The Myth of Islamic Tolerance

1. 이슬람 관용의 신화는 역사적 현실과 모순된다

"이슬람에 대한 비판적이지 않은 태도와 이슬람 관용의 신화의 기원은 유럽이 비유럽 문명과 처음으로 만난 16세기, 특히 탐험의 시대와 관련된 더 일반적인 지적 배경 속에서 이해되어야 한다. 이 시기에 '고귀한 야만인'이라는 개념이 처음으로 완전히 발전했다."

신화 대 현실. 종교적 소수자에 대한 역사적 이슬람 관용의 널리 퍼진 개념은 주로 현대의 신화이다. 실제로 이슬람 군대에 의해 정복된 땅의 비이슬람 인구는 체계적인 차별, 억압, 그리고 수세기에 걸친 점진적인 소멸을 겪었다. 이 신화는 19세기에 유럽 열강에 의해 정치적 이유로 자주 홍보되었다.

역사적 수정주의. 이 신화는 이슬람 통치 하에서 기독교인, 유대인, 그리고 다른 비이슬람 공동체의 실제 경험을 가린다. 이 신화는 이들 그룹에 가해진 법적, 사회적, 경제적 제한과 주기적인 폭력 사태를 무시한다. 이 역사를 미화함으로써, 이 신화는 비이슬람인과 관련된 이슬람 교리와 관행에 대한 솔직한 논의를 방해한다.

현대적 함의. 오늘날 서구에서 이슬람 관용 신화를 비판 없이 수용하는 것은 이슬람주의 운동과 그 이념적 뿌리에 대한 명확한 분석을 방해한다. 또한 이슬람 내 개혁을 지원하거나 이슬람 예외주의 주장에 맞서 보편적 인권 기준을 옹호하는 것을 더 어렵게 만든다.

2. 딤미투드: 이슬람 땅에서 비이슬람인을 위한 억압 시스템

"딤미투드 문명은 두 가지 주요 요소에 기반을 두고 있다: 지하드—즉, 비이슬람 땅을 이슬람 영역으로 가져오는 의무적인 종교 전쟁; 그리고 그 원주민 인구의 복종."

법적 틀. 딤미투드는 이슬람 군대에 의해 정복된 영토의 비이슬람 인구(딤미)에게 부과된 법률 및 사회 규범 시스템을 의미한다. 이 시스템은 코란의 지하드 개념에 기반을 두고 수세기에 걸쳐 이슬람 법학을 통해 발전했다.

주요 특징:

• 복종의 표시로 지즈야 세금 납부
• 종교적 관행 및 건물에 대한 제한
• 사회적 및 법적 차별
• 폭력 및 재산 몰수에 대한 취약성
• 이슬람으로 개종에 대한 압력

역사적 영향. 딤미투드는 중동, 북아프리카, 그리고 유럽의 일부 지역에서 비이슬람 인구의 점진적인 침식을 초래했다. 한때 번성했던 기독교, 유대교, 조로아스터교 공동체는 많은 지역에서 소수의 소외된 집단으로 축소되거나 완전히 사라졌다.

3. 코란과 하디스는 무슬림과 비무슬림 간의 불평등을 촉진한다

"코란의 증언은 무슬림과 비무슬림 간의 관용과 조화를 촉진하기보다는 정반대를 지지하는 경향이 있다."

코란 구절. 일부 코란 구절은 관용을 언급하지만, 많은 다른 구절은 무슬림의 우월성을 명시적으로 주장하고 비무슬림의 복종을 요구한다. 주요 구절은 다음과 같다:

• 수라 9:29 - 비무슬림과 싸워 그들이 기꺼이 지즈야를 낼 때까지
• 수라 5:51 - 유대인과 기독교인을 동맹으로 삼지 말라
• 수라 3:110 - 무슬림은 인류를 위해 진화한 최고의 민족이다

하디스 강화. 무함마드의 말과 행동을 기록한 하디스 문헌은 무슬림 우월성과 비무슬림의 열등성 개념을 더욱 강화한다. 많은 하디스는 딤미에 대한 차별적 대우와 그들의 권리에 대한 제한을 촉진한다.

신학적 기초. 이러한 경전적 출처는 비무슬림에 대한 이슬람 법의 발전을 위한 기초를 제공했다. 현대 이슬람주의자들은 차별적 정책과 태도를 정당화하기 위해 여전히 이 구절들을 인용한다.

