Điểm chính
1. Tri thức huyền bí: Kiến thức bị phương Tây bác bỏ
Nhà sử học về huyền bí James Webb gọi đó là một kho tàng “kiến thức bị từ chối,” những mảnh vụn trí tuệ mà chúng ta đã vứt bỏ khi từ bỏ mê tín dị đoan của quá khứ để ôm lấy khoa học hiện đại.
Một loại tri thức khác biệt. Truyền thống huyền bí phương Tây đại diện cho một tri thức “bên trong” hay “bí mật,” khác hẳn với tri thức “bên ngoài” hay “công khai” của khoa học chính thống và lịch sử được chấp nhận. Trong khi khoa học tập trung vào những sự thật vật lý có thể đo lường và cảm nhận, huyền bí quan tâm đến thế giới nội tâm, tinh thần, linh hồn và ý nghĩa của sự tồn tại — những thực tại mà khoa học thường bác bỏ như mê tín. Tri thức huyền bí này, bắt nguồn từ các truyền thống như Hermeticism, Gnosticism, Kabbalah và Neoplatonism, vẫn tồn tại dù bị truyền thống trí thức chủ đạo loại bỏ.
Hai cách thức nhận thức. Sự bác bỏ này xuất phát từ việc huyền bí không đáp ứng được tiêu chuẩn của khoa học hiện đại, vốn chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của cách thức nhận thức bán cầu não trái. Bác sĩ tâm thần Iain McGilchrist cho rằng hai bán cầu não đại diện cho hai thực tại đối lập: não phải nhận thức tổng thể, trực giác và ý nghĩa ngầm, trong khi não trái phân tích từng phần, logic và sự thật rõ ràng. Não trái, thiên về thao tác và công dụng, ngày càng chiếm ưu thế từ thời Cách mạng Công nghiệp, tạo ra một thế giới cơ học và bác bỏ cái nhìn toàn diện, tham gia của não phải.
Sự áp đảo của não trái. Sự thống trị này không chỉ là một sự thay đổi mà còn là sự đàn áp quyết liệt quan điểm của não phải. Những nhà tư tưởng như Leonard Shlain liên kết sự trỗi dậy của khả năng đọc viết não trái với sự suy giảm của các tôn giáo nữ thần dựa trên hình ảnh. Truyền thống huyền bí, với sự dựa vào biểu tượng, tưởng tượng, trực giác và cảm nhận về một vũ trụ sống động, liên kết chặt chẽ, trở thành mục tiêu chính của sự áp bức từ não trái. Việc nó bị gạt ra lề lịch sử và bị mô tả là phi lý hay bệnh hoạn có thể được xem như một nỗ lực có ý thức của cách thức nhận thức chủ đạo nhằm xóa bỏ đối thủ.
2. Trí tuệ cổ xưa: Những cách thức nhận biết xưa cũ
Ngay cả trong giới những người theo huyền bí, cũng tồn tại nhiều quan niệm khác nhau về huyền bí là gì.
Triết lý vĩnh hằng. Truyền thống huyền bí phương Tây thường nhắc đến một “trí tuệ cổ xưa,” prisca theologia hay philosophia perennis, được cho là đã được tiết lộ từ thuở khai thiên lập địa và truyền lại qua một “Chuỗi Vàng” của các bậc thầy. Những nhân vật như Hermes Trismegistus, Orpheus và Zoroaster được xem là những người đầu tiên nhận được tri thức này, được cho là nguồn gốc chung của tất cả các tôn giáo và triết học thế giới. Dù sự liên tục lịch sử còn gây tranh cãi, một “sự tương đồng gia đình” trong các ý tưởng đã kết nối các phong trào huyền bí khác nhau qua thời gian.
