Civil Disobedience and Other Essays

1. 个人良知高于不公正法律

我唯一有权承担的义务，就是在任何时候做我认为正确的事。

良知至高无上。 梭罗主张，一个人的道德感——良知，是最高权威，凌驾于民法之上。尊重正义比尊重法律更为重要，尤其当法律强迫个人成为不公的帮凶时。盲目服从使人变成机器，失去自由判断和道德感，只用身体而非心智与良知为国家服务。

法律不必然公正。 法律本身并不必然使人更公正；事实上，尊重不公正法律会使善良之人参与恶行。国家往往只对人的肉体施加控制，而非其智慧或道德，依靠强大的武力而非智慧或诚实。明智之人不会甘心成为国家的工具，而是依照自己的道德指南行事。

履行正义的责任。 仅仅反对不公不足够，必须采取有效行动践行原则。原则行动本质上是革命性的，不仅改变外在环境，也改变内在关系，将个体内的神圣与邪恶分离。当法律要求你成为他人不公的帮凶时，道德义务是立即违抗该法，让你的生命成为阻止政府机器的反摩擦力。

2. 最佳政府是最少干预甚至不干预的政府

最佳的政府是不干预的政府；当人们准备好了，这样的政府才会出现。

政府只是权宜之计。 政府不过是人民执行意志的工具，但常被少数人滥用和扭曲。像常备军一样，常备政府可能成为错误之手中的危险武器，违背其应服务的人民意志。梭罗以美墨战争为例，指出政府被少数人利用，而非代表人民意志。

政府阻碍进步。 尽管美国政府自诩伟大，但真正推动进步的是美国人民的天性。政府常常妨碍企业、贸易甚至教育。其最有效的功能是让开道路，让人民自主管理事务，彼此不干涉，从而实现成功。

呼吁更好的政府。 梭罗最终设想一个无需政府的理想状态，因为个人能公正自律，但现实中他务实地呼吁建立更好的政府。他认为若人人都明确自己尊重何种政府，便是迈向理想的第一步。真正自由开明的国家应承认个人为更高独立的权力，其权威由此而来。

3. 基于原则的行动是反抗不公的必要之举

基于原则的行动——对正义的觉察与践行——改变事物与关系；它本质上是革命性的，绝非旧有秩序所能容纳。

超越意见与投票。 仅持反对不公的观点或投票是不够且无效的。投票如同带有道德色彩的赌博，投票者对结果漠不关心，将决定权交给多数。真正的行动不仅是表达对正义的微弱愿望，而是积极体现并践行正义。

革命性的影响。 基于原则的行动不仅是改革，而是根本革命。它打破现有结构和关系，不仅是国家与教会之间，也包括家庭乃至个体灵魂内部。这种行动因根植于对正义的觉察与践行，天然挑战建立在不公基础上的现状。

立即的违抗。 面对不公法律，不应等待说服多数或服从后寻求修正。政府本身通过抵制改革和惩罚揭露其弊端者，使问题更严重。若不公要求你成为恶行帮凶，唯一道德选择是立即违抗法律，成为阻止机器的“反摩擦力”。

4. 撤回对不公国家的支持

我只愿拒绝对国家的效忠，切实撤离并置身事外。

拒绝效忠。 梭罗主张有意识地拒绝效忠支持不公的国家，特别是奴隶制和美墨战争。他的撤离不仅象征性，更是实际行动，包括拒缴税款和拒绝参与国家的有害行为。他认为向不公政府缴税即是助其施暴、流无辜者血。

拒缴税款作为抗议。 他拒缴人头税是对国家权威的直接挑战，是反对其奴隶制同谋的具体抗议。他认为即使少数诚实之人撤回支持并承担后果（如入狱），也能显著影响国家，推动改革。此举迫使国家及其代理人面对道德后果。

服从与不服从的代价。 梭罗计算，服从不公国家所付出的代价——诚信受损与同谋恶行——远大于不服从的惩罚。无法在此类政府下诚实安然生活，必须愿意牺牲财产与舒适以保持道德立场。他在狱中的一夜更坚定了他对国家愚昧与怯懦的看法。

5. 警惕奴性机构与权宜之人

法律永远无法使人自由；必须是人使法律自由。

对奴性的批判。 梭罗严厉批评那些以权宜、自利或盲目服从法律胜过正义与人性的个人与机构，包括：

• 只顾妥协与党派利益的政客；
• 依据宪法或先例而非天理或神法判案的法官；
• 腐败迎合舆论而非追求真理的媒体；
• 充当无思考机器的军队及国家代理人。

权宜与正义的冲突。 权宜之人，包括大多数立法者、律师和官员，主要用头脑为国家服务，却很少做道德区分，常无意中为魔鬼效力。他们是改革的最大障碍，因为他们是政府最忠实的支持者，尽管不满其性质与措施，却仍效忠。他们无法理解政策非道德，正义改革不能靠权宜实现。

更高的权威。 真正的自由与正义不来自法律本身，而来自体现并践行正义的个人。那些在政府违法时仍遵守法律的人，才是真正的法律与秩序爱好者。真正重要的法官不是宣判人间法律者，而是出于对真理的热爱，发出关于人的真实见解者，其权威源自超越尘世法庭的更高力量。

