الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية

1. الهيمنة تملأ فراغ الضرورة التاريخية

يشير مصطلح "الهيمنة" إلى كليّة غائبة، وإلى المحاولات المتنوعة لإعادة التكوين وإعادة التعبير التي، من خلال تجاوز هذا الغياب الأصلي، جعلت من الممكن أن تُمنح الصراعات معنى، وأن تُمنح القوى التاريخية إيجابية كاملة.

الاحتمالية والأزمة. لم يظهر مفهوم الهيمنة كعلاقة سياسية محددة سلفًا، بل جاء استجابة لأزمة في الفكر الماركسي. نشأ هذا المفهوم لسد فجوة حيث فشل التطور التاريخي "الطبيعي" المتوقع في الحدوث. يبرز هذا المفهوم الطبيعة الاحتمالية للتدخلات السياسية، التي تصبح ضرورية عندما يتعطل المسار التاريخي المتوقع.

من روسيا إلى غرامشي. تطور مفهوم الهيمنة من بداياته المتواضعة في الديمقراطية الاجتماعية الروسية، حيث تناول الحاجة إلى تدخلات احتمالية بسبب أزمة التطور التاريخي. ثم أصبح عنصرًا أساسيًا في اللينينية، التي ركزت على "الأوضاع الملموسة" للصراع الطبقي في عصر الإمبريالية. وأخيرًا، مع غرامشي، أصبحت الهيمنة مركزية لفهم وحدة التشكيل الاجتماعي، متجاوزة استخداماتها التكتيكية أو الاستراتيجية.

منطق الاحتمال. رافق كل توسع في مصطلح "الهيمنة" توسع في ما يسميه المؤلفون "منطق الاحتمال". ينبع هذا المنطق من انكسار وانسحاب فئة "الضرورة التاريخية"، التي كانت حجر الزاوية في الماركسية الدولية الثانية. لذلك، تُعد نظرية الهيمنة ردًا على أزمة الأحادية الجوهرية.

2. العفوية والضرورة: ازدواجية في أزمة

في الوضع الثوري، من المستحيل تثبيت المعنى الحرفي لكل صراع معزول، لأن كل صراع يتجاوز حقيقته الحرفية ليصبح، في وعي الجماهير، لحظة بسيطة من صراع أوسع ضد النظام.

عفوية لوكسمبورغ. تبرز نظرية العفوية عند روزا لوكسمبورغ الإفراط الرمزي في تحديد الصراعات في السياق الثوري. فكل صراع، إلى جانب مطالبه الخاصة، يمثل العملية الثورية ككل. هذه الوحدة الرمزية للطبقة العاملة هي جانب رئيسي في تحليلها.

حدود العفوية. رغم أن تحليل لوكسمبورغ يعترف بالطبيعة الاحتمالية للعمليات الثورية، إلا أنه يحد من نطاق هذه الاحتمالية بإصراره على الطابع الطبقي الضروري للموضوع الثوري. ينبع هذا القيد من إيمانها بـ"القوانين الضرورية لتطور الرأسمالية"، التي تراها ضامنة لوضع ثوري مستقبلي.

فراغ مزدوج. يخلق التوتر بين منطق العفوية ومنطق الضرورة فراغًا مزدوجًا. من منظور الضرورة، تشير ازدواجية المنطقيْن إلى حدود تلك الفئة. ومن منظور العفوية، يظهر مجال "الضرورة التاريخية" كحدّ لتشغيل الرمزي. تكشف هذه الازدواجية عن محدودية كلا المنطقيْن.

3. رد الأرثوذكسية: النظرية كضمان

كان موضوع هذه الاستراتيجية، بالطبع، حزب العمال.

النظرية كضمان. أعادت الأرثوذكسية الماركسية، كما صاغها كاوتسكي وبلخانوف، تعريف دور النظرية. فلم تعد مجرد نظام لتفسير الاتجاهات التاريخية المرصودة، بل أصبحت ضمانًا لأن هذه الاتجاهات ستتوافق في النهاية مع النموذج الماركسي. جاء هذا ردًا على التباعد المتزايد بين النظرية الماركسية والممارسة السياسية للديمقراطية الاجتماعية.

دور الحزب. جادل كاوتسكي بأن الحزب، بوصفه حامل العلم الماركسي، ضروري لتجاوز تفكك الطبقة العاملة. كان دور الحزب هو إخضاع المصالح المادية الفورية للطبقة العاملة للهدف الاشتراكي النهائي. وهذا استلزم دورًا مميزًا للطبقة المثقفة، التي اعتُبرت حاملة النظرية الماركسية.

