóa này được điển hình hóa tương hỗ bởi các loại tác nhân. Điều này có nghĩa các thể chế là những điển hình hóa chung định nghĩa hành động và tác nhân, mang lại cảm giác trật tự và khả năng dự đoán.

Tính lịch sử và Kiểm soát. Các thể chế có lịch sử, được xây dựng qua thời gian từ những trải nghiệm chung. Chúng cũng kiểm soát hành vi con người bằng cách thiết lập các mẫu hành động định trước, hướng hành vi theo những chiều hướng cụ thể. Sự kiểm soát này vốn có trong thể chế hóa, trước khi có bất kỳ cơ chế trừng phạt cụ thể nào.

Tính khách quan và Truyền tải. Khi các thể chế được truyền lại cho các thế hệ mới, chúng trở nên khách quan, tồn tại vượt lên trên cá nhân hiện thân. Tính khách quan này “dày đặc” và “cứng nhắc,” đối diện với cá nhân như một thực thể bên ngoài và cưỡng chế. Việc truyền tải thể chế đòi hỏi sự hợp pháp hóa, giải thích và biện minh cho trật tự thể chế đối với các thành viên mới.

6. Hợp pháp hóa duy trì thực tại xã hội

Hợp pháp hóa là quá trình ‘giải thích’ và biện minh.

Giải thích và Biện minh. Hợp pháp hóa là quá trình giải thích và biện minh cho trật tự thể chế, cung cấp tính hợp lý nhận thức và phẩm giá chuẩn mực cho các mệnh lệnh thực tiễn. Nó tích hợp các quá trình thể chế rời rạc thành một tổng thể thống nhất, làm cho thế giới xã hội trở nên khách quan và chủ quan có thể chấp nhận được.

Các cấp độ Hợp pháp hóa. Hợp pháp hóa diễn ra ở nhiều cấp độ khác nhau, từ những khẳng định đơn giản đến các lý thuyết rõ ràng và các vũ trụ biểu tượng. Vũ trụ biểu tượng là hệ thống ý nghĩa toàn diện tích hợp mọi khía cạnh của trật tự thể chế, cung cấp khuôn khổ để hiểu tiểu sử cá nhân và lịch sử xã hội.

Vũ trụ Biểu tượng và Trật tự. Vũ trụ biểu tượng cung cấp trật tự cho sự nhận thức chủ quan về trải nghiệm tiểu sử, tích hợp các lĩnh vực thực tại khác nhau và làm cho chúng trở nên dễ hiểu. Chúng cũng hợp pháp hóa trật tự thể chế bằng cách đặt nó trong bối cảnh vũ trụ, ban cho cuộc sống hàng ngày ý nghĩa và tầm quan trọng.

7. Xã hội hóa nội tâm hóa thực tại khách quan

Các thể chế tồn tại bên ngoài cá nhân, bền vững trong thực tại của chúng, dù cá nhân có thích hay không.

Nội tâm hóa và Tính khách quan. Xã hội hóa là quá trình cá nhân nội tâm hóa thực tại khách quan của xã hội, biến nó thành thực tại chủ quan. Quá trình này bao gồm việc nhận thức các thể chế như những thực thể bên ngoài và cưỡng chế, tồn tại độc lập với ý chí cá nhân. Tiểu sử cá nhân được đặt trong lịch sử khách quan của xã hội.

Xã hội hóa sơ cấp và thứ cấp. Xã hội hóa sơ cấp, diễn ra trong thời thơ ấu, là quá trình đầu tiên và quan trọng nhất, giúp cá nhân trở thành thành viên của xã hội. Xã hội hóa thứ cấp, diễn ra sau đó, đưa những cá nhân đã được xã hội hóa vào các lĩnh vực mới của thế giới khách quan. Cả hai quá trình đều liên quan đến việc nội tâm hóa tri thức, chuẩn mực và giá trị.

Phân phối xã hội của Tri thức. Xã hội hóa chịu ảnh hưởng bởi sự phân phối xã hội của tri thức, với các cá nhân và nhóm khác nhau sở hữu các loại tri thức khác nhau. Sự phân phối này ảnh hưởng đến nội dung và hiệu quả của xã hội hóa, cũng như sự hình thành bản sắc cá nhân.

8. Hình thành bản sắc là một quá trình xã hội

Cá nhân trở thành người mà những người quan trọng gọi họ là ai.

