Critique of Pure Reason

1. Os Limites da Razão Humana: Perguntas que Não Podemos Responder

A razão humana, em uma esfera de sua cognição, é chamada a considerar questões que não pode recusar, pois são apresentadas por sua própria natureza, mas que não pode responder, pois transcendem todas as faculdades da mente.

Limitações inerentes. A razão humana é naturalmente atraída por perguntas que não consegue responder de forma definitiva, como a origem do universo, a natureza da alma e a existência de Deus. Essas questões, embora fascinantes, frequentemente conduzem a contradições e confusão, pois ultrapassam os limites de nossas capacidades cognitivas.

Problemas inevitáveis. Essas perguntas não resultam de erros ou mal-entendidos nossos, mas são inerentes à própria estrutura da razão humana. Somos compelidos a formulá-las, porém carecemos das ferramentas para oferecer respostas conclusivas. Essa limitação intrínseca é um ponto central na obra de Kant.

O desafio da metafísica. A história da metafísica é marcada por debates intermináveis e contradições, decorrentes das tentativas da razão de responder a essas questões insolúveis. Essa luta evidencia a necessidade de uma abordagem crítica da filosofia, que reconheça os limites do entendimento humano.

2. A Natureza do Conhecimento: A Priori versus A Posteriori

Embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, não se segue que tudo dele se origine.

A experiência como ponto de partida. Todo o nosso conhecimento tem início na experiência, mas nem todo conhecimento deriva dela. Nossas mentes possuem certas estruturas e princípios que moldam a forma como percebemos e compreendemos o mundo.

Conhecimento a priori. O conhecimento a priori é independente da experiência e se caracteriza pela necessidade e universalidade. Exemplos incluem verdades matemáticas e o princípio da causalidade. Esses não são derivados da observação, mas inerentes à estrutura de nossas mentes.

Conhecimento a posteriori. Já o conhecimento a posteriori é derivado da experiência, sendo contingente e particular. Ele nos informa o que é o caso, mas não o que deve ser necessariamente. O objetivo de Kant é compreender como o conhecimento a priori é possível, dado que todo conhecimento começa com a experiência.

3. O Papel da Intuição: Espaço e Tempo como Formas de Percepção

O espaço não é outra coisa senão a forma de todos os fenômenos do sentido externo, isto é, a condição subjetiva da sensibilidade, sob a qual somente é possível a intuição externa.

Espaço e tempo como formas subjetivas. Espaço e tempo não são realidades objetivas que existem independentemente de nossas mentes, mas sim as formas da nossa intuição sensível. São os quadros através dos quais percebemos e organizamos nossas experiências.

Intuições a priori. Essas formas de intuição são a priori, ou seja, estão presentes em nossas mentes antes de qualquer experiência. São as condições que tornam a experiência possível, e não seu resultado.

Estética transcendental. Kant denomina o estudo dessas formas a priori da sensibilidade como “estética transcendental”. Trata-se do primeiro passo para entender como podemos ter conhecimento a priori do mundo, ao mostrar que nossas mentes impõem uma estrutura às nossas percepções.

4. Entendimento e Categorias: A Estrutura do Pensamento

A mesma função que dá unidade às diferentes representações em um juízo, também dá unidade à mera síntese de diferentes representações em uma intuição; e essa unidade chamamos de conceito puro do entendimento.

Entendimento como faculdade de regras. O entendimento é a faculdade que organiza e dá sentido às nossas intuições. Ele o faz aplicando regras ou conceitos aos dados brutos da experiência.

Categorias como conceitos puros. Essas regras são chamadas categorias, e são conceitos puros do entendimento que não derivam da experiência. Incluem conceitos como unidade, pluralidade, totalidade, realidade, negação, limitação, substância, causa e necessidade.

Juízo como função da unidade. O entendimento utiliza essas categorias para formar juízos, que são as unidades básicas do pensamento. Os juízos conferem unidade às nossas representações, permitindo conectá-las e compreender o mundo.

5. A Dedução Transcendental: Justificando os Conceitos A Priori

Todo o objetivo da dedução transcendental de todas as concepções a priori é mostrar que essas concepções são condições a priori da possibilidade de toda experiência.

O problema da justificação. Se as categorias não derivam da experiência, como podemos ter certeza de que se aplicam aos objetos da experiência? Esse é o problema da dedução transcendental.

Categorias como condições da experiência. Kant argumenta que as categorias não são meramente formas subjetivas do pensamento, mas as próprias condições que tornam a experiência possível. Sem elas, não poderíamos ter qualquer experiência coerente ou objetiva do mundo.

Validade objetiva. A dedução transcendental demonstra a validade objetiva das categorias ao mostrar que elas são necessárias para a própria possibilidade da experiência. Esse é um passo crucial para justificar nosso conhecimento a priori.

6. Os Limites da Razão Especulativa: Fenômenos versus Númenos

Chegamos à conclusão de que nossa faculdade de cognição é incapaz de transcender os limites da experiência possível; e, ainda assim, esse é precisamente o objeto mais essencial desta ciência.