محددات الأرثوذكسية. اختزل النموذج الأرثوذكسي الملموس إلى مجرد تجريد. تم تقليص المواقع الموضوعية المتنوعة إلى مظاهر لموقع واحد، وتم تقليل أو رفض تعددية الاختلافات باعتبارها احتمالية، وكُشف عن معنى الحاضر من خلال موقعه في تسلسل مراحل مسبق. حدّ هذا النهج من الاستنتاجات السياسية الممكنة من الاتجاهات المرصودة في الرأسمالية المتقدمة.

4. استقلالية المراجعة: السياسة كإعادة تركيب

الاستقلالية السياسية عن القاعدة الاقتصادية هي الجديد الحقيقي في حجة برنشتاين.

استقلالية السياسة. كسر المراجعيون، ممثلين ببرنشتاين، التمييز الجامد بين القاعدة والبنية الفوقية في الماركسية الأرثوذكسية. أكدوا على استقلالية السياسة عن القاعدة الاقتصادية، مؤكدين أن التدخل السياسي ضروري لتجاوز تفكك الطبقة العاملة.

دور الحزب. بالنسبة لبرنشتاين، كان الحزب هو الجهاز الذي يمكنه جمع الطبقة العاملة رغم تفككها. لم تكن هذه الوحدة السياسية انعكاسًا لوحدة اقتصادية كامنة، بل كانت بناءً على المستوى السياسي. شكل هذا تحولًا جوهريًا عن الرؤية الأرثوذكسية.

حدود المراجعة. رغم اعتراف برنشتاين باستقلالية السياسة، إلا أنه لم ينفصل تمامًا عن الافتراضات الجوهرية. أدخل الموضوع الأخلاقي ومفهوم التطور ليمنح العمليات التاريخية اتجاهًا، لكن هذه المفاهيم حدّت في النهاية من تأثيرات انقطاعه مع الحتمية.

5. أسطورة النقابية: الوحدة من خلال الانقسام

نعلم أن الإضراب العام هو بالفعل ما قلت: الأسطورة التي تحتوي الاشتراكية بأكملها، أي مجموعة من الصور القادرة على استثارة كل المشاعر التي تتوافق مع مظاهر الحرب التي تخوضها الاشتراكية ضد المجتمع الحديث.

اللااقتصادية الراديكالية لسوريل. قبل سوريل، أحد أبرز رموز النقابية الثورية، نقد برنشتاين وكروتشي للماركسية، لكنه استخلص استنتاجات مختلفة تمامًا. رفض فكرة وجود أساس عقلاني للتاريخ، وأكد على دور الإرادة والفعل في تشكيل المستقبل.

أسطورة الإضراب العام. رأى سوريل في الإضراب العام أسطورة، مجموعة من الصور التي يمكن أن توحد البروليتاريا وتعطي اتجاهًا لصراعاتها. لم تكن هذه الأسطورة مبنية على واقع موضوعي، بل على إرادة الطبقة العاملة لفرض رؤيتها للتنظيم الاقتصادي.

حدود النقابية. كشفت اللااقتصادية الراديكالية لسوريل عن الفراغ الذي كان مخفيًا في التيارات الماركسية الأخرى. أدى تأكيده على التكوين الأسطوري للفاعلين الاجتماعيين إلى أن بعض أتباعه تخلى عن الطبقة العاملة واعتنق القومية، مما ساهم في صعود الفاشية.

6. الهيمنة كتركيب احتمالي

في الواقع، تشير "الهيمنة" هنا، أكثر من كونها علاقة، إلى فضاء يهيمن عليه التوتر بين علاقتين مختلفتين جدًا: أ) علاقة المهمة المهيمنة ووكيلها الطبقي "الطبيعي"؛ و ب) علاقة المهمة المهيمنة والطبقة التي تمارس الهيمنة عليها.

الهيمنة في الديمقراطية الاجتماعية الروسية. نشأ مفهوم الهيمنة في الديمقراطية الاجتماعية الروسية من إدراك ضعف البرجوازية الروسية في تنفيذ مهامها التاريخية "الطبيعية". أجبر هذا الطبقة العاملة على تولي مهام ليست من اختصاصها، مما خلق فضاءً من عدم التحديد.

العلاقتان في الهيمنة. تنطوي الهيمنة على توتر بين علاقتين: العلاقة بين المهمة ووكيلها الطبقي "الطبيعي"، والعلاقة بين المهمة والطبقة التي تمارس الهيمنة عليها. هذا التركيب بين العلاقتين احتمالي وليس محددًا منطقيًا.

تحليل تروتسكي. أكدت نظرية الثورة الدائمة لتروتسكي على نقل المهام الهيمنية كجوهر الثورة. ومع ذلك، حافظ تحليله على الطابع الطبقي للمهام والفاعلين، مما حد من نطاق العلاقة الهيمنية.

