The Problem of Jesus

1. イエスの生涯と教えは、神と私たち自身の理解に挑戦する

イエスは追随者を求めている。彼は単に私たちの魂を救い、私たちの必要を満たし、私たちの傷を癒すことに興味があるだけではない。彼は私たちが彼の権威の下で一生涯、そして永遠に生きることを意図している。

イエスは神を再定義した。 彼は当時の宗教的および哲学的な考え方とは根本的に異なる神のビジョンを提示した。遠く離れた無関心な神や厳しい裁きの神ではなく、イエスは人類との関係を求める愛に満ちた父としての神を明らかにした。

イエスは人間の本性に挑戦した。 彼は真の充実感は自己実現や宗教的規則の遵守からではなく、自己否定と彼に従うことから来ると教えた。この逆説的な教えは、私たちの自然な傾向や文化的規範を覆すものである。

イエスは社会的規範に挑戦した。 彼はアウトキャストと関わり、宗教的権威に挑戦し、権力と成功の概念を再定義した。彼の生涯と教えは今なお挑発し、私たちの神、自分自身、そして世界に対する前提を再考させる。

2. イエスの存在に関する歴史的証拠は説得力がある

単に「世界にいくつかの賢明な道徳的教えを与えるために」？...それは少し不十分だと思われるかもしれない。また、それはイエス自身の使命と仕事の理解に対しても真実ではないように思える。

複数の資料がイエスの存在を確認している。 ローマやユダヤの作家を含む非キリスト教の歴史的資料がイエスに言及し、彼の生涯の重要な出来事に関する証拠を提供している。

考古学的発見が福音書の記述を支持している。 多くの考古学的発見が、福音書に記載されている場所、人々、習慣に関する詳細を確認し、その歴史的正確性に信憑性を与えている。

初期のキリスト教文書は一貫している。 パウロの手紙や福音書を含む初期のキリスト教文書は、異なる著者が異なる聴衆に向けて書いたにもかかわらず、イエスの生涯、死、復活について一貫した絵を描いている。

3. イエスは言葉と行動を通じて神であると主張した

イエスは自らの権威と方法で、契約の神の新しい民への参加を提供した。

神聖な称号と属性。 イエスは「I AM」（出エジプト記の神の名前を反映）などの神聖な称号を自分に使用し、罪を赦し世界を裁く能力など、神だけが持つ属性を主張した。

奇跡的な行動。 イエスは自然、病気、死に対する神の力を示す奇跡を行い、しばしば旧約聖書の神の行動を反映する方法で行った。

暗黙の主張。 多くのイエスの教えと行動は、モーセの律法を再解釈し、彼の追随者からの崇拝を受け入れるなど、神の権威を暗黙的に主張している。

4. イエスのたとえ話は神の王国についての深遠な真理を明らかにする

イエスは物語を語った。もし彼の聴衆が耳を傾けるならば、彼らの「古い魂」は訪れたことのない土地からの呼びかけを聞くことができるが、それは彼らが何となく知っている土地である。

転覆的な物語。 イエスはたとえ話を用いて、神、道徳、人間の本性に関する既存の前提に挑戦した。これらの物語はしばしば驚くべき展開を持ち、聴衆に彼らの信念を再考させた。

アクセスしやすくも深遠。 たとえ話は日常のシナリオや物を用いて深い霊的真理を伝え、複雑なアイデアを広い聴衆にアクセス可能にしながらも、深い思索を促す。

多層的な意味。 多くのイエスのたとえ話は複数のレベルで機能し、即時の教訓を提供しながらも、神の王国、人間の本性、霊的現実の大きなテーマを指し示している。

5. イエスの奇跡はより深い霊的現実を指し示す

すべての身体的癒しは、肉体が盲目になったり、足が不自由になったり、12年間止まらない出血をしたりしなかったエデンの時代を指し示し、また再創造の時代を指し示している。

