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Against Inequality

Against Inequality

The Practical and Ethical Case for Abolishing the Superrich
di Tom Malleson 2023 345 pagine
4.69
13 valutazioni
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Punti chiave

1. L’estrema disuguaglianza è una profonda ingiustizia

Mai nella storia dell’umanità si era vista una disuguaglianza di questo livello.

Una disparità senza precedenti. Oggi il mondo mostra un’ineguaglianza economica estrema, con una manciata di miliardari che possiedono una ricchezza pari a quella della metà della popolazione mondiale. Questo contrasto netto emerge chiaramente in cifre come la ricchezza di Elon Musk, che un lavoratore americano medio impiegherebbe milioni di anni per guadagnarla, o nel fatto che l’1% più ricco degli americani detiene il 40% della ricchezza nazionale. Queste disparità sono più gravi di quelle osservate nell’Impero Romano o nella Russia prerivoluzionaria.

Oltre la povertà. Seppur la povertà rappresenti un problema cruciale, la disuguaglianza è una questione distinta e autonoma. Essa mina l’ideale fondamentale dell’uguaglianza di valore umano, suggerendo che alcune vite valgano intrinsecamente più di altre in base a posizioni economiche arbitrarie. Questa visione mette in discussione l’idea che avere “abbastanza” possa cancellare le conseguenze morali di divari di ricchezza così ampi.

Rottura sociale. L’estrema disuguaglianza genera forti tensioni sociali, alimentando rabbia e risentimento tra i meno fortunati, mentre i ricchi possono guardare gli altri con disprezzo. Questo può lacerare il tessuto comunitario, portando a:

  • Instabilità politica e plutocrazia
  • Ridotta mobilità sociale e opportunità diseguali
  • Aumento della criminalità e dei problemi di salute mentale

2. Ridurre la disuguaglianza è possibile con politiche intelligenti

Complessivamente, la quota di reddito detenuta dall’1% più ricco in Danimarca è diminuita costantemente dal 1870 (quando riceveva circa il 20% del reddito nazionale, come oggi negli Stati Uniti) fino a raggiungere solo il 6,4% nel 2010.

Un precedente storico. La storia dimostra che riduzioni significative della disuguaglianza sono realizzabili, anche in paesi come gli Stati Uniti, che per decenni hanno avuto aliquote marginali superiori al 90%. Danimarca e Svezia offrono esempi convincenti di nazioni che hanno abbassato la disuguaglianza attraverso una tassazione elevata e politiche sociali robuste. Queste evidenze storiche confutano l’idea che ridurre la disuguaglianza sia impossibile.

Oltre la tassazione. Sebbene le imposte su reddito e ricchezza siano fondamentali, un approccio completo alla riduzione della disuguaglianza include misure predistributive che influenzano i risultati di mercato, come:

  • Rafforzare i sindacati per aumentare il potere contrattuale dei lavoratori
  • Attuare politiche di piena occupazione a beneficio dei lavoratori più poveri
  • Investire in un’istruzione di qualità e accessibile, soprattutto nella prima infanzia
  • Aumentare i salari minimi per garantire un reddito dignitoso

Riforme più ampie. Altri strumenti essenziali per l’uguaglianza predistributiva comprendono la riduzione dei monopoli, il sostegno abitativo (in particolare l’edilizia pubblica in affitto), servizi universali per l’infanzia e l’esplorazione di schemi di reddito di base. Democratizzare le imprese attraverso la partecipazione azionaria dei dipendenti o cooperative può inoltre spostare potere e ricchezza verso i lavoratori, favorendo strutture salariali più eque.

3. Una tassazione efficace richiede progettazione e applicazione rigorose

La lezione fondamentale degli ultimi 30 anni di ricerca fiscale è che le modifiche alle tasse hanno un impatto chiaro e inequivocabile sull’elusione, ma un effetto incerto e ambiguo sugli effetti reali.

