പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ
1. അനീതിമൂലമുള്ള നിയമങ്ങളെക്കാൾ വ്യക്തിഗത ബോധം മുൻഗണന നൽകുക.
എപ്പോഴും ഞാൻ ശരിയെന്ന് കരുതുന്നതു ചെയ്യുക എന്നതാണ് എനിക്ക് സ്വീകരിക്കാനുള്ള ഏക ബാധ്യത.
ബോധം പരമാധികാരം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നൈതിക ബോധം, അതായത് ബോധം, സിവിൽ നിയമങ്ങളെക്കാൾ ഉയർന്ന അധികാരമാണെന്ന് തോറോ വാദിക്കുന്നു. നിയമങ്ങളെക്കാൾ നീതിക്ക് ബഹുമതിയുള്ളത് പ്രധാനമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നിയമങ്ങൾ വ്യക്തികളെ അനീതിയുടെ ഏജന്റുകളാക്കുമ്പോൾ. അന്ധമായ അനുസരണം മനുഷ്യരെ യന്ത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു, സ്വതന്ത്ര വിധി അല്ലെങ്കിൽ നൈതിക ബോധം ഇല്ലാതെ, മനസ്സും ബോധവും വിട്ട് ശരീരത്താൽ മാത്രമേ രാജ്യം സേവിക്കൂ.
നിയമം നീതിയുണ്ടാക്കുന്നില്ല. നിയമങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി ആളുകളെ നീതിമാന്മാരാക്കുന്നില്ല; അനീതിമൂലമുള്ള നിയമങ്ങൾക്ക് ബഹുമതി നൽകുന്നത് നല്ല മനസ്സുള്ളവരെ പോലും തെറ്റിൽ പങ്കാളികളാക്കും. രാജ്യം സാധാരണയായി വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിയോ നൈതികതയോ കാണാതെ, ശരീരത്തെ മാത്രം നേരിടുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ട് അല്ലെങ്കിൽ സത്യസന്ധതയല്ല, ഭൗതിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ബുദ്ധിമാനായ ഒരാൾ രാജ്യം ഒരു ഉപകരണമാക്കാൻ സമ്മതിക്കാതെ, സ്വന്തം നൈതിക ദിശാബോധം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും.
ശരിയുള്ളത് ചെയ്യാനുള്ള കടമ. അനീതിക്കെതിരെ അഭിപ്രായം മാത്രം മതിയല്ല; ആ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനം വേണം. സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം വിപ്ലവപരമാണ്, പുറം സാഹചര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഉള്ളിലെ ബന്ധങ്ങളും മാറ്റുന്നു, വ്യക്തിയിലുള്ള ദൈവീയവും ദുഷ്ടവുമായതും വേർതിരിക്കുന്നു. ഒരു നിയമം നിങ്ങളെ മറ്റൊരാളുടെ അനീതിയുടെ ഏജന്റാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ആ നിയമം ഉടൻ ലംഘിക്കേണ്ടതാണ്, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം സർക്കാരിന്റെ യന്ത്രം നിർത്താനുള്ള പ്രതിരോധശക്തിയാകണം.
2. ഏറ്റവും നല്ല സർക്കാർ കുറവായി ഭരണനിർവഹണം നടത്തുന്നതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും ചെയ്യാത്തതാണ്.
ഭരണകൂടം ഒന്നും ചെയ്യാത്തതാണ് ഏറ്റവും നല്ലത്; മനുഷ്യർ അതിന് തയ്യാറായപ്പോൾ, അത്തരത്തിലുള്ള സർക്കാർ അവർക്ക് ലഭിക്കും.
സർക്കാർ ഒരു ഉപകരണം. സർക്കാർ ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തി നടപ്പിലാക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ്, എന്നാൽ ചില വ്യക്തികൾ അതിനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും വക്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ഥിരം സൈന്യത്തെപ്പോലെ, സ്ഥിരം സർക്കാർ തെറ്റായ കൈകളിൽ അപകടകരമായ ഉപകരണമാകും, ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കും. മെക്സിക്കൻ-അമേരിക്കൻ യുദ്ധം സർക്കാർ ചിലരുടെ ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തി പ്രതിനിധീകരിക്കാത്തത്.