Ý thức tham gia. Trí tuệ cổ xưa này gắn liền với một dạng ý thức cũ hơn, liên quan đến não phải và cấu trúc “thần thoại” mà Jean Gebser mô tả. Những nhà tư tưởng như Owen Barfield cho rằng con người thời sơ khai có một ý thức “tham gia” hơn, cảm nhận sự kết nối và nhận thức “bên trong” thế giới, khác với cái nhìn tách rời hiện đại của chúng ta. Rudolf Steiner gọi đó là “tư duy hình ảnh,” nơi thực tại được cảm nhận qua hình ảnh và cảm xúc, không chỉ là các đối tượng và khái niệm riêng biệt.
Tiếng vọng từ cổ đại. Bằng chứng về cách thức nhận biết khác biệt này xuất hiện trong các nền văn hóa cổ đại. René Schwaller de Lubicz cho rằng người Ai Cập cổ đại sở hữu một “trí tuệ của trái tim,” cho phép họ tiếp cận trực giác với kiến thức toán học và vũ trụ học được khắc ghi trong các công trình như tượng Nhân sư và kim tự tháp. Stan Gooch đề xuất người Neanderthal có khả năng “nhận thức trực tiếp,” một dạng trực giác liên quan đến tiểu não lớn hơn, cho phép họ có kiến thức thiên văn và một “nền văn minh Mặt Trăng” dựa trên tôn giáo Nữ thần. Những ví dụ này gợi ý một cách thức nhận biết khác với của chúng ta, có thể là nguồn gốc của “trí tuệ cổ xưa.”
3. Cuộc chuyển trục: Lý trí gặp huyền bí
“Mọi triết lý đều bắt đầu từ sự ngạc nhiên,” Socrates, qua người chép sử Plato, nói trong tác phẩm Theaetetus, một đối thoại về tri thức và trí tuệ.
Sự ra đời của nhà tư tưởng. Karl Jaspers xác định “thời đại trục” (800-200 TCN) là giai đoạn then chốt khi những cách thức tư duy mới xuất hiện trên toàn cầu, định hình căn bản sự phát triển của nhân loại. Ở Hy Lạp, thời kỳ này chứng kiến sự xuất hiện của “nhà tư tưởng,” đánh dấu sự chuyển đổi từ giải thích thần thoại sang tìm hiểu lý trí. Các triết gia tiền Socrates như Thales và Anaximander tìm kiếm “chất liệu” cơ bản hay arche của vũ trụ, mở đầu một cách hiểu thế giới mới, tách rời hơn dựa trên quan sát và lý trí.
Pythagoras: Triết gia và nhà huyền bí. Pythagoras xứ Samos nổi bật như một nhân vật cầu nối và có thể là “thầy bí mật” đầu tiên. Ông đặt ra thuật ngữ “triết gia” (người yêu trí tuệ) và “vũ trụ” (hệ thống trật tự). Sáng kiến trung tâm của ông là số không chỉ là đơn vị đo lường mà còn là bản chất hài hòa, chất lượng của vũ trụ. Hội Pythagoras của ông là trường phái triết học và huyền bí đầu tiên ở châu Âu, nhấn mạnh cuộc sống kỷ luật, âm nhạc, toán học và thiên văn học như con đường hòa hợp linh hồn với trật tự vũ trụ.
Bí mật và linh hồn. Bên cạnh triết học, các tôn giáo Bí mật cổ đại như Eleusinian và Orphic Mysteries cung cấp con đường trải nghiệm tâm linh và kiến thức về thế giới bên kia. Những nghi lễ khởi nhập, thường bao gồm các nghi thức biểu tượng và có thể là các chất gây ảo giác (như kykeon), nhằm thanh lọc linh hồn và đạt được trạng thái catharsis hay gnosis. Những nhân vật như Orpheus và thực hành “tập luyện chết” (tách linh hồn khỏi thân xác) thể hiện khát vọng bền bỉ về trải nghiệm tâm linh trực tiếp và giải thoát khỏi ràng buộc trần thế, ảnh hưởng đến các triết gia sau này như Plato.