6. 道德勇气定义真正的英雄主义

他不以肉身生命衡量理想之价值，不承认不公人法，坚决抵抗。

布朗的原则立场。 梭罗为约翰·布朗辩护，称其为罕见的道德勇士和原则者，是现代清教徒，基于反奴隶制信念行动。布朗非出于复仇或私利，而是出于深厚人性和对更高法则的忠诚。尽管国家视其行为非法，梭罗认为其正义且英勇。

与常态的对比。 布朗与当时奴性权宜之人形成鲜明对比，包括编辑、政客甚至法官，他们缺乏反抗不公的勇气。众人争论妥协，布朗则基于原则果断行动，展现罕见的诚信与自立。他愿为被压迫者献出生命，彰显真男人风范。

其死的影响。 梭罗认为布朗之死非失败，而是揭露国家不公、唤醒北方良知的强大行动。他的处决如同基督受难，是国家对正义者的终极不公。布朗的遗产不在于战术成功，而在于道德榜样，证明单个原则者能抗暴政，激励他人为信念生死奋斗。

7. 野性与自然守护人类活力

野性即是世界的守护。

自然的必要性。 梭罗认为，接触野性与自然对人类健康、活力及智德成长至关重要。他对比文明社会的久坐禁锢生活与漫步林野的自由与清新。户外时光，接受风雨洗礼，培养必要的坚韧与粗犷，平衡室内生活带来的柔弱。

灵感之源。 自然是获得真知与灵感的源泉，有别于书本或社会的肤浅知识。自然中的野性对应伟大文学与神话中的未驯服自由思想。正如植物从土壤汲取养分，人类从与野性的联系中获得力量与创造力，野性是生命的原料。

对文明的批判。 文明专注于驯化与开垦，常扭曲景观，削弱人类潜能，过早断绝人们对自然的依赖。所谓“改良”如围栏与开垦森林，使世界变得驯服而廉价。真正文化应从“草地淤泥”汲取养分，深化心灵土壤，而非仅依赖人工手段。西进运动被视为向野性与未来迈进的积极动力。

8. 避免被单纯生意与赚钱吞噬的人生

这个世界是生意场，喧嚣无尽！

对无休止生意的批判。 梭罗哀叹社会对生意与赚钱的过度关注，视其为对真正生活的干扰。这种无休止的忙碌，受薪资与利润驱使，打断梦想，消灭闲暇，将金钱置于有意义追求之上。他惊讶人们整日困于商铺与办公室，为经济活动牺牲身心。

赚钱之路多通向堕落。 赚钱方式几乎普遍导致堕落，损害诚信，迫使人“低于人类”。社会最愿为令人厌恶或肤浅的服务付费，而真正有价值、虽少金钱但有利可图的工作常被视为懒散。单纯追求财富，如加州淘金热，被视为不道德且羞辱人类，将生命沦为为几分钱争抢。

生活的真正代价。 最大错误是将大半生命耗费于谋生。真正的生活是追求工作本身的价值，使生计与人生目标一致。依赖他人或继承财富如同死胎或住救济院。仅为经济成功而活，目标狭隘，缺乏高尚理想与追求。

9. 追求工作内在价值，而非仅为薪资

劳动者的目标应是优质完成某项工作，而非仅谋生或找“好工作”；即使从经济角度看，城镇也应支付足够薪资，使工人感到工作是为科学或道德目的，而非仅为生计。

目的重于利润。 工作的首要目标应是工作本身的质量与价值，而非仅仅薪资或职位。梭罗主张城镇应支付足够薪资，使工人感受到他们为更高非物质目标工作，如科学或道德。雇佣因热爱工作而非仅为钱而劳作者，更有效且有价值。

自给自足的事业。 伟大事业，即与个人天职相符者，本质上自给自足，不仅财务上，更在精神与智力上。诗人靠诗歌养活自己，磨坊靠木屑驱动。以热爱工作为生是理想，然大多数人生以此标准衡量皆属失败。

超越肤浅劳作。 社会中许多劳动如同反复搬石头，无实质意义，仅为赚取薪资。与此相对，真正工作为社会贡献价值，或使个人得以追求教育与更高使命。梭罗认为真正财富在于能追随自身事业与人生使命，非金钱或名声所能买断。

10. 个人诚信胜过多数意见

少数派若顺从多数，便无力量，甚至不算少数；唯有全力抗争，方不可抵挡。

个人的力量。 梭罗强调，坚守原则的个体拥有巨大力量，即使面对庞大多数或国家。一个比邻居更正确的人，已构成一人之多数。个人诚信的力量胜过蛮力或人数优势。

抵抗即力量。 少数派获得不可抗拒力量，不在于顺从或妥协，而在于全力以赴的抵抗。面对不公，原则者必须置身事外，拒绝同谋，迫使国家正视其道德立场。此种抵抗，即使导致入狱，亦是正义之人在不公政府下的真正立足之地，提供更自由更光荣的境地。

超越统计与投票。 国家真正的力量与品格不在于统计数据、人口数量或政治投票结果。这些往往反映顺从、权宜与缺乏原则。真正的衡量标准是那些体现绝对善良与道德勇气的个体，他们无惧流行意见或制度压力，勇于践行信念。

最后更新日期: May 24, 2025