സർക്കാർ പുരോഗതിക്ക് തടസ്സം. അമേരിക്കൻ സർക്കാർ സ്വയം വലിയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചിട്ടില്ല; അമേരിക്കൻ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം പുരോഗതിക്ക് കാരണമാണ്. സർക്കാർ സംരംഭങ്ങൾക്കും വ്യാപാരത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉചിതമായ പ്രവർത്തനം വഴിയൊരുക്കി ആളുകൾക്ക് സ്വയം കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുകയാണ്, പരസ്പരം ഇടപെടാതെ വിജയിക്കാൻ.
മികച്ച സർക്കാരിനുള്ള ആഹ്വാനം. ഭാവിയിൽ സർക്കാർ അനാവശ്യമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തെ സ്വപ്നം കാണുമ്പോഴും, ഇപ്പോൾ തോറോ പ്രായോഗികമായി മികച്ച സർക്കാരിനായി വിളിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും ബഹുമാനിക്കുന്ന സർക്കാരിന്റെ സ്വഭാവം പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ, അത് അതിനെ നേടാനുള്ള ഒരു പടിയാകും. സത്യമായും സ്വതന്ത്രവും ബോധവാനുമായ ഒരു സംസ്ഥാന individualനെ ഉയർന്ന, സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായി അംഗീകരിക്കും, അതിൽ നിന്നാണ് അതിന്റെ അധികാരം ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
3. അനീതിക്കെതിരെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം അനിവാര്യമാണ്.
സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം — ശരിയെന്ന ബോധവും നടപ്പിലാക്കലും — കാര്യങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും മാറ്റുന്നു; ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി വിപ്ലവപരമാണ്, പഴയതുമായ ഒന്നിനൊപ്പം പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
അഭിപ്രായം അല്ലെങ്കിൽ വോട്ടിംഗ് മീതെ. അനീതിക്കെതിരെ അഭിപ്രായം മാത്രം പറയുകയോ വോട്ട് ചെയ്യുകയോ മതിയല്ല, ഫലപ്രദവുമല്ല. വോട്ടിംഗ് ഒരു ഭാഗ്യക്രീഡയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, വോട്ടർ ഫലത്തിൽ തീവ്രമായി താൽപര്യമില്ലാതെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന് തീരുമാനമിടുന്നു. സത്യമായ പ്രവർത്തനം ശരി ജയിക്കണമെന്ന് ചെറിയ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മീതെയാണ്; ശരി embody ചെയ്ത് നടപ്പിലാക്കണം.
വിപ്ലവപരമായ സ്വാധീനം. സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം പുനരുദ്ധാരകമല്ല, അടിസ്ഥാനപരമായി വിപ്ലവപരമാണ്. ഇത് നിലവിലുള്ള ഘടനകളും ബന്ധങ്ങളും തകർക്കുന്നു, സംസ്ഥാനങ്ങളും പള്ളികളും മാത്രമല്ല, കുടുംബങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനുള്ളിലും. ഈ പ്രവർത്തനം ശക്തമാണ്, കാരണം ശരിയെന്ന ബോധവും നടപ്പിലാക്കലും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
ഉടൻ ലംഘനം. അനീതിമൂലമുള്ള നിയമങ്ങളെ നേരിടുമ്പോൾ, ഭൂരിപക്ഷത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഭേദഗതി തേടുമ്പോൾ അനുസരിക്കേണ്ടതില്ല. സർക്കാർ തന്നെ പരിഷ്കാരത്തെ പ്രതിരോധിച്ച് കുറ്റം കാണിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, പരിഹാരം കഷ്ടമാക്കുന്നു. അനീതിക്ക് ഏജന്റാകേണ്ടി വന്നാൽ, നിയമം ഉടൻ ലംഘിക്കണം, യന്ത്രം നിർത്താനുള്ള "പ്രതിവിരോധം" ആകണം.
4. അനീതിമൂലമുള്ള സംസ്ഥാനത്തോട് പിന്തുണ പിൻവലിക്കുക.