Combattere l’elusione. Il principale ostacolo a imposte elevate sul reddito non è la riduzione dell’impegno lavorativo, ma l’elusione e l’evasione fiscale. I ricchi spesso sfruttano scappatoie, spostano fonti di reddito o nascondono patrimoni. Per contrastare ciò, i sistemi fiscali devono:

  • Introdurre una rigorosa rendicontazione da parte di terzi per tutte le tipologie di reddito
  • Ampliare la base imponibile eliminando esenzioni e deduzioni
  • Aumentare le risorse per l’applicazione delle norme fiscali
  • Imporre pene severe per frodi fiscali, trattandole come reati gravi

Affrontare le tasse sulla ricchezza. Le imposte sulla ricchezza, seppur meno diffuse, sono essenziali per colpire i superricchi, i cui patrimoni crescono spesso più rapidamente dell’economia. Le tasse europee passate hanno incontrato problemi come sottovalutazioni e evasione. Una tassa sulla ricchezza efficace richiede:

  • Una soglia elevata per colpire solo i più ricchi
  • Aliquote progressive, più alte per i superricchi
  • Una base imponibile ampia con poche esenzioni
  • Ampia rendicontazione da parte di terzi e rafforzamento dei controlli
  • Valutazioni prospettiche e retrospettive basate su formule

Cooperazione globale. I paradisi fiscali rappresentano una sfida significativa, permettendo a individui e aziende di nascondere trilioni di ricchezza. Le soluzioni richiedono coordinamento internazionale, inclusi scambi automatici di informazioni tra autorità fiscali (come FATCA e CRS), registrazione dei beneficiari effettivi e un’aliquota minima globale per le imprese. Azioni unilaterali come tassare il reddito mondiale e imporre tasse di uscita agli espatriati sono anch’esse cruciali.

4. I benefici di una minore disuguaglianza superano di gran lunga i costi

I costi di tasse elevate e bassa disuguaglianza sono probabilmente moderati, mentre i benefici sono potenzialmente enormi, di un ordine di grandezza completamente diverso.

Resilienza economica. Sebbene esistano preoccupazioni che tasse elevate possano ridurre lavoro o investimenti, le evidenze empiriche sono contrastanti e spesso indicano un impatto minimo sulla crescita economica complessiva. Gli investimenti pubblici finanziati dalle tasse possono aumentare significativamente la produttività attraverso infrastrutture, scienza, tecnologia e istruzione migliorate. Inoltre, la redistribuzione può incrementare la domanda aggregata, stimolando la creazione di posti di lavoro e rafforzando la stabilità economica agendo come “stabilizzatore automatico” nelle crisi.

Imperativo ambientale. Ridurre la disuguaglianza è fondamentale per affrontare la crisi climatica. I ricchi sono responsabili in modo sproporzionato delle emissioni di carbonio, e redistribuire la loro ricchezza può finanziare investimenti verdi essenziali. Un consumo e orari di lavoro ridotti in una società più equa possono contribuire alla sostenibilità ecologica, spostando l’attenzione dalla crescita infinita del PIL alla sicurezza economica e al benessere.

Fioritura sociale. I benefici sociali di una minore disuguaglianza sono profondi e ampi. Essa rafforza la democrazia limitando l’influenza politica sproporzionata dei ricchi, favorisce una maggiore mobilità sociale e migliora la sicurezza economica per tutti. Inoltre, una minore disuguaglianza è associata a:

  • Riduzione di xenofobia, razzismo e attrattiva del populismo di destra
  • Maggiore solidarietà sociale, fiducia e impegno civico
  • Migliori risultati in salute mentale e minori tassi di criminalità

5. Il reddito di mercato non è moralmente meritato

Il punto essenziale è che il reddito può essere solo un riflesso indiretto e opaco del contributo economico, poiché è sempre filtrato dalla natura politica del sistema di mercato e dei prezzi di mercato.

Campo di gioco non livellato. L’idea che gli individui meritino moralmente il loro reddito di mercato è profondamente errata perché le opportunità sono gravemente diseguali. Fattori come la ricchezza ereditata, razza, genere e accesso a un’istruzione di qualità creano una competizione truccata, rendendo disoneste le pretese di “meritocrazia”. La gran parte della ricchezza è ereditata o accumulata grazie a vantaggi, non solo per sforzo individuale.

La “struttura sottostante” della ricchezza. Il contributo economico individuale è enormemente amplificato dalla “struttura sottostante” – l’accumulo collettivo di infrastrutture fisiche, politico-legali, culturali, conoscitive, di cura e naturali costruite da generazioni precedenti. Questa eredità sociale, di cui nessuno è responsabile individualmente, rappresenta la maggior parte del reddito moderno, rendendo le pretese individuali di merito largamente infondate. Per esempio, il reddito di un lavoratore americano tipico deriva in gran parte dal sistema sociale produttivo in cui nasce, non solo dal suo sforzo personale.

