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People of the Lie

People of the Lie

The Hope for Healing Human Evil
by M. Scott Peck 1985 269 pages
Psychology
Self Help
Religion
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가지 주요 요점

1. 악은 자기 보존을 위해 다른 사람을 파괴하는 힘이다

악은 인간 내부나 외부에 존재하는, 생명이나 생기를 죽이려는 힘이다.

악의 정의. 악은 단순히 선의 부재가 아니라, 생명과 성장을 반대하는 적극적인 힘이다. 이는 신체적, 감정적, 영적으로 다른 사람을 불필요하게 파괴하는 형태로 나타난다. 이러한 파괴는 종종 완벽한 자기 이미지를 유지하거나 자신의 결점을 인정하지 않기 위해 이루어진다.

악의 특징:

  • 지속적인 파괴적 행동
  • 다른 사람을 희생양으로 삼기
  • 개인적 결점을 인정하지 않음
  • 비판에 대한 극도의 불관용
  • 존경받는 공공 이미지를 유지하려는 관심

악한 사람들은 반드시 범죄자나 명백한 괴물이 아니다. 그들은 종종 평범한 사람들처럼 보이며, 심지어 지역 사회의 기둥으로 여겨지기도 한다. 중요한 것은 그들이 다른 사람들에게 지속적으로 파괴적인 행동을 보이는 미묘하지만 지속적인 패턴이다.

2. 인간의 악의 핵심에는 나르시시즘과 의지가 있다

악성 나르시시즘은 굴복하지 않는 의지로 특징지어진다.

악한 의지. 악의 중심에는 극단적인 형태의 나르시시즘과 굴복하지 않는 의지가 있다. 악한 사람들은 자신의 욕망을 신, 진리, 사랑, 또는 다른 사람들의 필요와 같은 더 높은 권위나 원칙에 굴복시키기를 거부한다. 이 거부는 개인적 결점이나 한계를 인정할 수 없는 능력에서 비롯된다.

악성 나르시시즘의 특징:

  • 과장된 자아 중요성
  • 무한한 성공이나 권력에 대한 환상에 집착
  • 자신의 특별함에 대한 믿음
  • 지속적인 칭찬에 대한 필요
  • 특권 의식
  • 대인 관계 착취
  • 공감 부족
  • 다른 사람에 대한 질투
  • 오만한 행동과 태도

이 극단적인 나르시시즘은 악한 사람들이 다른 사람들을 단순히 자신의 이익을 위해 조작할 수 있는 객체로 보게 만든다. 그들은 상호 존중과 공감에 기반한 진정한 관계를 형성할 수 없다.

3. 악한 사람들은 특히 자기 기만의 대가이다

악한 사람들은 그들의 지배 하에 있는 사람들을 위해 작은 병든 사회를 만든다.

악의 거짓말. 악한 사람들은 다른 사람들에게뿐만 아니라 특히 자신에게도 완벽한 거짓말쟁이다. 그들은 자신의 결점과 자기 성찰의 고통을 피하기 위해 정교한 자기 기만 시스템을 구축한다. 이 자기 기만은 외부로 확장되어 주변 사람들에게 왜곡된 현실을 만든다.

기만의 메커니즘:

  • 자신의 결점을 다른 사람에게 투사
  • 해로운 행동의 합리화
  • 책임 부인
  • 거짓된 이상화된 자기 이미지 창조
  • 다른 사람들의 인식을 조작

"거짓말의 사람들"은 매력, 위협, 가스라이팅의 조합을 통해 그들의 기만을 유지한다. 그들은 종종 왜곡된 현실에 참여할 의향이 있는 사람들로 자신을 둘러싸며, 그들의 악을 지속시키는 독성 환경을 만든다.

4. 게으름과 고통을 피하려는 거부는 악한 행동으로 이어진다

우리의 행동에 대한 책임을 받아들이는 데 어려움을 겪는 이유는 그 행동의 결과로 인한 고통을 피하려는 욕망에 있다.

최소 저항의 길. 악은 종종 성장과 자기 개선과 함께 오는 필요한 고통을 견디려 하지 않는 근본적인 게으름과 불가피하게 발생한다. 이 게으름은 자기 성찰에 참여하지 않으려는 거부, 개인적 결점을 인정하지 않으려는 거부, 또는 어려운 도덕적 선택을 하지 않으려는 거부로 나타난다.

도덕적 게으름의 결과:

  • 개인적 책임 회피
  • 다른 사람을 희생양으로 삼기
  • 변화와 성장에 대한 저항
  • 해로운 행동 패턴의 지속
  • 실수로부터 배우지 못함

자기 인식과 도덕적 투쟁의 고통을 직면하는 것을 거부함으로써, 악한 사람들은 최소 저항의 길을 선택하며, 이는 결국 자신과 다른 사람들의 파괴로 이어진다. 진정한 선은 자신의 결점을 직면하고 개인적 성장을 위한 불편함을 견디려는 용기를 필요로 한다.