ഞാൻ സംസ്ഥാനത്തോട് അനുസരണ ത്യജിച്ച്, അതിൽ നിന്ന് പിന്മാറി സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊള്ളാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അനുസരണ ത്യജനം. തോറോ അനീതിയെ പിന്തുണക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തോട് ബോധപൂർവ്വം അനുസരണ ത്യജനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അടിമപ്പണിയും മെക്സിക്കൻ യുദ്ധവും. ഇത് ചിഹ്നാത്മകമല്ല, സാമ്പത്തിക പിന്തുണ (നികുതികൾ) withheld ചെയ്യുകയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദോഷകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായി പിന്മാറുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്. അനീതിമൂലമുള്ള സർക്കാരിന് നികുതി നൽകുന്നത് അതിന്റെ ഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് സഹായം നൽകുന്നതായി കാണുന്നു.
നികുതി ത്യജനം പ്രതിഷേധമായി. പൗൾ നികുതി നൽകാതിരുന്നത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അധികാരത്തോട് നേരിട്ടുള്ള പോരാട്ടവും അടിമപ്പണിയിൽ പങ്കാളിത്തം കാണിക്കുന്നതിൽ പ്രതിഷേധവുമായിരുന്നു. കുറച്ച് സത്യസന്ധരായ വ്യക്തികൾ പിന്തുണ പിൻവലിച്ച് തടവിലാകാൻ തയ്യാറായാൽ, അത് സംസ്ഥാനത്തെ ഗൗരവമായി ബാധിക്കുകയും പരിഷ്കാരത്തെ വേഗത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത് സംസ്ഥാനത്തെയും അതിന്റെ ഏജന്റുകളെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നൈതിക ഫലങ്ങൾ നേരിടാൻ നിർബന്ധിക്കും.
അനുസരണത്തിന്റെയും അനുസരണവിരുദ്ധതയുടെയും ചെലവ്. അനീതിമൂലമുള്ള സംസ്ഥാനത്തെ അനുസരിക്കുന്നതിന്റെ ചെലവ്, നൈതികത നഷ്ടപ്പെടലും തെറ്റിൽ പങ്കാളിത്തവും, അനുസരണവിരുദ്ധതയുടെ ശിക്ഷയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള സർക്കാരിൽ സത്യസന്ധവും സുഖപ്രദവുമായ ജീവിതം അസാധ്യമാണ്; നൈതിക നിലപാട് നിലനിർത്താൻ സ്വത്ത്, പരമ്പരാഗത സൗകര്യങ്ങൾ ത്യജിക്കേണ്ടിവരും. തടവിൽ ചെലവഴിച്ച രാത്രികൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മണ്ടത്വവും ഭീതിയും തെളിയിച്ചു.
5. അടിമത്തവും താത്കാലികതയും മുൻഗണന നൽകുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെയും ആളുകളെയും ജാഗ്രത പാലിക്കുക.
നിയമം മനുഷ്യരെ സ്വതന്ത്രരാക്കില്ല; നിയമം സ്വതന്ത്രമാക്കേണ്ടത് മനുഷ്യരാണ്.
അടിമത്തത്തിന്റെ വിമർശനം. തോറോ നീതി, മനുഷ്യത്വം എന്നിവയ്ക്ക് പകരം താത്കാലികത, സ്വാർത്ഥത, അന്ധമായ നിയമാനുസരണം മുൻഗണന നൽകുന്ന വ്യക്തികളെയും സ്ഥാപനങ്ങളെയും കടുത്തമായി വിമർശിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:
- നൈതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കാൾ പാർട്ടി തർക്കങ്ങൾക്കും തർക്കപരമായ ഇടപെടലുകൾക്കും മുൻഗണന നൽകുന്ന രാഷ്ട്രീയക്കാരെ.
- നിയമത്തെ ഭരണഘടനാപരമായോ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതായോ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ജഡ്ജിമാരെ, നൈതികത അല്ലെങ്കിൽ ദൈവനിയമം അടിസ്ഥാനമാക്കാതെ.
- സത്യത്തിന് പകരം ജനപ്രിയതയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, അഴിമതിയുള്ള മാധ്യമങ്ങളെ.
- യന്ത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സൈനികരും മറ്റ് സംസ്ഥാന ഏജന്റുമാരും.
