Sevilmeme Cesareti

Bu, Adler'in en kapsamlı iddiasıdır: tüm sorunlar — derinden kişisel hissedilenler bile — kişilerarası ilişkilere dayanır. Yalnızlığın kendisi bile başka insanları gerektirir; dışlanmış hissetmek için dışlanacağınız bir topluluk olmalıdır. Aşağılık duyguları bile karşılaştırmaya dayalıdır: boyu sadece 155 santimetre olan filozof, boyuyla ancak daha uzun insanlar var olduğu için dert ediyordu.

Adler bu kaçınılmaz zorlukları her insanın yüzleşmesi gereken üç "yaşam görevi" olarak sıralar:
1. İş görevleri (mesleki işbirliği)
2. Arkadaşlık görevleri (zorunlu olmayan kişisel ilişkiler)
3. Aşk görevleri (romantik ve aile bağları, en zoru)

Acı yaratan bu görevlerin kendisi değil, onlardan kaçınmaktır. Evine kapanan ya da çalışmayı reddeden insanlar emeği reddetmiyordur; onunla birlikte gelen kişilerarası sürtüşmeden kaçıyordur.

Görevlerin ayrılması, Adler psikolojisinin en pratik aracıdır. Bir kararın sonuçlarına nihayetinde kimin katlanacağını belirleyin — o kişi görevin sahibidir. Çocuğun ders çalışması çocuğun görevidir, çünkü sonuçlarla çocuk yüzleşir. Ebeveynler "Daha çok çalış!" diye emrettiğinde çocuğun görevine müdahale ederler ve motivasyon yerine isyan doğururlar. Bu soğuk bir kayıtsızlık değildir; çocuğun ne yaptığını bilmek ve istendiğinde yardıma hazır olmaktır.

Bu ilke her yerde geçerlidir. Patronunuzun mantıksız öfkesi onun görevidir. Birinin sizi sevip sevmemesi onun görevidir. Kendi ilkelerinize göre yaşayıp yaşamamanız sizin görevinizdir. Aşkta bile partnerinize güvenmek sizin görevinizdir, ama onların bu güvene nasıl karşılık vereceği onların görevidir. Bu sınırı çizmek, daha hafif ve daha özgür ilişkilerin kapısını açar.

Kant, sevilme arzusunu bir "eğilim" olarak adlandırmıştır — yokuş aşağı yuvarlanan bir taş gibi içgüdüsel bir çekim. Ama bu çekime her yönde boyun eğmek özgürlük değildir; dürtünün kölesi olmaktır. Gerçek özgürlük, yuvarlanan benliğinizi yokuş yukarı itmektir. Bedeli mi? Bazı insanlar sizi sevmeyecek. Bu, giriş ücretidir.

İmkânsız alternatifi düşünün. Etrafınızda on kişi varsa ve hepsini memnun etmeye çalışırsanız, çelişkili bağlılıklar yeminleri edecek, imkânsız vaatlerde bulunacak ve sonunda maskesi düşeceksiniz. Filozof bir düşünce deneyi sunar: herkesin onu sevdiği bir hayatla bazı insanların sevmediği bir hayat arasında seçim yapması gerekse, tereddütsüz ikincisini seçerdi. Sevilmemek amaç değildir — ama bundan korkmayı reddetmek, kendi ilkelerinize göre yaşamanın ön koşuludur.

Adler'in "üstünlük arayışı" başkalarını yenmek anlamına gelmez — düz bir oyun alanında kendi hızınızda ilerlemek demektir. Ama hayatı dikey bir hiyerarşi olarak gördüğünüz anda, her tanıdık bir rakibe dönüşür. Her arkadaşınızın başarısı sizin yenilginiz olur. Başkasının mutluluğunu kutlayamazsınız çünkü bu, kendi başarısızlığınızın kanıtı gibi hissettirir.

Filozofun genç arkadaşı aynada görünüşüne takıntılı bir şekilde bakıyordu, ta ki büyükannesi ona şunu söyleyene kadar: "Nasıl göründüğün konusunda endişelenen tek kişi sensin." Çoğu insan sizi incelemiyor — kendi dertleriyle meşguller. Rekabet merceğini bıraktığınızda, eski rakipler potansiyel yoldaşlara dönüşür. Ancak o zaman başkalarının zaferlerini içtenlikle kutlayabilir ve karşılığında destek alabilirsiniz.