4. 이슬람 법학은 딤미에 대한 차별을 법제화한다

"에드워드 사이드와 그의 추종자들이 이 분야를 정치화하기 전의 콜롬비아 대학교 아랍어 및 이슬람학 교수였던 조셉 샤흐트는 모든 이슬람 법학 학파의 일반적인 입장을 요약하며, 딤미투드의 법적 구조가 이슬람 관용의 신화와 얼마나 동떨어져 있는지를 보여준다."

법학 학파. 네 개의 주요 수니파 이슬람 법학 학파(하나피, 말리키, 샤피이, 한발리)는 딤미의 대우에 관한 상세한 규칙을 개발했다. 약간의 변형이 있지만, 이들은 무슬림 우월성과 딤미 복종의 핵심 원칙을 공유한다.

주요 법적 조항:

• 딤미는 법정에서 무슬림에 대해 증언할 수 없다
• 살해된 딤미에 대한 혈세는 무슬림보다 적다
• 딤미는 무슬림에 대한 권위 있는 직책을 가질 수 없다
• 딤미의 종교적 관행 및 건물에 대한 제한
• 딤미를 위한 구별된 의복 요구

현대적 함의. 오늘날 대부분의 무슬림 다수 국가에서 완전히 시행되지는 않지만, 이러한 법적 개념은 여전히 사회적 태도와 정부 정책에 영향을 미친다. 일부 국가에서는 전통적인 딤미 법의 측면이 최근 수십 년 동안 부활하거나 강화되었다.

5. 현대 이슬람주의는 전통적인 지하드와 딤미투드 개념을 부활시킨다

"이슬람주의 단체들은 이슬람 샤리아, 즉 '이슬람 방식'을 국가의 법으로 확립하려고 한다. 그들은 비이슬람적인 것으로 간주되는 무슬림 국가의 기존 정권에 반대한다. 그들이 공유하는 두 번째 신념은 지하드가 이 목표를 달성하는 가장 좋은 방법이라는 것이다."

이념적 연속성. 현대 이슬람주의 운동은 지하드와 비무슬림 대우에 관한 고전 이슬람 교리에 크게 의존한다. 그들은 전통적인 샤리아 기반의 종교적 소수자에 대한 제한을 재부과하고 이슬람 통치를 확장하려고 한다.

주요 이슬람주의 목표:

• 샤리아 법의 시행
• 칼리프제 부활
• 비무슬림의 복종 또는 개종
• 이스라엘의 파괴

세계적 영향. 이슬람주의 이념은 많은 지역에서 갈등과 인권 침해를 촉발했다. 이는 무슬림 다수 국가와 그 외 지역에서 종교적 자유, 여성의 권리, 민주적 통치에 도전한다.

6. 아랍-이스라엘 갈등은 비무슬림에 대한 더 넓은 이슬람 태도를 반영한다

"아랍의 거부와 팔레스타인 해방기구(PLO) 헌장의 핵심은 딤미 조건의 원칙에 기반을 두고 있다: 한때 아랍화된 땅에서 유대인의 주권을 거부하는 것."

역사적 맥락. 많은 무슬림이 이스라엘의 정당성을 거부하는 것은 한때 이슬람 군대에 의해 정복된 땅에서 비무슬림이 주권을 가질 권리를 부정하는 전통적인 이슬람 개념에 뿌리를 두고 있다. 이는 단순한 영토 분쟁을 넘어 유대인의 자결권 자체를 도전한다.

딤미 패러다임. 이스라엘에 대한 아랍의 반대는 종종 유대인이 하위 딤미 상태에 머물러야 한다는 기대를 반영한다. 유대인이 그들의 조상 땅에서 정치적 권력을 되찾는다는 생각은 깊이 뿌리박힌 이슬람적 사회 질서 가정을 위반한다.

더 넓은 함의. 이스라엘에 대한 무슬림의 적대감의 강도는 비무슬림 소수자와 그들의 권리에 대한 더 넓은 태도를 드러낸다. 유사한 패턴은 다양한 무슬림 다수 국가에서 기독교 공동체의 대우에서도 볼 수 있다.

7. 서구 기관들은 점점 더 이슬람주의 요구를 수용한다

"이슬람에 대한 비판적이지 않은 태도와 이슬람 관용의 신화의 기원은 유럽이 비유럽 문명과 처음으로 만난 16세기, 특히 탐험의 시대와 관련된 더 일반적인 지적 배경 속에서 이해되어야 한다. 이 시기에 '고귀한 야만인'이라는 개념이 처음으로 완전히 발전했다."