7. الثورة الديمقراطية: منطق سياسي جديد

كانت الثورة الروسية – الثورة "ضد رأس المال"، كما سماها غرامشي – مضطرة لتبرير استراتيجيتها بتوسيع أقصى حد ممكن لفضاء عدم التحديد المميز لصراع الهيمنة.

تشويش المراحل. كانت الثورة الروسية، كما وصفها غرامشي، ثورة "ضد رأس المال" لأنها اضطرت لتبرير استراتيجيتها بتوسيع فضاء عدم التحديد المميز لصراع الهيمنة. شمل ذلك تشويشًا في المراحل، حيث تولت الطبقة العاملة مهامًا ليست من اختصاصها.

حدود الهوية الطبقية. رغم اعتراف التقليد اللينيني بأهمية الهيمنة، إلا أنه حافظ على الطابع الطبقي للفاعلين الاجتماعيين. أدى ذلك إلى انفصال بين القادة والمحكومين داخل الحركات الجماهيرية، وإلى ممارسة سياسية سلطوية.

الإمكانات الديمقراطية للهيمنة. يحمل مفهوم الهيمنة، مع ذلك، إمكانية للتوسع والتعمق الديمقراطي في الممارسة السياسية الاشتراكية. يسمح بتركيب تعددية من التناقضات والمطالب، وبتحول الهويات الطبقية من خلال المهام الهيمنية.

8. التنافر: حد الموضوعية

أطروحتنا هي أن التنافرات ليست علاقات موضوعية، بل علاقات تكشف حدود كل موضوعية.

ما وراء المعارضة الحقيقية والتناقض. لا يمكن اختزال التنافرات إلى معارضات حقيقية أو تناقضات منطقية. المعارضات الحقيقية هي علاقات موضوعية بين الأشياء، بينما التناقضات هي علاقات منطقية بين المفاهيم. أما التنافرات، فتكشف عن حدود كل موضوعية.

التنافر كحد. التنافر هو علاقة حيث يمنع وجود "الآخر" الموضوع من أن يكون ذاته بالكامل. ليست علاقة بين حضور كامل، بل علاقة تكشف استحالة تكوينهما. التنافر هو حد الاجتماعي، وليس لحظة داخلية فيه.

المعادلة والسلبية. تتكون التنافرات من خلال منطق المعادلة، حيث يُذوب الإيجابي التفريقي للمصطلحات، وتُعرف الهوية سلبًا. هذه الهوية السلبية غير قابلة للتمثيل المباشر، لكنها تُعبّر عنها من خلال معادلة لحظاتها التفريقية.

9. الديمقراطية الراديكالية: ما بعد الجوهرية

بالنسبة لنا، فضاء عام غير حصري للحجة العقلانية هو استحالة مفهومية.

حدود الإجماع. تعترف الديمقراطية الراديكالية باستحالة المصالحة النهائية أو "نحن" شاملة بالكامل. الصراع والانقسام ليسا اضطرابات يجب القضاء عليها، بل هما جوهر إمكانية السياسة الديمقراطية.

الهيمنة والإجماع. أي شكل من أشكال الإجماع هو نتيجة تركيب هيمني، ودائمًا ما يمتلك "خارجًا" يمنع تحقيقه الكامل. هذه ليست نقطة ضعف الديمقراطية، بل شرط وجودها ذاته.

الحاجة إلى التنافر. تتطلب السياسة الراديكالية تعريف خصم وقبول عدم قابلية القضاء على التنافر. بدون الصراع والانقسام، ستكون السياسة الديمقراطية التعددية مستحيلة.

10. الصراع الهيمني: عملية مستمرة

شعارنا إذًا: "عودة إلى الصراع الهيمني."

الحاجة إلى هيمنة جديدة. يجب على اليسار أن يضع بديلًا موثوقًا للنظام النيوليبرالي، بدلًا من مجرد محاولة إدارته بطريقة أكثر إنسانية. يتطلب ذلك رسم حدود سياسية جديدة والاعتراف بعدم قابلية القضاء على التنافر.

ما بعد الديمقراطية التداولية. نموذج "الديمقراطية التداولية"، الذي يسعى إلى إجماع عقلاني، غير كافٍ للسياسة الراديكالية. أي شكل من أشكال الإجماع هو نتيجة تركيب هيمني، ودائمًا ما يمتلك "خارجًا" يمنع تحقيقه الكامل.

العودة إلى الصراع الهيمني. يجب على اليسار الانخراط في صراع هيمني لبناء سلسلة من المعادلات بين النضالات الديمقراطية. يتطلب ذلك رؤية لطريقة مختلفة لتنظيم العلاقات الاجتماعية، تعيد مركزية السياسة على حساب طغيان قوى السوق.