Övgü, yukarıdan verilen bir hükümdür. Bir anne çocuğuna "Aferin!" dediğinde, bilinçsizce kendini üstün bir konuma yerleştirir — altında gördüğü birini yargılar. Aynı sözleri bulaşıkları yıkayan kocasına asla söylemezdi. Adler hem övgüyü hem cezayı manipülasyon araçları olarak reddetti; bunların bağımlılık yaratan dikey ilişkiler oluşturduğunu savundu.

Alternatif cesaretlendirmedir — eşit düzeyde minnettarlık ifade etmek. "Teşekkür ederim" ve "Bu büyük bir yardım oldu" ifadeleri, yargıda bulunmadan katkıyı kabul eder. Aradaki fark önemlidir: övgü, alıcıyı başkasının ölçütüne zincirlerken, minnettarlık kişinin kendi koşullarında gerçekten faydalı olduğunu hissetmesini sağlar. Bu ayrım, Adler'in "yatay ilişkiler" dediği şeyin temelini oluşturur — yaş, rol veya statüden bağımsız olarak insanların eşit olarak etkileştiği ilişkiler.

Kendini onaylama bir yalandır; kendini kabul etme bir temeldir. Yüzde 60 aldığınızda kendinize "Gerçek ben yüzde 100'üm" derseniz, bu kendini onaylamadır — üstünlük kompleksine yol açabilen rahatlatıcı bir kurgu. Kendini kabul etme, yüzde 60'ı net görmek ve "Yüzde 100'e nasıl yaklaşırım?" diye sormaktır. Sınırlamalar yokmuş gibi davranmazsınız; değiştirilemeyeni kabul eder, enerjinizi değiştirilebilene yöneltirsiniz.

Filozof buna "olumlu kabullenme" der — gerçekliği metanet ve kabulle görmek. Kavram, Huzur Duası'nı yankılar: değiştiremeyeceğini kabul et, değiştirebileceğin için cesaret göster, aradaki farkı bilmek için bilgelik geliştir. Başkalarına koşulsuz güven ve aktif katkıyla birleştiğinde, kendini kabul etme her bir öğenin diğerlerini güçlendirdiği döngüsel bir yapı oluşturur.

Adler'in mutluluk tanımı kesindir: katkı duygusu — "Birine faydayım" şeklindeki içsel his. Faydalılığın nesnel kanıtı değil, başkalarından gelen alkış değil, fark yarattığınızın öznel farkındalığı. Bu yüzden takdir peşinde koşmak bir tuzaktır. Takdir bir katkı hissi sağlar, ama başkalarının ölçütlerine göre yaşama bedeli karşılığında. Değerinizi onaya bağladığınız an, özgürlüğünüzü teslim edersiniz.

Yatağa bağlı biri bile katkıda bulunur. Kritik durumda olan bir anne "eylem düzeyinde" hiçbir şey yapmıyor olabilir, ama ailesi onun hayatta olmasına minnettardır — "varoluş düzeyinde" önemlidir. Değer, görünür bir çıktı gerektirmez. Servet biriktirdikten sonra hayır işlerine yönelen zenginler suçluluk duygusundan değil; "burada olmamın bir anlamı var" onayını aradıkları için bunu yaparlar.

Bir tiyatro sahnesinde parlak bir spot ışığı altında durduğunuzu hayal edin. Seyircileri göremezsiniz — ne ön sırayı, ne balkonu. Bu körlük bir özelliktir. Şimdiki anda içtenlikle yaşadığınızda, geçmiş ve gelecek doğal olarak görüş alanınızdan kaybolur. Ancak ışıklar kısıldığında her şeyi görebildiğinizi hayal edersiniz — arkanızdaki pişmanlıkları ve önünüzdeki kaygıları.

Adler "energeial" yaşamı "kinetik" yaşamdan ayırır. Kinetik yaşam, varoluşu A noktasından B noktasına bir yolculuk olarak görür — diplomayı al, işe gir, zirveye ulaş. Varıştan önceki her şey sadece "yolda" olmaktır. Energeial yaşam ise her anı hem süreç hem sonuç olarak ele alır, tıpkı dansın kendisinin amaç olduğu bir dans gibi. Hiçbir varış noktası gerekmez. Eğer şu anda içtenlikle dans ediyorsanız, hayatınız zaten tamdır.