Mercati plasmati politicamente. Prezzi e redditi di mercato non sono riflessi neutrali di domanda e offerta, ma sono profondamente influenzati da decisioni politiche, leggi e regolamenti (copyright, brevetti, immigrazione, diritto del lavoro). Questa costruzione politica intrinseca rende il reddito sempre almeno parzialmente arbitrario da un punto di vista morale, rendendolo una misura inaffidabile del vero contributo economico o del merito.

6. La fortuna, non il merito, determina gli esiti economici

Sembra uno dei punti fermi dei nostri giudizi riflessivi che nessuno meriti la propria posizione nella distribuzione delle doti innate più di quanto meriti il proprio punto di partenza nella società.

Abilità arbitrarie. Anche se esistesse un campo di gioco perfettamente livellato, gli individui non meriterebbero moralmente il loro reddito perché talenti, abilità e persino la capacità di sforzo sono in ultima analisi frutto di fortuna. Il patrimonio genetico, il temperamento e le caratteristiche psicologiche – che influenzano perseveranza, concentrazione e auto-coltivazione – non sono scelti ma derivano da fattori genetici e ambientali non scelti.

Implicazioni abiliste. Premiare chi possiede maggiori mezzi per una buona vita grazie a talenti o sforzi fortunati equivale a premiarlo per caratteristiche arbitrarie come il colore della pelle. Questo aspetto “abilista” della meritocrazia colpevolizza gli individui per svantaggi non scelti, come disabilità o problemi di salute mentale, e disprezza la sfortuna. Una società giusta garantirebbe a tutti i mezzi per una vita fiorente, indipendentemente dalle abilità arbitrarie.

Oltre l’autonomia. Sebbene gli individui abbiano capacità diverse di scelta e riflessione, queste capacità non sono distribuite equamente. L’idea di un “entità puramente scelta” indipendente da influenze genetiche e ambientali è empiricamente falsa e concettualmente errata. Rifiutare il merito non significa negare l’autonomia, ma respingere competizioni ingiuste in cui vantaggi arbitrari determinano gli esiti di vita.

7. I diritti di proprietà sono contingenti, non assoluti

Se il denaro, secondo Augier, “nasce con una macchia di sangue congenita su una guancia,” il capitale sgorga dalla testa ai piedi, da ogni poro, di sangue e sporco.

Origini violente. L’affermazione libertaria che i diritti di proprietà siano assoluti e inviolabili si basa sulla falsa premessa di acquisizioni iniziali giuste e trasferimenti immacolati. In realtà, gran parte della ricchezza odierna, soprattutto in Nord America, è profondamente intrecciata con ingiustizie storiche come:

  • Colonialismo e furto delle terre indigene
  • Schiavitù e sfruttamento del lavoro nero
  • Sistemi patriarcali che svalutavano il lavoro femminile
  • Industrialismo rapace e repressione sindacale

La rettifica è essenziale. Data questa storia, la redistribuzione non è furto ma spesso un atto necessario di rettifica. L’idea che la proprietà sia “manna” dal cielo, scollegata dalle ingiustizie storiche, è una fantasia fuorviante. La proprietà attuale si fonda su violenza sistemica e opportunità diseguali persistenti, rendendo moralmente insostenibili pretese di diritti assoluti.

I bisogni prevalgono sulla proprietà. Anche dopo la rettifica, i diritti di proprietà devono rimanere contingenti, non assoluti. I bisogni urgenti degli altri – come la sopravvivenza, opportunità essenziali e un pianeta vivibile – possono e devono prevalere sul diritto individuale al controllo illimitato della ricchezza in eccesso. La posizione libertaria, che antepone la proprietà ai bisogni umani fondamentali, è eticamente indefendibile e profondamente parziale.

8. Limiti massimi alla ricchezza sono necessari per una società giusta

L’egalitarismo coerente incorpora in realtà il limitarianismo.

Proteggere la democrazia. Permettere l’accumulo illimitato di ricchezza conduce inevitabilmente a un’influenza politica sproporzionata, trasformando la democrazia in plutocrazia. I superricchi possono influenzare l’opinione pubblica, finanziare campagne e minacciare la fuga di capitali, minando il principio di uguaglianza politica. Imporre limiti massimi alla ricchezza è cruciale per salvaguardare l’uguaglianza politica e garantire una democrazia realmente rappresentativa.

