نکات کلیدی
۱. صداهایی در ذهن که به وجود سطوح دیگری از هستی اشاره دارند
«تمام مشاهدات سوئدنبرگ درباره تأثیر ورود ارواح شرور به آگاهی انسان، با یافته‌های من همخوانی دارد.»
فراتر از توهم شنوایی. مواردی که روان‌درمانگر آدام کرابتری درباره بیمارانی که «صدا» می‌شنوند یا تجربه «تملک» دارند گزارش کرده، توضیح ساده‌ی توهم شنوایی را به چالش می‌کشد. در حالی که جولیان جینز این صداها را به نیمکره راست مغز و ذهن «دوکاخی» تاریخی مرتبط می‌دانست، کرابتری و روان‌شناس ویلسون ون دوزن الگوهایی یافتند که وجود موجودات خارجی را نشان می‌دهد. ون دوزن، در مطالعه بیماران روانی، دو نوع صدای متمایز را شناسایی کرد:
- مرتبه پایین: آزاردهنده، تکراری، واژگان محدود، خصومت‌آمیز نسبت به دین، تمرکز بر ضعف‌ها و الفاظ رکیک.
- مرتبه بالا: یاری‌رسان، نمادین، حکیم، مذهبی، ارتباط شهودی.
بینش‌های سوئدنبرگ. ون دوزن شباهت‌های چشمگیری میان توصیفات بیمارانش و نوشته‌های امانوئل سوئدنبرگ، عارف قرن هجدهم که ادعای ارتباط مستقیم با ارواح داشت، یافت. سوئدنبرگ از ورود ارواح به «عضو شنوایی از درون» سخن گفته و تأکید کرده که «ارواح شرور چنان‌اند که انسان را با کینه‌ای مرگبار می‌نگرند.» این تطابق تاریخی، به‌ویژه خصومت مداوم صداهای «مرتبه پایین» با دین، ون دوزن را به احتمال تأثیر واقعی ارواح سوق داد که بازتابی از گزارش‌های سوئدنبرگ است.
پدیده‌های تملک. موارد کرابتری، مانند سارا وورثینگتون که ظاهراً توسط مادربزرگش تسخیر شده یا آرت توسط مادر زنده‌اش، و حتی مورد عجیبی از تملک توسط موجود غیرانسانی («مورلاک»)، توضیحات صرفاً روان‌شناختی را پیچیده‌تر می‌کند. اگرچه ذهن ناخودآگاه توانایی‌های شگفت‌انگیزی دارد، ثبات و جزئیات خاص در چندین مورد، گاه شامل اطلاعاتی که بیمار نمی‌دانسته، ما را به رویکرد «گویی تملک است» فراتر از صرفاً ابزاری درمانی سوق می‌دهد.
۲. روشن‌بینی، واقعیتی گسترده‌تر و حساس‌تر را آشکار می‌کند
«گویی همچون پرواز چرخان دستهای از پرندگان کوچک، همه آن موجودات مرئی و نامرئی به‌عنوان یک واحد به ما نگاه کردند و من گویی نفس راحتی کشیدم وقتی به تصمیم جمعی رسیدند.»
ادراک متفاوت. روشن‌بینانی مانند روزالین هی‌وود به نظر می‌رسد در دنیایی با حساسیتی متفاوت زندگی می‌کنند، همانند تمرکز شنوایی یک مردمان کوچک جنگلی در برابر تمرکز بصری ساکنان شهر. تجربه‌های هی‌وود، از احساس «حضورهای کمتر» و «ارواح طبیعت» در دارتمور تا دریافت «فرمان‌هایی» درونی که به‌طور شگفت‌آوری دقیق بودند (پیش‌بینی ترکیدگی لوله، هشدار درباره کلاهبردار)، نشان‌دهنده توانایی فراتر از حواس معمول است. این حساسیت اغلب با «آستانه زیبایی» پایین همراه است که منجر به تجربه‌های طاقت‌فرسا مانند ساماده راماکریشنا می‌شود.
