L'Histoire secrète du monde

1. Une histoire secrète révèle que l’esprit précède la matière et façonne la réalité

Voici une histoire du monde transmise à travers les âges dans certaines sociétés secrètes.

Au-delà de l’histoire conventionnelle. Ce livre présente une histoire conservée au sein de sociétés secrètes telles que les écoles de Mystères, les Templiers et les Rose-Croix, affirmant que de nombreuses figures historiques étaient des croyants. Contrairement à l’histoire traditionnelle centrée sur la politique et l’économie, ce récit met l’accent sur l’évolution de la conscience et l’influence des êtres spirituels.

L’esprit avant la matière. Le postulat fondamental est que l’esprit précède la matière, et non l’inverse. L’univers a commencé comme une pensée dans l’esprit de Dieu, se déployant en couches de densité croissante. Cette perspective suggère un univers non indifférent, mais réceptif à la conscience et à l’intention humaines.

Caché en pleine vue. Cette philosophie secrète a été jalousement gardée, parfois sous la menace de la mort ou de l’ostracisme social. Pourtant, elle est aussi codée dans l’art, l’architecture, la littérature, les mythes, et même dans les noms des jours de la semaine, souvent ignorée des profanes.

2. Les âges premiers virent des êtres spirituels guider l’évolution et la Chute

Au commencement, une impulsion a dû venir de quelque part – mais d’où ?

Émanations cosmiques. La création débuta par des émanations de l’esprit cosmique, d’abord subtiles comme une brume, puis plus denses. Ces émanations sont comprises comme des hiérarchies d’êtres spirituels intelligents, incluant les dieux des étoiles et des planètes (les Elohim).

Les luttes de la création. L’histoire ancienne fut marquée par des combats titanesques entre ces forces :

• Saturne (Satan), principe de limitation et de mort, attaqua la Terre-Mère informe.
• Le dieu solaire septuple (Elohim) arriva, repoussant Saturne et réchauffant la Terre, inaugurant l’ère de la vie végétale (Adam).
• Vénus (Lucifer), le porteur de lumière, introduisit le désir et la vie animale, provoquant la Chute et la formation de la colonne vertébrale/système nerveux (le serpent enroulé autour de l’arbre).
• Le dieu lunaire (Jéhovah) apparut pour contrer Vénus, introduisant la pensée et la loi morale.

Échos dans le temps. Ces époques primitives se retrouvent dans les noms des trois premiers jours de la semaine : samedi (Saturne), dimanche (Soleil) et lundi (Lune). La transition de la vie végétale à la vie animale apporta souffrance, mort et la nécessité du choix conscient.

3. Des héros introduisirent la pensée, le langage et la fixation des formes

Le Sphinx pose à Œdipe une énigme : « Quel être marche à quatre pattes, puis à deux, puis à trois ? »

Évolution des formes. Après les âges premiers, le cosmos vit la prolifération des formes animales, guidées par les dieux planétaires (Jupiter/Zeus). Les premiers proto-humains étaient amphibies (Ère du Verseau), puis terrestres (Ères du Capricorne, du Sagittaire), développant membres et organes comme le thorax (Mercure).

Aube de l’intellect. Cette époque vit l’émergence des facultés humaines clés :

• Orphée inventa les nombres et la musique, mesurant la Musique des Sphères.
• Énoch/Cadmos inventa le langage, nommant les hiérarchies célestes et préservant la sagesse ancienne dans des monuments de pierre (cercles de pierres).
• Dédale symbolisa les débuts de la science pratique et de l’ingénierie.
• Job formula le concept de l’injustice de la vie, fruit de la pensée abstraite naissante.

L’énigme du Sphinx. Le Sphinx, incarnant les quatre constellations cardinales (Lion, Taureau, Scorpion, Verseau), marque le moment (vers 11 451 av. J.-C.) où la matière se solidifia et les formes biologiques se fixèrent. Son énigme sur les âges de l’homme fait aussi allusion à l’évolution de la forme et de la conscience humaines.

4. Les civilisations antiques affrontèrent la matière et le monde intérieur

La Grande Pyramide est une machine gigantesque d’incarnation.

Monde post-Déluge. Après le Grand Déluge (vers 9600-11 600 av. J.-C.), évoqué dans des mythes comme ceux de l’Atlantide et de Noé, l’humanité se remit à reconstruire. Dionysos/Noé enseigna l’agriculture et l’écriture. Rama mena des migrations et combattit des monstres, incarnant une nouvelle imagination morale.

Maîtriser la matière. Des civilisations comme la Sumer (Ère du Taureau) et l’Égypte émergèrent, caractérisées par d’immenses réalisations architecturales (ziggurats, pyramides). Contrairement aux âges antérieurs où les dieux se manifestaient aisément, ces cultures cherchèrent à attirer les esprits dans le monde matériel :

• Les Sumériens construisirent des ziggurats comme « maisons des dieux » et utilisèrent des statues comme réceptacles.
• Les Égyptiens pratiquèrent la momification pour ancrer l’esprit en vue d’une réincarnation rapide.
• La Grande Pyramide (datée ici de 3500 av. J.-C.) fut érigée pour attirer des êtres spirituels supérieurs à s’incarner.

Évolution de la conscience. Cette période vit un changement de conscience. Les textes sumériens suggèrent que les hommes percevaient les pensées comme des « hallucinations auditives » externes des dieux (théorie de l’esprit bicaméral de Jaynes). Les pratiques des temples égyptiens et la Kabbale (Moïse) se concentrèrent sur la physiologie occulte et le pouvoir des nombres et du langage pour influencer matière et esprit.