താത്കാലികതയും നീതിയും. താത്കാലികതയുടെ ആളുകൾ, നിയമനിർമ്മാതാക്കളും അഭിഭാഷകരും ഓഫീസുകാർ ഉൾപ്പെടെ, പ്രധാനമായും തലച്ചോറോടെ സംസ്ഥാനത്തെ സേവിക്കുന്നു, എന്നാൽ നൈതിക വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ, പലപ്പോഴും ദുഷ്ടനെ സേവിക്കുന്നു. അവർ പരിഷ്കാരത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ തടസ്സമാണ്, കാരണം അവർ സർക്കാരിന്റെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്ത പിന്തുണക്കാർ ആണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും നടപടികളെയും അംഗീകരിക്കാതെ അനുസരിക്കുന്നു. നയവും നൈതികതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ഉയർന്ന അധികാരം. സത്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും നീതിയും നിയമത്തിൽ നിന്നല്ല, നീതി embody ചെയ്ത് നടപ്പിലാക്കുന്ന വ്യക്തികളിൽ നിന്നാണ്. സർക്കാർ നിയമം ലംഘിക്കുമ്പോൾ നിയമം പാലിക്കുന്നവർ സത്യമായ നിയമവും ക്രമവും പ്രേമിക്കുന്നവരാണ്. മനുഷ്യനിയമത്തിന്റെ വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ജഡ്ജി അല്ല, സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പ്രേമത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായം പറയുന്നവൻ ആണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്, ഭൂമിയിലെ ഏതൊരു കോടതിയിലും ഉയർന്ന ഒരു അധികാരത്തിൽ നിന്നാണ് അവന്റെ അധികാരം.
6. നൈതിക ധൈര്യം സത്യമായ വീരത്വം നിർവചിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം തന്റെ ശരീരജീവിതത്തെ ആശയങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തില്ല. അനീതിമൂലമുള്ള മനുഷ്യനിയമങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചില്ല, എന്നാൽ അവയെ പ്രതിരോധിച്ചു.
ബ്രൗണിന്റെ സിദ്ധാന്തപരമായ നിലപാട്. തോറോ ജോൺ ബ്രൗണിനെ അപൂർവമായ നൈതിക ധൈര്യവും സിദ്ധാന്തവും ഉള്ള വ്യക്തിയായി സംരക്ഷിക്കുന്നു, അടിമപ്പണിക്കെതിരെ തന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഒരു ആധുനിക പ്യൂരിറ്റൻ. രാഷ്ട്രീയക്കാരോ സാധാരണ മനുഷ്യരോ അല്ല, ബ്രൗൺ പ്രതികാരത്തിനോ വ്യക്തിഗത ലാഭത്തിനോ വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചില്ല; മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ഉയർന്ന നിയമത്തിന്റെയും പ്രതിബദ്ധതയാൽ പ്രവർത്തിച്ചു. സംസ്ഥാനത്തിന് അനധികൃതമായിരുന്നെങ്കിലും, തോറോ ബ്രൗണിന്റെ പ്രവർത്തനം നീതിമാന്മാരായി കാണുന്നു.
സാധാരണക്കാരോടുള്ള വ്യത്യാസം. ബ്രൗൺ തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അടിമത്തവും താത്കാലികതയും മുൻഗണന നൽകുന്ന ആളുകളായ എഡിറ്റർമാരെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരെയും ജഡ്ജിമാരെയുംക്കാൾ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. അവർ ചർച്ച ചെയ്ത് സമാധാനമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ബ്രൗൺ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം കൃത്യമായി നടത്തി, അപൂർവമായ സത്യസന്ധതയും സ്വയംനിർഭരതയും കാണിച്ചു. അടിമകളുടെ മോചനത്തിനായി തന്റെ ജീവൻ ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായത് അദ്ദേഹത്തെ സത്യമായ മനുഷ്യനായി മാറ്റി.