ارتباط با نیمکره راست. این حساسیت «روانی» ظاهراً به نیمکره راست مغز، بخش شهودی و الگوشناسی مرتبط است که در آگاهی «چپ‌مغزی» مدرن اغلب سرکوب می‌شود. لحظات آرامش عمیق یا هیجان شدید می‌توانند «آستانه حساسیت» را پایین بیاورند و دسترسی به این آگاهی گسترده‌تر را ممکن سازند. توصیف هی‌وود از «آواز» که صدایی درونی و زنده است و با مکان (مناطق وحشی، کلیساها) تغییر می‌کند، با نظریه‌های ضبط‌های احساسی یا انرژی محیطی که توسط حساس‌ها قابل دریافت است، همخوانی دارد.
فراتر از جسم. در حالی که برخی پدیده‌ها مانند «آواز» یا احساس حضورها ممکن است با میدان‌های انرژی محیطی توضیح داده شوند، تجربه‌های هی‌وود از تماس ظاهری با درگذشتگان اخیر («جولیا»، «ویویان») و باور او به ادامه و گسترش وجود آن‌ها پس از مرگ، تفسیرهای صرفاً مادی یا روان‌شناختی را به چالش می‌کشد. این ارتباطات صمیمانه که «درون ذهن» احساس می‌شوند، نوعی آگاهی و تعامل فراتر از بدن فیزیکی و فهم معمول زمان و مکان را نشان می‌دهند.
۳. قرن نوزدهم شاهد هجوم مردم ارواح بود
«دوستان عزیز، باید این حقیقت را به جهان اعلام کنید. این طلوع عصر جدیدی است؛ نباید دیگر آن را پنهان کنید.»
جرقه هایدزویل. جنبش روح‌گرایی مدرن در سال ۱۸۴۸ با خواهران فاکس در هایدزویل، نیویورک منفجر شد. صدای ضربه‌های مرموز که ابتدا شوخی تلقی می‌شد، به سؤالات پاسخ هوشمندانه می‌داد و قتل ادعایی یک دوره‌گرد که در زیرزمین دفن شده بود را فاش کرد (که بعدها تا حدی با کشف اسکلت تأیید شد). این پدیده‌ها، از جمله ضربه‌هایی که خانه و مبلمان را تکان می‌داد، دختران را دنبال می‌کرد و ارتباطی با آن‌ها داشت.
گسترش پدیده‌ها. این ضربه‌ها به تجلیات پیچیده‌تری تبدیل شدند:
- حرکت و بلند شدن میز (برادران داونپورت)
- نواختن سازهای موسیقی توسط دستهای نامرئی (جاناتان کونز)
- نوشتن خودکار و سخن گفتن به زبان‌های خارجی (دنیل دانگلاس هوم)
- تجسم اشکال ارواح (فلورنس کوک، هوم)
- آوردن اشیاء از هیچ‌جا (مانند خانم گاپی خودِ او)
دینی نوین. «ارواح» خود خواستار اعلام واقعیت‌شان شدند که منجر به نمایش‌های عمومی و ظهور واسطه‌ها شد. آلن کاردک این ارتباطات را در «روح‌گرایی» نظام‌مند کرد و آموزه‌هایی چون تناسخ و تکامل روحانی را مطرح ساخت، هرچند این آموزه‌ها باعث تفرقه در جنبش شد. با وجود تقلب‌های گسترده و اعتراف (و سپس انکار) خواهران فاکس، حجم و ماهیت اغلب قانع‌کننده پدیده‌ها، به‌ویژه آن‌هایی که توسط افراد معتبر مانند دنیل دانگلاس هوم در روز روشن دیده شده بود، بسیاری را متقاعد کرد که چیزی واقعاً فراطبیعی در جریان است.
۴. پژوهش روانی شواهد را نظام‌مند کرد، هرچند با رسوایی‌ها
«آن حقه‌بازی نمی‌تواند توضیح کاملی برای همه پدیده‌ها باشد… من بیش از حد قانع شده‌ام.»