4. Lò luyện Alexandria: Gnosis, Hermetism, Neoplatonism
Với những ai có cảm nhận về thực tại vô hình khác này, câu trả lời cho những bí ẩn cuộc sống do khoa học hiện đại đưa ra là không đủ và không thỏa mãn.
Nồi chảy tổng hợp. Được thành lập bởi Alexander Đại đế, Alexandria trở thành một thành phố vũ trụ sôi động và một thị trường tinh thần độc đáo, nơi các truyền thống Hy Lạp, Ai Cập, Do Thái và nhiều nền văn hóa khác hòa quyện. Thư viện huyền thoại của thành phố lưu giữ kho tàng kiến thức rộng lớn (episteme), đồng thời đây cũng là trung tâm theo đuổi tri thức nội tại (gnosis). Sự tổng hợp này tạo ra các vị thần mới như Serapis và thúc đẩy môi trường nơi các triết lý và tôn giáo đa dạng tương tác, lúc hòa hợp, lúc xung đột.
Hermes Trismegistus và gnosis. Nhân vật Hermes Trismegistus xuất hiện từ sự hòa quyện giữa thần Ai Cập Thoth và thần Hy Lạp Hermes. Được gán cho trí tuệ cổ xưa sâu rộng, tác phẩm Hermetica (Corpus Hermeticum) trở thành văn bản chủ chốt cho những người theo Hermetism tìm kiếm gnosis – trải nghiệm trực tiếp, biến đổi về thực tại tâm linh. Khác với một số Gnostic xem thế giới vật chất là xấu xa, Hermetists coi nó là phản chiếu của thần thánh, nhằm biến đổi bản thân và thế giới qua “hành trình nội tâm qua các hành tinh” trở về nguồn thần thánh (Nous).
Sự thăng hoa của Neoplatonism. Neoplatonism, do Plotinus sáng lập tại Alexandria, đề xuất con đường triết học hướng tới henosis, sự hợp nhất với Đấng Tuyệt Đối, siêu việt. Plotinus mô tả sự sáng tạo như một sự phát xuất từ Đấng Một, tạo thành hệ thống phân cấp tồn tại (Trí tuệ, Linh hồn Thế giới, Tự nhiên). Triết lý của ông, nhấn mạnh sự chiêm niệm và đức hạnh, ảnh hưởng sâu rộng đến các nhà tư tưởng sau này. Những Neoplatonist kế tiếp như Iamblichus và Proclus kết hợp theurgy (nghi lễ ma thuật để liên hệ với thần linh) và biểu tượng học, nối liền triết học và thực hành tôn giáo, ảnh hưởng đến huyền bí Kitô giáo và huyền bí học sau này.
5. Cuộc di cư huyền bí: Dòng chảy ngầm
Trong khoảng một thiên niên kỷ tiếp theo, những ý tưởng chúng ta đã xem xét trong các chương trước, bắt nguồn từ Pythagoras, Plato, Plotinus — cũng như từ Gnostics và Hermetists — sẽ sống một cuộc đời bí mật, âm thầm ảnh hưởng đến các phát triển chính thống hơn, thêm vào đó một men men bí mật cho Kitô giáo đang thắng thế và Hồi giáo sắp trỗi dậy.
Sự kết thúc của ngoại giáo. Sự trỗi dậy của Kitô giáo, đỉnh điểm là các sự kiện như phá hủy Serapeum và vụ sát hại tàn bạo Hypatia tại Alexandria, đánh dấu sự chấm dứt của triết học ngoại giáo và các tôn giáo Bí mật công khai ở phương Tây. Điều này khởi đầu một “cuộc di cư huyền bí,” buộc nhiều truyền thống cổ xưa và tín đồ của chúng phải lánh mặt hoặc chuyển về phía Đông. Kiến thức bị phân tán, và châu Âu bước vào thời kỳ thường gọi là “Thời kỳ Tăm tối.”