അവന്റെ മരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം. ബ്രൗണിന്റെ മരണം പരാജയമല്ല, മറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അനീതിയെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും വടക്കൻ ജനങ്ങളുടെ ബോധം ഉണർത്തുകയും ചെയ്ത ശക്തമായ പ്രവർത്തനമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശിലേൽപ്പിക്കൽ പോലെ, ബ്രൗണിന്റെ ശിക്ഷയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നീതിമൂലമുള്ള മനുഷ്യനോടുള്ള ഏറ്റവും വലിയ അനീതിയാണ്. ബ്രൗണിന്റെ പാരമ്പര്യം തന്ത്രപരമായ വിജയത്തിൽ അല്ല, സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ ആണ്, ഒറ്റ വ്യക്തി താനൊരു ശക്തിയായി നിലകൊണ്ട് അനീതിക്കെതിരെ പോരാടാമെന്ന് കാണിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.
7. കാടും പ്രകൃതിയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സജീവത സംരക്ഷിക്കുന്നു.
കാടിലാണ് ലോകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം.
പ്രകൃതി അനിവാര്യമാണ്. തോറോ പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെടൽ മനുഷ്യാരോഗ്യത്തിനും സജീവതയ്ക്കും ബുദ്ധിമുട്ടിനും നൈതിക വളർച്ചയ്ക്കും അനിവാര്യമാണെന്ന് പറയുന്നു. സിവിലൈസ്ഡ് സമൂഹത്തിന്റെ നിശ്ചലവും പൂട്ടിയ ജീവിതവും കാടുകളിലും കൃഷിയിടങ്ങളിലും നടക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും പുതുക്കലോടും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. പുറംവാതാവിൽ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നത് ആവശ്യമായ കരുത്തും പ്രതിരോധശേഷിയും വളർത്തുന്നു, അടുക്കള ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മൃദുത്വം തുല്യപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടം. പ്രകൃതി സത്യമായ അറിവിന്റെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങളിലോ സമൂഹത്തിലോ നിന്നുള്ള ഉപരിതല അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. പ്രകൃതിയിലെ കാടുത്വം വലിയ സാഹിത്യത്തിലും പുരാണങ്ങളിലും കാണുന്ന സ്വതന്ത്ര ചിന്തനത്തോടു സാമ്യമുള്ളതാണ്. ചെടികൾ മണ്ണിൽ നിന്നു പോഷണം എടുക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരും കാടുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതിലൂടെ ശക്തിയും സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവും നേടുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ മൗലിക വസ്തുവാണ്.
സിവിലൈസേഷന്റെ വിമർശനം. സിവിലൈസേഷൻ കൃഷി ചെയ്യാനും നിയന്ത്രിക്കാനും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ഭൂദൃശ്യത്തെ വക്രമാക്കുകയും മനുഷ്യശേഷി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രകൃതിയുടെ മുലകത്തിൽ നിന്നു ആളുകളെ പെട്ടെന്ന് വേർപെടുത്തുന്നു. കാടുകൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള "മികച്ച" വികസനങ്ങൾ ലോകത്തെ മൃദുവും വിലകുറഞ്ഞതും ആക്കുന്നു. സത്യമായ സംസ്കാരം "മേഡോയുടെ മണ്ണിൽ നിന്നുള്ള മണ്ണ്" ഉപയോഗിച്ച് മനസ്സിന്റെ മണ്ണ് ആഴപ്പെടുത്തണം, കൃത്രിമ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കാതെ. പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങൽ കാടുത്വത്തിനും ഭാവിക്കും പോസിറ്റീവ് പ്രേരണയായി കാണുന്നു.
8. വെറും ബിസിനസ്സ്, പണം സമ്പാദനം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിതം നശിപ്പിക്കരുത്.
ഈ ലോകം ബിസിനസ്സിന്റെ സ്ഥലം ആണ്. അനന്തമായ തിരക്കാണ്!
അവിരാമ ബിസിനസ്സ് വിമർശനം. തോറോ സമൂഹത്തിലെ ബിസിനസ്സ്, പണം സമ്പാദനത്തിലേക്കുള്ള അമിത ശ്രദ്ധയെ ദു:ഖിക്കുന്നു, അത് സത്യമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ശമ്പളത്തിനും ലാഭത്തിനും വേണ്ടി നടത്തുന്ന ഈ നിരന്തര പ്രവർത്തനം സ്വപ്നങ്ങളെ തടയുന്നു, വിശ്രമം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, സാമ്പത്തിക നേട്ടം പ്രാധാന്യമാക്കുന്നു. ആളുകൾ മുഴുവൻ ദിവസവും കടകളിലും ഓഫീസുകളിലും കുടുങ്ങി ചെലവഴിക്കുന്നത് അത്ഭുതകരമാണെന്ന് കാണുന്നു.