神の王国のしるし。 イエスの奇跡は単なる力の誇示ではなく、神の王国がこの世界に侵入し、罪と壊れた状態の影響を逆転させるしるしであった。

完全性の回復。 多くのイエスの癒しは、単に身体的な回復だけでなく、社会的および霊的な回復をもたらし、人々をコミュニティと神との関係に再統合した。

預言的な行動。 群衆を養うことや嵐を鎮めるなどの奇跡は、旧約聖書の預言的な行動を反映し、イエスの神の権威とメシア的期待の成就を示した。

6. イエスの十字架上の死は究極の愛と犠牲の行為であった

イエスは私たちを「異教的世俗主義」から、そして保守的な家族中心の宗教的ライフスタイルからも救う。両方とも異なる理由で自己中心的な欲望に奴隷化されている。

代替的贖罪。 イエスの死は単なる悲劇的な殉教ではなく、人間の罪の罰を負い、人類を神と和解させるための意図的な犠牲であった。

神の愛の示現。 十字架は、神が人類との関係を回復するために苦しみ死ぬことをいとわないほどの愛の深さを明らかにする。

悪に対する勝利。 彼の死を通じて、イエスは罪、死、悪の力を打ち破り、すべての創造物の贖いを開始した。

7. イエスの復活はキリスト教信仰の基盤である

キリスト教は、その中心的な主張が偽りであることが知られている世界に生まれた。

歴史的証拠。 空の墓、復活後の出現、弟子たちの変容は、復活が歴史的事実であることを示す説得力のある証拠を提供している。

独自の主張。 イエスの復活は古代の思想において前例のないものであり、ユダヤ教とギリシャ・ローマの世界観の両方に挑戦し、説明を必要とした。

信仰の礎。 復活は、イエスが自分自身とその使命についての主張を裏付け、キリスト教神学と希望の基盤として機能する。

8. イエスに従うことは人生の根本的な再方向付けを必要とする

心を一つの大きな対象への愛から解放する方法は、別の対象にそれを固定することである。古い愛情の無価値さを暴露するのではなく、新しい愛情の価値と卓越性を暴露することが重要である。

自己否定。 イエスは彼の追随者に、自分の欲望や野心を否定し、彼の意志と王国を人生の最優先事項にするよう呼びかける。

新しいアイデンティティ。 イエスに従うことは、神の子供としての新しいアイデンティティを採用し、文化的、民族的、社会的な境界を超えることを意味する。

生涯にわたるプロセス。 弟子となることは一度の決断ではなく、継続的な降伏と成長を必要とする変容の旅である。

9. キリスト教は苦しみと希望に関する独自の視点を提供する

多くの理由があるが、それらはすべて一つに帰する：私たちは本当に最善がまだ来ていないと信じていない。イエスが約束する未来が現実であると信じる信仰が欠けている。

贖いの苦しみ。 キリスト教は苦しみを無意味なものではなく、潜在的に贖いのあるものと見なし、キリスト自身の苦しみがその究極の例を提供する。

現在と未来の希望。 キリスト教のメッセージは、現在の生活における神の存在と力を通じて、そして復活と新しい創造を通じて永遠の希望を提供する。

変容された視点。 福音は成功、失敗、目的に対する理解を再構築し、信者が困難な状況でも意味と喜びを見出すことを可能にする。

10. イエスが神への道であるという排他性は、スキャンダラスでありながら論理的である

イエスは自らの権威と方法で、契約の神の新しい民への参加を提供した。

独自の主張。 イエスが神への唯一の道であるという主張は、彼のアイデンティティと使命に関する他の主張と一致しており、キリスト教神学の中で論理的に一貫している。

普遍的な招待。 排他的な主張でありながら、キリスト教はすべての背景や文化の人々に救いを提供する包括的な招待を持っている。

他の世界観への影響。 イエスの排他性は他の宗教的および哲学的システムに挑戦し、思慮深い関与と応答を必要とする。

最終更新日: July 25, 2024