5. 집단 악은 전문화와 책임 분산에서 발생한다

모든 집단은 각 개인이 집단 전체의 행동에 대해 직접적으로 책임을 지지 않는 한, 필연적으로 양심 없는 악이 될 가능성이 있다.

전문화의 위험. 집단 악은 고도로 전문화된 조직에서 발생하는 양심의 분열에서 종종 발생한다. 개인이 좁은 역할과 책임을 부여받을 때, 그들은 집단 전체의 행동에 대한 도덕적 책임을 포기하기가 쉬워진다.

집단 악에 기여하는 요인:

  • 책임 분산
  • 외부인의 비인간화
  • 집단 규범에 대한 순응
  • 권위에 대한 복종
  • 동료 압력

베트남 전쟁 중 미라이 학살은 전문화된 집단 맥락에서 평범한 개인들이 어떻게 비범한 악에 참여할 수 있는지를 보여주는 극명한 예이다. 이러한 잔학 행위를 방지하기 위해서는 집단의 각 구성원이 집단 전체의 행동에 대한 개인적 도덕적 책임감을 유지하는 것이 필수적이다.

6. 드물게 소유에 대한 효과적인 치료법으로서의 엑소시즘

엑소시즘은 대규모 공격에 의한 심리 치료이다.

소유의 현실. 드물지만, 진정한 악령 소유의 사례가 발생하며 엑소시즘 과정을 통해 효과적으로 치료될 수 있다. 이 과정은 소유된 개인, 엑소시스트 팀, 그리고 소유된 존재 간의 대결을 포함하며, 악령을 추방하는 것을 목표로 한다.

엑소시즘의 주요 측면:

  • 팀 접근이 필요
  • 강렬한 기도와 의식을 포함
  • 신체적, 감정적으로 힘들 수 있음
  • 신앙과 사랑의 힘에 의존
  • 신중하고 윤리적인 고려가 필요

엑소시즘은 철저한 정신과 평가 후 다른 모든 치료 옵션이 소진된 후에만 최후의 수단으로 간주되어야 한다. 이는 상당한 위험을 수반하며, 훈련되고 경험이 풍부한 실무자에 의해서만 수행되어야 한다.

7. 악을 예방하려면 지속적인 자기 성찰과 도덕적 용기가 필요하다

정신 건강은 어떤 대가를 치르더라도 현실에 헌신하는 지속적인 과정이다.

선의 도전. 개인과 집단 모두에서 악을 예방하려면 지속적인 자기 성찰과 불편한 진실을 직면할 용기가 필요하다. 이 과정은 공감을 키우고, 자신의 행동에 책임을 지며, 부당한 시스템과 관행에 도전할 준비를 포함한다.

악을 예방하는 단계:

  • 정기적인 내성으로 자기 인식을 개발
  • 다른 사람에 대한 공감과 연민을 키움
  • 권위를 의심하고 비판적으로 사고
  • 개인적 및 집단적 행동에 책임을 짐
  • 다른 사람을 희생양으로 삼거나 비인간화하려는 유혹에 저항
  • 지속적인 도덕 교육과 성장을 추구

현실에 대한 헌신과 자신의 결점을 직면할 의지를 유지함으로써, 우리는 자신과 사회에서 악의 확산을 방지할 수 있다. 이는 지속적인 경계와 불편하거나 인기 없는 경우에도 권력에 진실을 말할 용기를 필요로 한다.

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리뷰

3.98 out of 5
Average of 8k+ ratings from Goodreads and Amazon.

거짓의 사람들은 사례 연구와 심리 분석을 통해 인간의 악을 탐구한다. 펙은 악을 자기애적 자기기만과 자신의 결점을 인정하지 않는 것으로 정의한다. 많은 독자들은 이 책이 통찰력 있고 눈을 뜨게 해준다고 평가하며, 펙의 일상 속 악에 대한 고찰을 칭찬했다. 그러나 일부는 그의 종교적 접근 방식과 정신 질환을 악과 동일시하는 것에 대해 비판했다. 특히 퇴마 장은 논란이 되었다. 전반적으로 독자들은 악을 이해하고 정의하려는 펙의 시도를 높이 평가했지만, 그의 성공 여부에 대한 의견은 다양했다. 이 책은 긍정적이든 부정적이든 강한 반응을 불러일으켰다.

저자 소개

M. Scott Peck은 1936년에 태어난 미국의 정신과 의사이자 작가이다. 그는 케이스 웨스턴 리저브 대학교에서 의학 학위를 받았고, 미군에서 복무했다. Peck은 600만 부 이상 판매된 《아직도 가야 할 길》을 포함하여 여러 베스트셀러를 저술했다. 그는 자신의 작품에서 영적 성장, 공동체, 인간 행동 등의 주제를 탐구했다. 1980년에 기독교로 개종한 Peck은 종교적 주제를 자신의 글과 정신과 진료에 통합했다. 그는 논픽션과 픽션 책을 모두 저술했으며, 종종 그의 아들 크리스토퍼가 삽화를 그렸다. Peck의 작품은 심리학, 영성, 개인 발전을 연결하여 자기계발 문학에서 중요한 인물이 되었다.

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