Bảo tồn trong tu viện và phương Đông. Trong khi học thuật cổ điển suy giảm ở phương Tây, các tu viện Kitô giáo như Monte Cassino giữ gìn các bản thảo và tri thức cổ. Quan trọng hơn, sự trỗi dậy của Hồi giáo tạo ra trung tâm học thuật mới ở phương Đông. Các học giả Ả Rập dịch các tác phẩm triết học, khoa học và giả kim Hy Lạp, bảo tồn chúng qua nhiều thế kỷ. Các truyền thống như Sufism, con đường huyền bí của Hồi giáo, hấp thụ các ý tưởng Neoplatonic và Hermetic, tìm kiếm “sự thống nhất của tồn tại” (tawhid) qua các thực hành huyền bí.
Harran và sự trở lại của Hermes. Thành phố cổ Harran trở thành nơi trú ẩn cho các triết gia ngoại giáo chạy trốn sự không khoan dung của Kitô giáo, đặc biệt là các Hermetists thờ Hermes Trismegistus. Khi đối mặt với các nhà cai trị Ả Rập, họ khôn ngoan tự nhận là người Sabians, một nhóm tôn giáo được bảo vệ, và trình bày Corpus Hermeticum như kinh thánh của họ. Điều này cho phép tư tưởng Hermetic và Neoplatonic tồn tại và phát triển trong thế giới Ả Rập, ảnh hưởng đến các nhân vật như Thabit ibn Qurra và góp phần vào Thời đại Vàng của Hồi giáo, trước khi một làn sóng chính thống mới đàn áp nghiên cứu triết học.
6. Tình yêu tâm linh ở phương Tây
“Văn học về tình yêu,” Evola lập luận, “mang một nội dung bí mật,” liên quan đến loại giáo lý thanh lọc mà người Cathars theo đuổi và dẫn họ trở thành “Người Toàn Hảo.”
Gnosticism thời Trung cổ. Người Cathars, một giáo phái nhị nguyên ở miền Nam nước Pháp, đại diện cho sự hồi sinh của ý tưởng Gnostic trong thời Trung cổ. Họ xem thế giới vật chất là xấu xa và tìm kiếm sự thanh khiết (katharos) qua khổ hạnh và một “phép rửa bằng lửa” gọi là consolamentum. Nghi lễ này, có thể là một “khởi nhập nội tâm,” nhằm giải phóng linh hồn khỏi vật chất, vang vọng truyền thống Gnostic và Bí mật trước đó. Giáo hội xem Cathars là dị giáo nguy hiểm và phát động cuộc Thập tự chinh Albigensian tàn bạo để tiêu diệt họ.
Các nhà thơ troubadour và tình yêu linh hồn. Cùng thời với Cathars là các nhà thơ troubadour, những người ca ngợi tình yêu lý tưởng hóa, thường không trọn vẹn, dành cho các quý bà quý tộc. Truyền thống “tình yêu cung đình” này, có thể chịu ảnh hưởng của huyền bí Sufi và Neoplatonism, xem tình yêu như con đường tinh luyện tâm hồn và nâng cao ý thức. “Trái tim cao quý” (cor gentile) tìm kiếm “trí tuệ của tình yêu” (l'intelleto d'amore), gợi ý một hình thức Eros được thiêng hóa nhằm vượt lên giới hạn trần thế.
Hành trình nội tâm của Dante. Tác phẩm Divine Comedy của Dante Alighieri được xem như kiệt tác của truyền thống “nữ tính tâm linh” này. Hành trình qua Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường, dưới sự dẫn dắt của Beatrice (biểu tượng cho trí tuệ thần thánh hay Sophia), là một cuộc khám phá ẩn dụ về con đường linh hồn đến gnosis và sự hợp nhất với thần thánh. Việc Dante sử dụng nhiều tầng nghĩa, địa lý vũ trụ phản chiếu các bậc thang huyền bí, và tầm nhìn cuối cùng về tình yêu thần thánh như một lực lượng thống nhất, liên kết tác phẩm của ông với triết lý vĩnh hằng và truyền thống hành trình nội tâm.
