重点摘要
1. 呼吸正念：通向当下觉知的门户
“禅修者总是正念地吸气，正念地呼气。”
呼吸作为锚点。 呼吸正念是佛教禅修实践的基础。它作为一个恒定、始终存在的锚点，将我们带回当下。通过专注于呼吸，我们培养了一种不加评判的觉知，摆脱了对过去遗憾或未来焦虑的干扰。
实际应用。 练习呼吸正念的方法：
- 找一个舒适的坐姿
- 将注意力集中在呼吸的感觉上
- 注意吸气和呼气，不要试图控制它们
- 当你的思绪飘散时，轻轻地将注意力带回到呼吸上
- 从短时间的练习开始（5-10分钟），逐渐增加时长
这个简单而深刻的练习有助于培养专注力、平静和对我们心灵与体验本质的洞察。
2. 四念处：身、受、心、法
“毫无疑问，呼吸正在进行。你能看到没有任何地方可以找到呼吸者吗？身体是空的，呼吸是空的，你也是空的。”
全面的觉知。 四念处提供了一种系统的方法来发展对我们整个体验的觉知。它们包括：
- 身：身体的感觉和姿势
- 受：愉快、不愉快或中性的体验
- 心：心理状态和思维模式
- 法：现实的基本模式和法则
深化洞察。 通过系统地观察这些体验的方面，我们对自己和现实的本质有了更全面的理解。这种练习帮助我们：
- 认识到所有现象的无常
- 减少对暂时状态的认同
- 在面对变化的体验时培养平等心
- 获得对万物相互关联的洞察
3. 无常：解脱苦难的关键
“在任何情况下都不要将任何事物视为‘我’或‘我的’。”
现实的本质。 无常（anicca）是所有现象的基本特征。所有产生的事物都必须消逝。这包括我们的思想、感受、身体感觉，甚至我们的自我意识。
通过理解获得解脱。 认识到无常可以导致：
- 减少对暂时状态和体验的执着
- 更加接受变化和失去
- 增强活在当下的能力
- 从对本质上是短暂的事物的执着中解脱出来
通过深刻理解和接受无常，我们即使在生活不断变化和挑战中也能找到平静和解脱。
4. 通过禅修培养专注和洞察
“在压力时期，专注成为真正的朋友。”
止与观。 佛教禅修包括两种互补的实践：
- 止（samatha）：培养单一指向的专注和心理稳定
- 观（vipassana）：培养对现实本质的清晰洞察
平衡的练习。 专注和洞察对精神成长都是必不可少的：
- 专注提供了深刻洞察所需的心理稳定
- 洞察引导我们的理解，防止对幸福状态的执着
- 这两种练习相互强化，带来更大的智慧与平和
定期的禅修练习，结合止和观的技巧，逐渐改变我们对体验的关系，带来深刻的个人成长。
5. 将正念融入日常生活
“练习不仅仅是坐着，与找时间无关。练习是为了你生活的每一刻。”
超越坐垫。 真正的正念练习超越了正式的禅修时间。它涉及将觉知和存在感带入我们日常生活的各个方面。
实际整合：
- 利用日常活动（如洗碗、走路、吃饭）作为正念的机会
- 在一天中加入简短的“正念休息”
- 在人际关系中练习正念沟通和倾听
- 将觉知带入日常任务和过渡中
- 将挑战和困难视为练习的机会
通过将正念融入我们的日常生活，我们培养了一种持续的觉知，改变了我们整个生活体验。
6. 静默在精神修行中的力量
“静默是自我不存在的地方。”
超越言语和思想。 静默是精神修行的基本方面，提供了一种超越语言和概念思维的体验维度。
培养内在的静默：
- 减少外部刺激和信息输入
- 在静修期间练习高贵的静默
- 培养对独处和静止的舒适感
- 发展观察思想而不参与的能力
- 探索思想和感觉之间的空间
静默为更深的洞察和精神成长提供了肥沃的土壤。它让我们能够接触到常被心灵喋喋不休所掩盖的意识维度。
7. 放下：通向真正自由的道路
“欲望中没有平静或喜悦，但在其缺乏中有很多。”
苦难的根源。 对体验、物品或观念的执着和依恋是人类苦难的主要原因。这包括对愉快体验的执着和对不愉快体验的厌恶。
放下的练习：
- 认识到所有现象的无常
- 不加评判地观察执着和厌恶
- 对所有体验培养平等心
- 练习不与思想和情感认同
- 培养对放下过程的信任
通过学习放下我们的执着，我们发现了一种深刻的自由和平静。这并不意味着变得冷漠或脱离，而是发展一种智慧和慈悲的关系，与生活不断变化的流动。
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评论
《一呼一吸》因其对内观禅修的清晰、实用指导而备受读者推崇。许多人称赞罗森伯格对《安般念经》的通俗易懂的讲解，认为这有助于深化他们的修行。读者们欣赏作者的个人轶事和解释复杂概念的能力。这本书被认为对初学者和有经验的禅修者都很有价值，提供了日常修行的框架和对佛教教义的更深理解。一些读者指出，这本书具有反复阅读和持续参考的潜力。少数人觉得它偶尔有些重复或内容密集，但总体而言，对于那些对冥想和正念感兴趣的人来说，这本书是广受推荐的。
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