جستجوی حقیقت علمی. در مواجهه با انفجار پدیده‌های روح‌گرایی و امتناع علم رسمی از بررسی، گروهی از دانشمندان کمبریج، از جمله هنری سیدگیک، فردریک مایرز و ادموند گورنی، در سال ۱۸۸۲ انجمن پژوهش روانی (SPR) را تأسیس کردند. هدف آن‌ها به‌کارگیری روش‌های علمی دقیق برای مطالعه «فراطبیعی» بود و داده‌های گسترده‌ای درباره تجلیات، تله‌پاتی، روشن‌بینی و پدیده‌های پرانرژی جمع‌آوری کردند که به آثاری چون «تصورات زندگان» منجر شد.
آلوده به تقلب. سال‌های اولیه SPR با رسوایی‌هایی همراه بود که واسطه‌هایی چون فلورنس کوک، روزینا شاورز، خواهران کریری و یوساپیا پالادینو در تقلب گرفتار شدند. حتی بنیان‌گذاران گاه فریب خوردند، مانند گورنی توسط حقه پورتسموث یا مایرز توسط آدا گودریچ-فریر. این افشاگری‌ها که اغلب توسط رسانه‌ها بزرگنمایی می‌شد، اعتبار پژوهش روانی را در دید عموم به شدت کاهش داد و دیدگاه مبنی بر تقلب و توهم بودن آن را تقویت کرد.
شواهد پابرجا. با وجود این موانع، مستندسازی دقیق SPR الگوی ثابتی از پدیده‌ها را نشان داد که به‌سادگی نمی‌توان آن‌ها را تقلب یا توهم صرف دانست. حجم زیاد موارد تأییدشده، اغلب با شاهدان متعدد و جزئیات ناشناخته برای دریافت‌کننده، بسیاری از پژوهشگران را که ابتدا شکاک بودند، به این نتیجه رساند که چیزی واقعاً فراطبیعی رخ می‌دهد، هرچند توضیح کامل آن ممکن نیست. چالش اصلی متقاعد کردن جامعه علمی شکاکی بود که حاضر به بررسی شواهد نبود.
۵. موارد قانع‌کننده بقای روح را بدون شک نشان می‌دهند
«من وجود ارواح بی‌جسد را به‌صورت علمی اثبات‌شده می‌دانم و دیگر به شکاک حق سخن گفتن در این موضوع نمی‌دهم.»
فراتر از تله‌پاتی. در حالی که بسیاری از پدیده‌های فراطبیعی ممکن است با تله‌پاتی یا روشن‌بینی توضیح داده شوند، مواردی که توسط SPR مستند شده‌اند بقای شخصیت پس از مرگ را به‌طور قوی نشان می‌دهند. این موارد اغلب شامل اطلاعاتی هستند که هیچ فرد زنده‌ای حاضر نمی‌دانسته، بنابراین تله‌پاتی از زندگان توضیح محتملی نیست.
- وصیت‌نامه چافین: مردی خواب می‌بیند پدر مرحومش محل وصیت‌نامه مخفی را نشان می‌دهد که بعدها در کتاب مقدس کشف می‌شود، امری که خانواده نمی‌دانستند.
- خراش قرمز: مردی تصویر خواهر مرحومش را می‌بیند که خراش قرمزی روی گونه دارد، جزئیاتی که مادر پس از مرگ او پنهان کرده بود.
- پرونده ریموند: پیام‌هایی از طریق دو واسطه مختلف جزئیات خاصی در عکسی از پسر مرحوم سر الیور لاج، ریموند، توصیف می‌کنند، پیش از آنکه لاج یا همسرش از وجود عکس مطلع شوند.
الگوهای ثابت. این موارد، همراه با هزاران مورد دیگر شامل تجلیات در حال مرگ یا درگذشتگان اخیر که اطلاعات یا هشدارهای مشخصی منتقل می‌کنند (مانند تسخیر ساموئل بول یا رؤیای همسر راه‌آهن)، الگویی تشکیل می‌دهند که دشوار است رد شود. اگرچه موارد فردی قابل سؤال‌اند، شواهد انباشته‌شده و مستند شده توسط پژوهشگرانی چون مایرز، لاج و هایسلپ، بسیاری از محققان شکاک را به این نتیجه رساند که «فرضیه روح در عمل نتایج بهتری نسبت به هر فرضیه دیگر دارد.»
