How God Makes Men

1. 神通过呼召我们无论环境多么不可能，都要信靠祂，从而建立信心。

亚伯拉罕因信被呼召前往将来作为产业的地方，虽然不知道去向，却顺服而行。

信靠未见之事。 神常常呼召人踏入未知领域，或等待远超常理的时间，借此考验他们对祂应许的信心胜过眼见的现实。亚伯拉罕离开安逸生活，前往未知之地，等待了25年才得应许之子以撒，彰显在看似不可能的环境中仍坚定信靠。这过程使信心得以坚固。

以圣经的时间观思考。 我们对时间的认知有限，导致当神的应许未即时成就时，心生急躁与怀疑。亚伯拉罕等待以撒25年，以色列人在埃及430年、旷野40年的470年旅程，彰显神时间的弹性。接受“圣经时间”观，有助于调整期待，持守信心，信靠神完美的时机。

终极的顺服。 信心的终极考验是愿意将最想保留的东西交给神，正如亚伯拉罕被要求献上以撒。这考验显明我们是否完全信靠神，即使是最珍贵的所有或关系。通过这考验，如亚伯拉罕般展现激进的信心，使神能大能地作为。

2. 神通过安排最艰难的环境，塑造人，成就更大的美善。

这不是你们差遣我来，乃是神。

痛苦中的意义。 凡人所作所为，若非神的旨意，绝不能成就。神掌管最艰难的环境，成就更大的美善。约瑟被兄弟卖为奴、入狱，显明神如何借背叛与不公，将他安置于拯救家族和国家免于饥荒的位置。他的苦难有神圣的目的。

细致的掌管。 神的细致掌管意味着祂不允许任何恶，除非是防止更大恶或带来更大善。这教义使我们确信，即使生命失控或神似乎远离，祂仍主权掌管。约瑟最终明白神差遣他预备救恩，为他数十年的苦难赋予意义与平安。

荣耀的舞台。 神使用我们的试炼与苦难，不仅为我们的益处，更为彰显祂的大能与荣耀。正如生来瞎眼之人使神的作为显明，我们破碎的生命也能成为神救赎大能的舞台。这视角将痛苦转为使命，促成宽恕与和解，正如约瑟对兄弟的回应所示。

3. 神通过谦卑的个人转化过程，改变人的品格。

摩西为人极其谦和，胜过世上所有人。

先去后差。 人常怀崇高梦想或感神呼召，却凭己力与智慧过早行动，导致失败与挫折。摩西四十岁时自信地杀了埃及人，试图拯救以色列，却被拒绝，逃入旷野四十年。他的早期跌倒源于未按神时间行事。

品格的熔炉。 神借旷野的长久经历与谦卑环境，根本改变我们的思维与行为。摩西在米甸牧羊四十年，剥去骄傲与自恃，使他“极其谦和”。这段时光非遗弃，乃装备，预备他带领以色列人经历四十年旷野。

谦卑先于机会。 神更看重我们品格的成功，绝不牺牲品格来改善境况。谦卑使我们认识不足，完全依靠祂。正如摩西在旷野训练后感不足，神常呼召软弱者，彰显祂的能力在软弱中得以完全。

4. 神将人的恐惧与软弱转为力量，使人成为意想不到的领袖。

耶和华对他说：“我必与你同在。”

意想不到的人选。 神常拣选最意外的人完成大事，将他们的软弱变为彰显祂能力的舞台。基甸自觉软弱，出身最弱的支派，却被神称为“勇士”。他的怀疑与求证显明他不情愿，神的拣选在人眼中反常。

两人胜众人。 神呼召人时，祂的应许“我必与你同在”意味着神与那人同在即为多数，无论敌势多强。基甸的军队从三万二千减至三百，对抗十三万五千米甸人，确保胜利显明是神的作为，不是人的力量。此示神不受我们软弱限制。

软弱中的力量。 神喜悦用世上软弱的事羞辱强壮，使荣耀归于祂。我们的失败与软弱，常是神塑造事工与影响的根基。认定与神同行，如基甸呼喊“为耶和华，为基甸”，宣告争战属神，敌人若要胜，必先胜过神。

5. 神在我们迷失时拯救，竭尽所能纠正并恢复我们。

大卫对拿单说：“我得罪耶和华了。”

从英雄到脚注。 即使是合神心意的人，如大卫王，也会因身处不当之地、屈服诱惑而陷入严重罪恶。大卫与拔示巴通奸、谋杀乌利亚，虽悔改蒙赦免，却为家族与名声带来终生严重后果。罪的代价极高。

赦免与后果。 神的恩典使悔改者得赦免，但不免除行为的暂时后果。大卫家族因罪遭遇接连悲剧。神的管教虽苦，却是出于爱，旨在纠正我们，防止自毁，迫使我们回转归向祂。

恢复的步骤。 迷失时，神启动纠正与恢复的过程，常借圣灵的感动、他人的劝戒及后果的经历。悔改、破碎谦卑的心是必要回应。借神的话语与弟兄的监督守护心灵，防止再跌倒，活出顺服的生命。