Bản sắc và Tương tác xã hội. Bản sắc xuất phát từ mối quan hệ biện chứng giữa cá nhân và xã hội, được hình thành bởi các quá trình xã hội và duy trì qua các mối quan hệ xã hội. Nó được tạo nên bằng cách tiếp nhận vai trò và thái độ của những người quan trọng, nội tâm hóa quan điểm của họ và biến chúng thành của riêng mình.

Vai trò và Điển hình hóa. Vai trò là các loại tác nhân trong bối cảnh xã hội, thể hiện hành vi thể chế hóa và trung gian cho các lĩnh vực tri thức cụ thể. Bằng cách đóng vai trò, cá nhân tham gia vào thế giới xã hội, và bằng cách nội tâm hóa vai trò, thế giới trở nên thực tại chủ quan. Kho tri thức xã hội cung cấp các tiêu chuẩn cho việc thực hiện vai trò, ảnh hưởng đến hành vi và kỳ vọng.

Phân phối xã hội của Tri thức. Sự phân phối xã hội của tri thức được cấu trúc theo những gì có liên quan chung và những gì chỉ liên quan đến các vai trò cụ thể. Sự phân phối này định hình khả năng tiếp cận thông tin và hiểu biết của cá nhân, ảnh hưởng đến bản sắc và sự tham gia của họ trong xã hội.

9. Sinh vật và Xã hội tham gia vào một mối quan hệ biện chứng

Con người về mặt sinh học được định mệnh để xây dựng và sống trong một thế giới cùng với người khác.

Định mệnh sinh học. Con người có khuynh hướng sinh học để xây dựng và cư ngụ trong một thế giới cùng với người khác, nhưng hình thức cụ thể của thế giới này không được định trước. Sinh vật con người có tính dẻo dai và thích nghi, được hình thành bởi các lực lượng xã hội và văn hóa. Điều này tạo nên một mối quan hệ biện chứng giữa thiên nhiên và xã hội, trong đó mỗi bên ảnh hưởng lẫn nhau.

Giới hạn xã hội đối với Sinh vật. Xã hội đặt ra những giới hạn đối với sinh vật, quyết định tuổi thọ, sức khỏe và thậm chí các chức năng cơ bản như tình dục và dinh dưỡng. Trật tự thể chế áp đặt các mẫu hành vi và tư duy có thể tăng cường hoặc hạn chế các khả năng sinh học.

Kháng cự và Biến đổi. Sinh vật kháng cự sự định hình xã hội, tạo nên một mối quan hệ biện chứng nội tại giữa nền tảng sinh học và bản sắc do xã hội sản sinh. Sự căng thẳng này được quản lý qua các cơ chế khác nhau, bao gồm hợp pháp hóa và kiểm soát xã hội, nhằm tích hợp cá nhân vào trật tự xã hội.

10. Xã hội học tri thức cung cấp kiến thức cho lý thuyết xã hội học

Các phân tích về vật hóa, thể chế hóa và hợp pháp hóa có thể áp dụng trực tiếp cho các vấn đề của xã hội học ngôn ngữ, lý thuyết hành động xã hội và thể chế, cũng như xã hội học tôn giáo.

Tính liên ngành. Xã hội học tri thức cung cấp một góc nhìn quan trọng cho nhiều lĩnh vực xã hội học, bao gồm xã hội học ngôn ngữ và tôn giáo, lý thuyết hành động xã hội và nghiên cứu thể chế. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu cách tri thức định hình các hiện tượng xã hội và ngược lại.

Quan điểm biện chứng. Quan điểm biện chứng là thiết yếu cho lý thuyết xã hội học, nhận thức sự tương tác liên tục giữa thực tại xã hội và sự tồn tại cá nhân. Cách tiếp cận này tránh sự trừu tượng hóa quá mức của cả chủ nghĩa xã hội học và chủ nghĩa tâm lý học, nhấn mạnh công việc của con người trong việc xây dựng thực tại trong lịch sử.

Xã hội học nhân văn. Xã hội học tri thức hàm ý một quan niệm nhân văn về xã hội học, công nhận vị trí của nó trong các khoa học nghiên cứu con người như con người. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu xã hội như một thế giới của con người, do con người tạo ra, cư ngụ và đồng thời hình thành con người trong một quá trình lịch sử liên tục.

Cập nhật lần cuối: April 17, 2025