چالش هایسلپ-جیمز. پروفسور جیمز هایسلپ، محقق سخت‌گیر، با مواردی مانند پیام «پیژامه قرمز» از ویلیام جیمز درگذشته، که تنها خود جیمز و هایسلپ از آن اطلاع داشتند، به بقای روح قانع شد. حتی کارل یونگ، هرچند علناً محتاط بود، به‌طور خصوصی اعتراف کرد که فرضیه روح بهتر از ذهن ناخودآگاه تنها پدیده‌ها را توضیح می‌دهد و این موارد چالش مداومی برای تفسیرهای صرفاً مادی هستند.
۶. ذهن زیرآستانه‌ای دارای قدرت‌های پنهان فوق‌العاده است
«توانایی‌های ما بسیار فراتر از آن چیزی است که می‌دانیم.»
فراتر از خودآگاهی. شاهکار فردریک مایرز، «شخصیت انسانی و بقا پس از مرگ جسمانی»، استدلال می‌کند که ذهن انسان بسیار پیچیده‌تر از آگاهی روزمره ماست. او مفهوم «ذهن زیرآستانه‌ای» را معرفی کرد که نه تنها انباری سرکوب‌ها (مانند ناخودآگاه فروید) بلکه «طبقه بالایی» با توانایی‌های نهفته فوق‌العاده دارد.
شواهد از آسیب‌شناسی و نبوغ. مایرز از موارد زیر بهره برد:
- شخصیت‌های چندگانه: مواردی مانند لوئیس ویوه یا کریستین بوچامپ (سیبیل، سه چهره او) شخصیت‌های متمایزی را نشان می‌دهند که یک بدن را به اشتراک می‌گذارند و توانایی‌های متفاوت فیزیکی دارند، که نشان می‌دهد شخصیت صرفاً محصول مغز فیزیکی نیست.
- نابغه‌های محاسبه: افرادی مانند بنجامین بلیت یا «دوقلوهای محاسبه تقویم» دسترسی فوری و غیرمحاسباتی به اطلاعات پیچیده دارند که نشان‌دهنده نوعی پردازش ذهنی متفاوت، احتمالاً مرتبط با نیمکره راست است.
- نبوغ: مایرز نبوغ را نه یک استثنا بلکه توانایی بهره‌گیری از این طیف گسترده از توانایی‌های زیرآستانه‌ای در همه می‌دانست.
پروجکشن روانی. مایرز همچنین موارد «پروجکشن روانی» را بررسی کرد که در آن افراد گویی تصویری از خود را به مکان دیگری می‌فرستند و گاه توسط دیگران دیده می‌شود (امیلی ساژه، استریندبرگ، پرونده ورِیتی). این پدیده همراه با آزمایش‌های هیپنوتیزم از راه دور، نیروی ذهنی‌ای را نشان می‌دهد که قادر به عمل در فاصله است و از این رو ایده توانایی‌هایی فراتر از فهم معمول را تقویت می‌کند. این توانایی‌ها که اغلب به‌طور خودجوش یا در حالات تغییر یافته ظاهر می‌شوند، نویدبخش پتانسیلی برای آگاهی و ادراک فراتر از بدن فیزیکی‌اند.
۷. موارد تناسخ شواهد برجسته‌ای از زندگی‌های گذشته ارائه می‌دهند
«نگاه کن، این همان یقه قدیمی است که من وصله زدم.»
خاطرات زندگی‌های گذشته. موارد ادعایی تناسخ، به‌ویژه در کودکان خردسال، خط مستقیمی از شواهد بقا را ارائه می‌کنند. کودکان اغلب به‌طور خودجوش و مکرر جزئیات زندگی قبلی خود را شرح می‌دهند، گاه در خانواده، مکان یا حتی جنسیتی متفاوت.