6. 神指示人通往真正幸福的道路，除祂之外无法获得持久满足。

“虚空的虚空，凡事都是虚空。”

世俗追求的虚妄。 所罗门拥有无与伦比的智慧、财富与权力，系统探索除神之外的各种幸福与意义之路，包括享乐、工作、知识与财富。结论是：“凡事都是虚空，如同捕风。”世俗成功无法带来持久满足。

混合信仰的陷阱。 试图将对神的信仰与对世俗偶像（如性、金钱、权力、名声）的追求混合，导致心灵分裂，终致空虚。所罗门败落部分因众多外邦妻子使他心转向别神。神使我们无法在祂之外找到持久幸福，因若能，我们便不会敬畏祂。

敬畏神，守祂诫命。 所罗门历经多年寻索得出结论：人的本分就是“敬畏神，守祂诫命”。真正持久的幸福与意义唯有以神为中心的生命才能获得。神以恩典挫败我们的偶像，吸引我们回转归祂。

7. 神借将破碎之事转为热情的使命，呼召人行动。

听见这些事，我就坐下哭泣，哀恸几日，禁食祷告天上的神。

负担的重量。 神常使我们深切感受祂世界破碎之痛，心被击碎，从而显明热情的呼召。尼希米听闻耶路撒冷城墙毁坏、百姓蒙羞，悲痛哭泣、哀悼、禁食祷告。深沉的忧伤成为呼召的催化剂。

悔改先于异象。 回应负担的过程始于谦卑悔改，承认自己与群体的罪与不顺服。尼希米祷告认罪，包括自己。这谦卑为神赐异象与能力赎回破碎奠定基础。

你就是计划。 神拯救世界的计划常选定特定人，赐予负担，预备并供应所需，使其成为祂改变的器皿。尼希米重建城墙的异象、向王的请求及神的恩手显明此理。认出令你哭泣之事，揭示神欲借你发挥影响的领域。

8. 神借苦难塑造人，使我们获得别无他法可得的益处。

他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。

苦难之谜。 无明显原因的苦难极大挑战信心，使我们质疑神的知识、关怀与能力。约伯失去财富、儿女、健康，甚至妻子支持，苦难深重。虽不明白试炼缘由，圣经保证苦难是神计划的一部分。

破碎中听见神。 苦难剥除自恃与世俗依靠，使我们无处可逃，只能转向神。约伯经历试炼后与神相遇，得更深认识与敬畏：“我耳曾听见你，如今眼见你。”苦难使我们以破碎之心听见神的声音。

救赎与收获。 圣经无无意义的苦难，神总为更大善工。苦难培养忍耐、品格与盼望，彰显神的作为与荣耀，使我们能安慰他人。虽苦难痛苦，神应许恢复，使我们坚固坚定，所得之益宝贵且无他途可得。

9. 神借呼召、装备与差遣门徒的过程，装备人去影响他人。

他们看见彼得和约翰的胆量，知道他们是没有学问、平凡的人，就希奇，认出他们曾与耶稣同在。

大使命。 造就门徒是神释放福音大能、应对文化道德败坏的指定方法。耶稣吩咐“去，使万民作我的门徒”，是每个基督徒的道德责任。未能从家中开始门徒训练，助长了“男人问题”及其对家庭社会的破坏。

呼召、装备、差遣。 耶稣的简单计划是呼召普通人（如彼得）与祂同在，借生命互动、教导与实践装备他们。此过程使他们成为能行奇妙事工的人。与耶稣同在是装备的核心，改变我们的思想与行为。

非凡的事工。 装备好的门徒被差遣重复此过程，造就更多门徒（属灵倍增）。彼得虽是无学渔夫，却成为初期教会的柱石，行神迹，带领千人归主，因他受过主的训练。门徒训练始于家中（妻子、儿女），延伸至他人，尤其是需要圣经榜样的年轻人。

10. 神借塑造谦卑顺服的仆人，赐能力使人完全跟随基督。

我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂爱我，为我舍己。

因恩典而感恩。 保罗对基督的热忱源于对自己“最恶罪人”所蒙恩典的深切感激。他从逼迫者转为使徒，彰显神无限的耐心与怜悯。明白我们得恩典非因应得，是献身基督生命的根基。

敬畏的鸿沟。 属灵成长表现为对神伟大认识日增，而自我评价日减的“敬畏鸿沟”。此鸿沟带来谦卑与敬畏，使耶稣要求我们背十字架、舍弃一切的教导开始有意义且令人渴望。

寻求真实的神。 完全顺服的转折点常因危机而来，迫使我们停止寻求理想化的神（满足私欲的神），转而寻求真实的神（主权的主）。这谦卑过程塑造我们成为谦卑仆人，日益顺服耶稣的主权，愿意随时随地、无条件服事祂，在为祂失去生命中找到真正生命。

最后更新日期: July 3, 2025