7. Phục hưng: Ma thuật, nhân văn và nghi ngờ
Trong khoảng một thế kỷ rưỡi tiếp theo, uy tín của Hermes và giáo lý của ông được bảo đảm, thậm chí ông được xem ngang hàng với Chúa Jesus và Moses.
Một góc nhìn mới. Việc Petrarch leo núi Ventoux tượng trưng cho sự chuyển đổi trong ý thức phương Tây, sự tách rời ngày càng tăng khỏi thế giới quan tham gia thời Trung cổ và sự nhận thức mới về không gian và góc nhìn cá nhân. Chủ nghĩa nhân văn này, ban đầu tập trung vào văn học cổ điển, dẫn đến sự trân trọng tiềm năng con người và sự rẽ hướng khỏi việc chỉ chú trọng đến bản chất tội lỗi của con người.
Hermes trở lại. Công đồng Ferrara-Florence đưa các học giả Byzantine như Gemistos Plethon đến Ý, tái giới thiệu Plato và ý tưởng prisca theologia. Điều này kích thích sự quan tâm của Cosimo de' Medici, dẫn đến việc thành lập Học viện Plato và bản dịch Plato của Marsilio Ficino. Quan trọng hơn, việc phát hiện lại và dịch thuật Corpus Hermeticum, được cho là cổ xưa hơn Plato, đã khơi dậy một cuộc phục hưng Hermetic lớn, đặt Hermes Trismegistus vào vị trí trung tâm của trí tuệ cổ xưa.
Ma thuật và sự suy tàn của nó. Ficino tích hợp Hermeticism và Neoplatonism, phát triển “liệu pháp Hermetic” sử dụng bùa chú và sự tương ứng để thu hút ảnh hưởng sao nhằm chữa lành và biến đổi. Pico della Mirandola đề xướng “siêu nhân văn,” cho rằng con người có tiềm năng đạt quyền năng thần thánh qua ma thuật và Kabbalah. Giordano Bruno tiếp tục quảng bá vũ trụ vô hạn và trí nhớ ma thuật. Tuy nhiên, sự đón nhận ma thuật và ý tưởng ngoại giáo này xung đột với giáo hội và sự hoài nghi ngày càng tăng. Việc Isaac Casaubon bác bỏ niên đại cổ xưa của Hermetica năm 1614, cùng với các cuộc tấn công của Marin Mersenne gọi ma thuật là điên rồ, đánh dấu sự suy giảm vị thế công khai của truyền thống Hermetic và đẩy nó trở lại dưới lòng đất huyền bí.
8. Công việc nội tại của giả kim: Biến đổi bản thân
“Hãy biến mình từ những tảng đá chết thành những viên đá triết học sống động!”
Nghệ thuật Hermetic. Giả kim
Cập nhật lần cuối:
FAQ
What is The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman about?
- Comprehensive history of esotericism: The book explores the hidden tradition of Western esotericism, tracing its influence from ancient times through the twentieth century.
- Focus on consciousness and spirituality: Lachman examines how secret teachers and mystical philosophies have shaped Western thought, emphasizing the evolution of human consciousness.
- Interplay of science and spirituality: The narrative connects esoteric traditions with developments in science, philosophy, and culture, highlighting their often-overlooked impact.
- Bridging East and West: The book also discusses the exchange between Western esoteric ideas and Eastern spirituality, showing their mutual influence.
Why should I read The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Unveils hidden knowledge: The book reveals a “secret history” of consciousness and spirituality, offering insights into traditions marginalized by mainstream history.
- Connects consciousness and culture: Lachman provides a framework for understanding the evolution of consciousness through esoteric teachings, making complex ideas accessible.