학문적 영향. 에드워드 사이드의 "오리엔탈리즘" 개념은 서구 학계에서 이슬람에 대한 비판적 접근을 촉진했다. 이는 이슬람 교리와 역사의 문제점을 솔직하게 검토하는 것을 어렵게 만들었다.

정치적 올바름. "이슬람 혐오"로 낙인찍힐 두려움은 많은 서구 기관들이 자기 검열을 하고 이슬람의 이름으로 정당화된 인권 침해를 직면하는 것을 피하게 만들었다. 이는 정부 정책, 언론 보도, 학문적 담론에까지 확장된다.

이슬람주의에 대한 양보:

• 일부 서구 국가에서 샤리아 위원회의 수용
• 무슬림 종교 관행에 대한 특별한 배려
• 이슬람 교리나 관행에 대한 비판을 꺼리는 태도

8. 인권 보편주의는 UN에서 이슬람 예외주의와 충돌한다

"이슬람 인권에 관한 카이로 선언(CDHRI)은 이슬람 국가에서 인권 보호를 위한 '유일한 참조 원천'으로 샤리아 법을 확립하여, 이를 세계 인권 선언(UDHR)보다 우위에 둔다."

경쟁하는 틀. 이슬람 국가들은 세계 인권 선언(UDHR)에서 정의된 인권의 보편성을 도전해왔다. 그들은 샤리아 법에 기반한 문화적으로 상대적인 해석을 주장한다.

주요 갈등:

• 종교의 자유 대 이슬람 배교법
• 성 평등 대 샤리아 기반 차별
• 표현의 자유 대 신성모독 개념

UN 전장. 이슬람 협력 기구(OIC)는 이슬람 비판을 제한할 수 있는 "종교 비방"에 대한 UN 결의안을 추진해왔다. 이는 국제 인권 담론에 이슬람 법적 개념을 주입하려는 더 넓은 노력을 나타낸다.

9. 반유대주의와 유대인 혐오는 현대 무슬림 세계에서 지속된다

"유대인 혐오—'반시온주의'라는 가면을 쓴—는 이제 아랍/무슬림 세계에서 만연한 것으로 일반적으로 인식되고 있으며, 이는 유럽과 그 너머로 퍼져나가는 일반적인 '증오 문화'에 의해 영양을 공급받고 있다."

역사적 뿌리. 유대인은 이슬람 통치 하에서 상대적 관용의 시기를 겪었지만, 전통적인 이슬람 텍스트에는 수많은 반유대적 주제가 포함되어 있다. 이러한 주제는 현대에 부활하고 확대되었으며, 종종 유럽의 반유대주의적 주제와 결합되었다.

현대적 표현:

• 유대인의 세계 지배 음모론
• 홀로코스트 부정 및 왜곡
• 이스라엘과 시온주의의 악마화
• 무슬림 국가의 유대인 공동체에 대한 공격

세계적 확산. 무슬림 세계에서 기원한 반유대주의적 아이디어는 특히 무슬림 이민자 공동체와 일부 좌파 집단에서 서구 담론에 점점 더 영향을 미치고 있다.

10. 진정한 개혁을 위해 이슬람 교리에 대한 비판적 검토가 필요하다

"이 사회를 치유하려면 먼저 악을 진단하고 '빈곤'과 '저개발'이라는 변명으로 가리지 말아야 한다. 테러리즘은 빈곤의 결과가 아니다."

근본 원인 직면. 무슬림 세계의 인권 문제를 해결하려면 차별과 폭력을 정당화하는 이슬람 교리를 솔직하게 검토해야 한다. 단순히 경제적 또는 정치적 요인을 비난하는 것은 불충분하다.

개혁 도전:

• 뿌리 깊은 종교 권위 구조
• 많은 무슬림 국가에서 자유로운 신학적 토론의 부족
• 배교나 신성모독 혐의에 대한 두려움

앞으로 나아갈 길. 진정한 이슬람 개혁은 다음을 필요로 한다:

• 문제 있는 경전 구절의 재해석
• 이슬람 법의 역사화
• 보편적 인권 원칙의 수용
• 종교와 국가의 분리

무슬림 개혁가를 지원하고 열린 대화를 촉진하는 것이 인권과 종교 간 관계의 장기적 진전을 위해 중요하다.

Last updated: July 26, 2024