5. L’islam raviva la raison et la sagesse ésotérique en Europe

Allah est le nom musulman de Jéhovah, grand dieu de la lune et de la pensée.

L’impulsion du dieu lunaire. L’islam, fondé par Mohammed (né en 570 ap. J.-C.), représente une puissante impulsion du dieu lunaire (Allah/Jéhovah), mettant l’accent sur la pensée, la loi morale et la répression des passions animales. L’archange Gabriel, associé à la lune, dicta le Coran.

L’âge d’or arabe. La civilisation islamique absorba la sagesse ancienne (Aristote, zoroastrisme, hindouisme) et fit de grands progrès en sciences, mathématiques et astronomie. Ce ferment intellectuel, combiné au soufisme (Rûmî, Ibn Arabi), créa un pont pour le retour des connaissances ésotériques en Europe.

Templiers et Graal. Les Templiers (fondés en 1119) furent profondément influencés par les traditions ésotériques islamiques, incluant la sagesse solomonique et le soufisme. Leur quête du Graal s’interprète comme une recherche d’un « corps végétal » purifié (âme) capable de porter un esprit supérieur, accessible par des techniques ésotériques et un développement moral.

6. La Renaissance et la Réforme libérèrent la vie intérieure et la science occulte

Face à la Joconde, nous voyons pour la première fois la joie profonde de quelqu’un explorant sa vie intérieure.

Naissance de l’intériorité. La Renaissance (inspirée par des figures comme Pléthon, Ficino, Léonard) vit l’épanouissement de la vie intérieure individuelle, un cosmos aussi vaste que l’univers extérieur. Cette dynamique fut semée par Jésus-Christ et nourrie par des écrivains tels Shakespeare et Cervantès. L’amour romantique, avec ses aspirations mystiques, émergea sous l’influence islamique (troubadours).

Art et science occultes. Les artistes de la Renaissance (Léonard, Raphaël, Botticelli) et penseurs (Bruno) étaient souvent initiés, utilisant l’art pour incarner des principes spirituels et attirer l’influence divine. L’alchimie, science de la transformation de la matière via la dimension végétale, prospéra, pratiquée par des figures comme Paracelse, puis Newton et Bacon.

L’impulsion rosicrucienne. Les Manifestes rosicruciens (1614-1616) annoncèrent une révolution spirituelle, proposant une fraternité secrète dotée de pouvoirs surnaturels (guérison, clairvoyance) et une mission de réforme du monde. Des figures comme Böhme et Dee incarnèrent cette impulsion, cherchant l’expérience spirituelle directe et appliquant des méthodes systématiques aux domaines spirituel et matériel.

7. La franc-maçonnerie navigua entre matérialisme, révolution et lois profondes

La grande force de la science fut qu’elle fonctionnait.

Montée du matérialisme. La révolution scientifique (Copernic, Galilée, Kepler, Newton, Bacon) conduisit à une vision mécaniste du monde où les objets physiques devinrent la réalité première. Ce tournant, en partie inspiré par des occultistes appliquant des méthodes rigoureuses à la nature, diminua la réalité perçue des mondes spirituels.

La mission maçonnique. La franc-maçonnerie émergea (officiellement au XVIIe siècle) comme société secrète visant à guider l’humanité à travers cet âge de matérialisme. Elle favorisa la tolérance, la liberté et la recherche scientifique, tout en préservant les connaissances et pratiques ésotériques (alchimie, magie cérémonielle, astrologie) dans ses loges.

Lois plus profondes. Si la science révéla des lois physiques prévisibles, la littérature (romanciers comme Dickens, Dostoïevski) explora les « lois plus profondes » gouvernant l’expérience subjective et le destin – des schémas paradoxaux de cause à effet liés à l’intention, la peur, l’amour et le choix moral, souvent invisibles à l’analyse objective.

8. L’époque moderne fait face à une crise spirituelle et à la prophétie du retour

« Chaque jour, je vais dans le bosquet, » écrivait le poète Nikolaï Kliouev dans une lettre à un ami, « et je m’assois là près d’une petite chapelle et d’un pin séculaire. »

Obscurcissement spirituel. La fin du XIXe et le début du XXe siècle connurent une crise spirituelle, une « mort mystique de l’humanité », alors que les mondes spirituels semblaient se retirer davantage. La littérature (Dostoïevski, Wagner) en témoigna, explorant le démoniaque et la quête de sens.

Courants occultes. Malgré la domination du matérialisme, les traditions ésotériques persistèrent :

• Swedenborg explora les états modifiés et la structure des mondes spirituels.
• Blake et le romantisme puisèrent dans la magie sexuelle et les idées cabalistiques.
• Les mystiques russes (Vieux Croyants, Khlysty, Raspoutine) maintinrent des traditions d’expérience spirituelle directe.
• L’occultisme influença l’art moderne, la littérature et même certains mouvements politiques (bolchevisme).

Prophétie du retour. Les sociétés secrètes, notamment la franc-maçonnerie, anticipèrent une nouvelle ère (ère michaelique, fin du Kali Yuga) débutant vers la fin du XIXe siècle. Cette ère verrait le retour des forces spirituelles et une grande bataille contre le matérialisme. Des monuments comme les obélisques furent érigés pour invoquer ces forces.

L’Œuvre continue. L’histoire secrète suggère que l’humanité traverse une initiation collective, affrontant des épreuves pour développer conscience et libre arbitre. L’« Œuvre » de transformation spirituelle se poursuit, guidée par des maîtres ascensionnés et codée dans le monde qui nous entoure, attendant d’être reconnue.