- Contextualizes modern spirituality: Readers gain a deeper appreciation for the roots of contemporary spiritual movements and the challenges they face.
- Bridges science and intuition: The book helps readers value both rational and intuitive knowledge, showing their complementary roles in human development.
What are the key takeaways from The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Esotericism as “rejected knowledge”: Western esoteric traditions persist despite being dismissed by mainstream science, offering alternative ways of knowing.
- Dual modes of consciousness: The book emphasizes the importance of balancing left-brain rationality with right-brain intuition for a fuller understanding of reality.
- Influence on culture and history: Secret teachers and esoteric movements have profoundly shaped philosophy, religion, science, and art.
- Ongoing evolution of consciousness: Lachman suggests humanity is on the verge of a new, integral mode of consciousness that transcends old dichotomies.
Who are the key secret teachers discussed in The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Ancient and classical figures: Hermes Trismegistus, Pythagoras, Plato, Origen, and Plotinus are highlighted as foundational transmitters of esoteric wisdom.
- Renaissance and early modern thinkers: Marsilio Ficino, Giordano Bruno, Paracelsus, and John Dee revived and expanded Hermetic and mystical traditions.
- Modern esotericists: Rudolf Steiner, G.I. Gurdjieff, Emanuel Swedenborg, Helena Blavatsky, and Carl Jung are presented as pivotal in the modern revival and transformation of esoteric thought.
- Movements and societies: The Rosicrucians, Freemasons, and Theosophical Society are explored as vehicles for the transmission of secret teachings.
What does Gary Lachman mean by “rejected knowledge” in The Secret Teachers of the Western World?
- Definition of rejected knowledge: Esotericism is described as knowledge dismissed by mainstream science for lacking empirical proof, yet it persists as an inner tradition.
- Persistence and influence: Despite marginalization, these teachings continue to shape culture, philosophy, and individual seekers’ spiritual journeys.
- Contrast with scientific knowledge: While science values measurable facts, rejected knowledge addresses inner, spiritual realities and existential meaning.
- Significance for consciousness: Lachman argues that this “rejected” wisdom is crucial for a balanced and holistic understanding of reality.
How does The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman explain the role of the right and left brain in consciousness?
- Right brain as “master”: The right hemisphere is associated with holistic, intuitive, and symbolic thinking, providing context and meaning.
- Left brain as “emissary”: The left hemisphere focuses on analysis, utility, and clarity, often dominating modern rationality.
- Imbalance and consequences: Since the Industrial Revolution, left-brain dominance has led to a mechanistic worldview, diminishing spiritual and holistic perspectives.
- Call for integration: Lachman, drawing on Iain McGilchrist and Jean Gebser, advocates for a new balance between both modes to foster integral consciousness.
What is gnosis and why is it important in The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Definition of gnosis: Gnosis is direct, experiential knowledge of spiritual realities, transcending discursive reasoning and sensory perception.
- Central to esotericism: The pursuit of gnosis is the essence of the Western esoteric tradition, aiming for inner transformation and awakening.
- Contrast with orthodox religion: Unlike faith-based or dogmatic approaches, esotericism values personal spiritual experience and insight.
- Path to transmutation: Gnosis leads to a deeper understanding of existence and the transmutation of consciousness.
How does The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman describe the transition from ancient to modern consciousness?
- Shift from mythic to rational: The book uses Jean Gebser’s theory to explain the evolution from archaic, magical, and mythic consciousness to the mental-rational mode.
- Loss of participatory awareness: This transition replaced holistic, symbolic, and participatory ways of knowing with analytical and mechanistic thinking.
- Cultural and existential crisis: The dominance of rationality has led to fragmentation and a crisis of meaning in modern culture.
- Hope for integration: Lachman suggests a new, integral consciousness is emerging, combining the strengths of both ancient and modern modes.