പണം സമ്പാദനം താഴേക്ക് നയിക്കുന്നു. പണം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ സാധാരണയായി താഴേക്ക് നയിക്കുന്നവയാണ്, വ്യക്തിയുടെ സത്യസന്ധത ത്യജിക്കേണ്ടിവരുന്നു, "മനുഷ്യനല്ലാത്ത" നിലയിലേക്ക് എത്തുന്നു. സമൂഹം അസ്വീകാര്യമായ സേവനങ്ങൾക്കും ഉപരിതല പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പണം നൽകാൻ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ലാഭം നൽകുന്ന (പണം കുറവുള്ള) മൂല്യവത്തായ ജോലി മടിച്ചുപോകുന്നു. സ്വാർത്ഥമായ സമ്പാദനത്തിനായി നടത്തുന്ന ശ്രമം അനീതിയും മനുഷ്യത്വത്തിന് അപമാനവുമാണ്, ജീവിതത്തെ പൈസക്കായി കുതിച്ചാടലാക്കി മാറ്റുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചെലവ്. ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗം വെറും ജീവിക്കാനുള്ള സമ്പാദനത്തിനായി ചെലവഴിക്കുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ പിഴവാണ്. സത്യമായ ജീവിതം ജോലി അതിന്റെ മൂല്യത്തിനായി പിന്തുടരുന്നതും ജീവിതലക്ഷ്യത്തോടു ചേർന്നും ആയിരിക്കണം. മറ്റുള്ളവരാൽ ആശ്രിതരായിരിക്കുകയോ പാരമ്പര്യ സമ്പത്ത് ലഭിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ജനനാനന്തരമായോ ആല്മ്ഷൗസിൽ ജീവിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. പണം സമ്പാദനത്തിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ച ജീവിതം ഉയർച്ചയില്ലാത്തതും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളില്ലാത്തതുമാണ്.
9. ശമ്പളത്തിനല്ല, ജോലി അതിന്റെ സ്വാഭാവിക മൂല്യത്തിനായി അന്വേഷിക്കുക.
തൊഴിലാളിയുടെ ലക്ഷ്യം തന്റെ ജീവിക്കലല്ല, "നല്ല ജോലി" നേടലല്ല, ഒരു ജോലി നന്നായി ചെയ്യലാണ്; സാമ്പത്തികപരമായും, ഒരു നഗരത്തിന് അത്ര പണം നൽകണം, തൊഴിലാളികൾ തങ്ങളുടെ ജോലി ജീവിക്കലിനായി മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രീയമോ നൈതികമോ
അവസാനമായി പുതുക്കിയത്:
അവലോകനങ്ങൾ
സിവിൽ അനുസരണാഭംഗവും മറ്റ് ലേഖനങ്ങളും എന്ന കൃതിക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങളുണ്ട്. തോറോയുടെ ഭരണകൂടം, വ്യക്തിഗത ബോധം, സിവിൽ അനുസരണാഭംഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആലോചനാത്മകമായ ആശയങ്ങൾ പലരും പ്രശംസിക്കുന്നു. അടിമത്തത്തെയും അനീതിമയമായ നിയമങ്ങളെയും എതിര്‍ത്തുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് വായനക്കാർക്ക് ഏറെ പ്രിയങ്കരമാണ്. ചിലർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്ത് ശൈലി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാണെന്ന് കരുതുമ്പോഴും, അതിൽ നിന്നുള്ള പ്രയോജനം വലിയതാണ്. വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രായോഗികമല്ലാത്തതോ അജ്ഞാനപരമോ ആണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ സമാഹാരത്തിലെ ലേഖനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരം വ്യത്യസ്തമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച് "സിവിൽ അനുസരണാഭംഗം"യും "വാക്കിംഗ്" എന്ന ലേഖനവും ഏറെ പ്രശംസനീയമാണ്. മൊത്തത്തിൽ, തോറോയുടെ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയിലേക്കുള്ള സംഭാവനകളും, വ്യക്തിഗത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഊന്നലും വായനക്കാർക്ക് വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു.