نمونه‌های قانع‌کننده:
- لورانسی ونوم: دختری که ظاهراً توسط شخصیت دختری درگذشته به نام مری راف تسخیر شده و دانش دقیقی از زندگی و خانواده مری دارد و حتی اقوامی را که در زندگی کنونی‌اش هرگز ندیده، می‌شناسد.
- دوقلوهای پولاک: دوقلوهایی که نشان‌های تولدشان با زخم‌ها یا نشان‌های تولد خواهران مرحومشان مطابقت دارد، ترس‌های مشترکی مرتبط با حادثه مرگبار دارند و اسباب‌بازی‌ها و مکان‌های زندگی خواهران را می‌شناسند.
- شانتی دوی و سوارنلاتا: کودکان هندی که جزئیات گسترده و قابل تأییدی درباره زندگی‌های قبلی خود ارائه دادند، از جمله نام‌ها، اعضای خانواده، خانه‌ها و رویدادهای خاص، و اغلب افراد و مکان‌هایی را شناختند که در زندگی کنونی هرگز ندیده بودند.
چالش‌ها و پاسخ‌ها. اگرچه مواردی مانند جسبیر لال جات (پسری که ظاهراً پس از بیماری نزدیک به مرگ توسط مردی درگذشته «تسخیر» شده) بسیار برجسته‌اند، توضیحات شکاکانه‌ای مانند کریپتومنزیا (حافظه ناخودآگاه از شنیده‌ها یا خوانده‌ها) یا حتی تقلب عمدی مطرح می‌شود. با این حال، تحقیقات دقیق، مانند آنچه ایان استیونسون یا پرونده جو کیتون/ری براینت انجام دادند (که شواهد مستندی برای زندگی گذشته خاص، گروهبان روبن استافورد، یافت شد)، کریپتومنزیا را دشوارتر می‌کند و نشان می‌دهد که نوعی حافظه یا ارتباط با شخصیت گذشته باقی می‌ماند.
۸. پژوهش‌های مدرن و تجربیات نزدیک به مرگ، نگاهی به سفر اصلی ارائه می‌دهند
«من در حال عبور از این — ممکن است فکر کنی عجیب است — از این مکان تاریک و طولانی بودم.»
رشته‌ای نوین. در حالی که پژوهش روانی دچار رکود شد، روش‌ها و پدیده‌های جدیدی پدید آمد. آزمایش‌های آماری جی. بی. راین اثبات ESP و روان‌کینزی در آزمایشگاه را نشان داد و اس. جی. سول پیشگویی را اثبات کرد. اخیراً مطالعه نظام‌مند تجربیات نزدیک به مرگ (NDE) توسط پژوهشگرانی چون ریموند مودی، الیزابت کیوبلر-راس، کنت رینگ و مارگوت گری، حجم زیادی از شهادت‌های همسان را فراهم آورده است.
تجربه اصلی. با وجود شرایط متفاوت، هزاران گزارش NDE عناصر مشترکی دارند:
- احساس آرامش و نبود ترس.
- تجربه خارج از بدن، اغلب
آخرین به‌روزرسانی::
نقد و بررسی
کتاب «زندگی پس از مرگ» با نظرات متفاوتی روبه‌رو شده و میانگین امتیاز آن ۳.۵۵ از ۵ است. خوانندگان از بررسی پدیده‌های فراطبیعی و زندگی پس از مرگ توسط ویلسون استقبال کرده و آن را تأمل‌برانگیز و جذاب می‌دانند. با این حال، بسیاری به نبود شواهد علمی کافی و اتکای بیش از حد به روایت‌های شخصی انتقاد دارند. برخی سبک نگارش ویلسون و تحقیقات گسترده‌اش را ستایش می‌کنند، در حالی که عده‌ای کتاب را قانع‌کننده نمی‌دانند و معتقدند نتیجه‌گیری‌های مشخصی در آن ارائه نشده است. این اثر بیشتر به‌عنوان یک بررسی تاریخی از روح‌گرایی شناخته می‌شود تا یک کتاب قطعی درباره زندگی پس از مرگ و بیشتر برای کسانی جذاب است که پیش‌تر به این موضوع علاقه‌مند بوده‌اند.
درباره نویسنده
Other books by Colin Wilson