Soddisfare bisogni urgenti. Le immense risorse accumulate dai superricchi sono disperatamente necessarie per affrontare problemi sociali critici. Redistribuire questa ricchezza in eccesso potrebbe:

  • Eliminare la povertà estrema e la mancanza di casa a livello globale
  • Finanziare opportunità essenziali come sanità universale, istruzione e assistenza all’infanzia
  • Sostenere investimenti verdi massicci per combattere il cambiamento climatico
  • Rafforzare la sicurezza economica per ridurre l’attrattiva di xenofobia e populismo

Oltre la sufficienza. Garantire a tutti “abbastanza” è vitale, ma non basta. Una società con miliardari, anche se soddisfa i bisogni di base, soffre ancora di danni relazionali come minore solidarietà sociale e aumento della criminalità. Inoltre, perpetua un sistema ingiusto in cui la fortuna arbitraria determina enormi differenze nella qualità della vita. Il limitarianismo affronta direttamente questi problemi, ponendo un tetto alla ricchezza e assicurando una distribuzione più equa di risorse e potere.

9. Abolire i superricchi è un imperativo morale

I superricchi sono pirati che saccheggiano la ricchezza comune. Possiamo e dobbiamo abolirli.

Immoralità strutturale. L’esistenza dei superricchi non è solo un esito sfortunato, ma un’immoralità strutturale. La loro ricchezza è in gran parte immeritata, accumulata attraverso sistemi di privilegio e fortuna, e la sua concentrazione danneggia attivamente la società minando la democrazia e sottraendo risorse a bisogni collettivi urgenti. Ciò richiede un cambiamento fondamentale dall’idolatria della ricchezza a un esame critico del suo impatto sociale.

Attuazione pratica. Imporre limiti massimi a reddito (ad esempio 10-20 volte il salario minimo) e ricchezza (ad esempio 200-400 volte la ricchezza mediana) è un passo audace ma realizzabile. Sebbene tali limiti colpiscano una piccola percentuale della popolazione e possano causare alcune distorsioni di mercato, queste sono gestibili con una politica accurata, come un’applicazione fiscale rigorosa e un focus sugli investimenti pubblici. L’obiettivo non è soffocare l’innovazione, ma garantire che l’attività economica serva il bene comune.

Una nuova visione. Una società veramente giusta sarebbe socialista democratica, caratterizzata da:

  • Tasse altamente progressive su reddito, eredità e ricchezza
  • Ampi servizi pubblici universali e un reddito di base garantito
  • Diritti garantiti per i lavoratori, inclusa la sovranità sul tempo e la democrazia sul luogo di lavoro
  • Un focus sulla proprietà collettiva e la prosperità condivisa

Questa visione privilegia equità, bisogno e limiti rispetto a privilegi arbitrari, mirando a creare una comunità di pari in cui tutti abbiano i mezzi per condurre una vita buona e fiorente.

Ultimo aggiornamento:

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Sintesi delle recensioni

4.69 su 5
Media di 13 valutazioni da Goodreads e Amazon.

L’unica recensione per Contro la disuguaglianza assegna al libro 4 stelle su 5. Il recensore adotta un tono leggermente ironico, sottolineando l’inquietante consapevolezza che il libero arbitrio potrebbe non esistere, ma apprezza il fatto che l’autore delinei con chiarezza strategie pratiche per ridurre le disuguaglianze. Nonostante il disagio esistenziale che il testo sembra suscitare, il recensore ha riconosciuto il valore di un approccio diretto e concreto a uno dei problemi più urgenti della società. Il punteggio complessivo di 4,69 su 5 testimonia un’accoglienza fortemente positiva, seppur da parte di un pubblico limitato.

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Sull'autore

Tom Malleson è nato a Londra, in Inghilterra, e cresciuto in Canada. Ha conseguito un dottorato di ricerca in Teoria Politica ed Economia Politica presso l’Università di Toronto nel 2012, e attualmente è professore associato nel programma di Giustizia Sociale e Studi sulla Pace al King's University College, parte della Western University. La sua ricerca interdisciplinare abbraccia teoria politica, teoria femminista, economia politica, filosofia e sociologia, con un’attenzione particolare alle “Utopie Reali”, alla democrazia economica e alla giustizia distributiva. Al di fuori del mondo accademico, Malleson è un attivista anti-autoritario impegnato da oltre un decennio nei movimenti per la giustizia dei migranti, contro la povertà e per l’economia solidale.

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