Fenômenos como aparências. Nosso conhecimento limita-se aos fenômenos, que são as aparências das coisas conforme se apresentam aos nossos sentidos. Não podemos conhecer as coisas em si mesmas, apartadas do nosso modo de percepção.

Númenos como coisas em si. As coisas em si, ou númenos, estão além do alcance de nossas faculdades cognitivas. Podemos concebê-las como a realidade subjacente que causa nossas percepções, mas não podemos conhecê-las diretamente.

Limitações da razão especulativa. A razão especulativa, que busca compreender o que está além dos limites da experiência, é inerentemente limitada. Ela não pode nos fornecer conhecimento dos númenos, e suas tentativas inevitavelmente conduzem a contradições.

7. A Dialética da Razão: Contradições Inevitáveis

Isso nos leva a perguntar por que, na metafísica, o caminho seguro da ciência ainda não foi encontrado.

Tendência inerente da razão. A razão é naturalmente inclinada a buscar o incondicionado, o absoluto e o último. Essa tendência a leva a formular perguntas que não podem ser respondidas dentro dos limites da experiência possível.

Antinomias como contradições. Quando a razão tenta responder a essas perguntas, inevitavelmente cai em antinomias, que são pares de proposições contraditórias que parecem igualmente válidas. Essas contradições revelam os limites da nossa razão especulativa.

Exemplos de antinomias:

• O mundo tem um começo no tempo versus O mundo não tem começo no tempo
• Toda substância composta é formada por partes simples versus Nenhuma substância composta é formada por partes simples
• Existe liberdade no mundo versus Tudo no mundo é determinado por leis naturais
• Existe um ser absolutamente necessário versus Não existe um ser absolutamente necessário

8. Princípios Regulatórios: Orientando Nosso Entendimento

Os princípios do entendimento puro, que já propusemos, devem ter uso empírico e não transcendental, isto é, não são aplicáveis a nenhum objeto além da esfera da experiência.

Princípios regulatórios versus constitutivos. Embora as ideias transcendentes não possam ser usadas como princípios constitutivos para determinar a natureza dos objetos, podem servir como princípios regulatórios para guiar nosso entendimento na esfera da experiência.

Unidade sistemática. Os princípios regulatórios nos ajudam a organizar nosso conhecimento e a buscar unidade sistemática em nossa compreensão do mundo. Eles nos incentivam a procurar conexões e padrões, mesmo quando não podemos conhecer a natureza última das coisas.

Exemplos de princípios regulatórios:

• A ideia de uma substância simples orienta nossa investigação da alma
• A ideia de uma série infinita de condições orienta nossa investigação da natureza
• A ideia de um ser supremo orienta nossa investigação da ordem do mundo

Ao usar essas ideias como princípios regulatórios, podemos ampliar nosso conhecimento e dar sentido ao mundo, sem cair na armadilha da metafísica dogmática.

9. As Ilusões da Razão Pura: Paralogismos, Antinomias e Ideais

A dialética transcendental contentar-se-á, portanto, em expor a aparência ilusória nos juízos transcendentes e nos proteger contra ela.

Paralogismos como falácias do autoconhecimento. Paralogismos são argumentos falaciosos que surgem de nossas tentativas de compreender a natureza da alma. Resultam da confusão entre o sujeito lógico do pensamento e uma substância real.

Antinomias como contradições da razão. Antinomias são contradições que surgem quando a razão tenta entender a natureza do mundo. Revelam os limites da nossa razão especulativa e a impossibilidade de alcançar conhecimento absoluto.

Ideais como metas inalcançáveis. Ideais são concepções de perfeição que servem como padrões para nossas ações e juízos. Não são objetos reais, mas princípios regulatórios que orientam nossos esforços para melhorar a nós mesmos e o mundo.

Ao compreender essas ilusões, podemos evitar as armadilhas da metafísica dogmática e usar nossa razão de forma mais eficaz na esfera da experiência.

10. A Importância da Crítica: Estabelecendo Limites para a Razão

Este tribunal não é nada menos que a investigação crítica da razão pura.

Crítica como ferramenta necessária. A crítica é essencial para compreender os poderes e limites da razão humana. Ela nos ajuda a distinguir entre o que podemos conhecer e o que não podemos, evitando os erros do dogmatismo e do ceticismo.

Estabelecendo limites para a razão. Ao nos engajarmos em uma autorreflexão crítica, podemos estabelecer fronteiras para nossa razão e impedir que ela ultrapasse sua esfera adequada. Isso não é uma limitação da razão, mas uma condição necessária para seu uso correto e eficaz.

O caminho para a maturidade intelectual. A abordagem crítica é o caminho para a maturidade intelectual. Permite-nos superar as afirmações dogmáticas da infância e as dúvidas céticas da adolescência, alcançando uma compreensão equilibrada e bem fundamentada de nós mesmos e do mundo.

Última atualização: January 22, 2025