What is the significance of Hermeticism and the Corpus Hermeticum in The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Symbol of ancient wisdom: Hermes Trismegistus and the Corpus Hermeticum represent the perennial philosophy underlying Western esotericism.
- Blending of traditions: The Hermetic texts synthesize Egyptian and Greek thought, offering a path to cosmic consciousness and spiritual ascent.
- Influence on Renaissance and beyond: Rediscovered during the Renaissance, Hermeticism inspired thinkers like Ficino and Bruno, shaping Western spirituality and science.
- Guide to gnosis: The Hermetic journey through the planetary spheres symbolizes the inner ascent to direct spiritual knowledge.
Who were the Rosicrucians and what role do they play in The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Mythical esoteric brotherhood: The Rosicrucians emerged in the 17th century, advocating Hermetic, alchemical, and astrological beliefs through secret manifestoes.
- Vision of universal wisdom: They promoted Pansophy, the synthesis of occult philosophy, Christianity, and natural science, aiming for a universal reformation.
- Influence and diaspora: Political and religious turmoil forced their ideals underground, but their vision influenced later esoteric and scientific developments.
- Legacy in secret societies: The Rosicrucians laid the groundwork for later groups like Freemasonry and the Theosophical Society.
How does The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman describe the impact of imagination in esoteric traditions?
- Imagination as knowledge: Esoteric teachers like Paracelsus saw imagination as a faculty that reveals deeper truths and enables spiritual transformation.
- Health and magic: Imagination can influence physical health and is central to magical and theurgical practices.
- Ethical responsibility: The power of imagination can be used for good or ill, requiring conscious and ethical direction.
- Foundation for creativity: Imagination is not mere fantasy but a creative force essential for both spiritual and material innovation.
What is the concept of “self-remembering” in Gurdjieff’s teaching as explained in The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman?
- Humans as “asleep” machines: Gurdjieff taught that most people live mechanically, unaware of their true selves.
- Practice of self-remembering: This involves becoming consciously aware of one’s existence and actions, breaking the habitual “forgetfulness of being.”
- Path to awakening: Moments of self-remembering are rare and require deliberate effort, but they are essential for spiritual growth and freedom.
- Transcending mechanical existence: Through self-remembering, individuals can escape lower cosmic laws and progress toward true freedom and consciousness.
How does The Secret Teachers of the Western World by Gary Lachman address the New Age movement and modern spirituality?
- Roots in earlier esotericism: The New Age movement draws on themes from Blavatsky, Steiner, Gurdjieff, and earlier occult revivals, emphasizing spiritual evolution and participatory awareness.
- Integration of East and West: The movement incorporates Eastern spirituality, psychedelic culture, and psychological insights, reflecting a global shift in consciousness.
- Cultural and scientific context: The New Age is seen as both a symptom and agent of changing consciousness, challenging reductionism and materialism.
- Challenges and commercialization: While some New Age practices dilute deeper teachings, the movement reflects a persistent hunger for authentic spiritual knowledge and the emergence of integral consciousness.
Đánh giá
Những người thầy bí mật của thế giới phương Tây nhận được nhiều đánh giá tích cực nhờ cái nhìn toàn diện về các truyền thống huyền bí phương Tây. Độc giả đánh giá cao phong cách viết dễ hiểu của Lachman cùng sự bao quát sâu rộng về các nhân vật và ý tưởng huyền bí. Một số người cho rằng nội dung khá dày đặc, đòi hỏi phải đọc chậm rãi để thẩm thấu. Quan điểm của tác giả về sự khác biệt giữa tư duy bán cầu não trái và phải, cũng như mối liên hệ của nó với tư tưởng huyền bí, được xem là rất hấp dẫn. Dù có vài độc giả bày tỏ lo ngại về khả năng bỏ sót hoặc thiên kiến, phần lớn đều coi đây là nguồn tài liệu quý giá để hiểu về lịch sử huyền bí phương Tây.
Similar Books
Immersive
Về tác giả
Other books by Gary Lachman
